《易经》导读(八十四)——第40卦《解》卦（下）
【原文】
九四：（xiè）解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：（xiè）解而拇，未当位也。
【注释】
(1)解而拇，朋至斯孚：“解”，用作“懈”，意思是懈怠。“而”，汝也，指九四；“拇”，将指，谓手中指也。手以中指为将指为拇，足以大指为将指为拇。“斯”，介词，“乃、则”的意思。这两句说明九四阳居阴位，失位不正，下比六三，为之所附，犹如足趾生患，妨碍其与初六相应；故须“解”其“拇”，然后可致初六“朋”来，阴阳相“孚”之信德乃见。
【译文】
九四，舒解开束缚的手脚，志同道合的人才会前来，感受到诚信互通。
《象传》说：“舒解开束缚的手脚”，因为“九四”把自己的位置摆错了。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。朋友指客方。斯孚指客方的信任。客方的积极主动解决了主方的困难，客方帮助主方是出于对主方的信任。主方需要保持对客方诚恳，以取得客方的信任。
第四爻阳爻在阴位，不当位；表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益；与一阴有应，表明主方消极被动，是客方发展的好机会，对主方不利。另一方面，客方的积极主动有可能帮助主方化解困难，所以爻辞中没有判断词。
从卦象来说，“九四”是阳爻居阴位，应该刚柔相济、适中。与“初六”都失位不正，以不正相应，又在最下方，所以说你的大脚趾。“九四”是阳爻，象征君子；“初六”是阴爻，象征小人；虽然相应，却不能志同道合。只有断然解脱与“初六”的关系，就像去掉大脚趾一样，断然切除，才会得到“九二”这个朋友的信任；故有“朋至斯孚”之象。《象传》说：“这是由于位置不正的缘故。”因为“九四”应当得正却不正，含有惋惜的意思。这一爻强调：有中正之德，还要能够善于运用，才能得到君子的信任与支持。
【原文】
六五：君子维有（xiè）解，吉；有孚于小人。
《象》曰：君子有（xiè）解，小人退也。
【注释】
(1)君子维有解，吉：“维”，语气助词；“解”，解开、松开。此言六五柔中居尊，下应九二，为能舒解危难的“君子”形象，故获“吉祥”。
(2)有孚于小人：“孚”，惩罚。此句申发前文之义，说明六五不但能解难，又能以孚信之德感化“小人”，使之诚服无怨。
【译文】
六五，君子能够舒解险难，才会有吉祥；甚至能用诚信之德感化小人。
《象传》说：君子能够舒解险难，小人必将畏服退缩。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阴爻，表示客方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。主方的素质良好，君子指主方。客方的素质不佳，小人指客方。主方以良好的素质帮助客方，取得了客方的信任，从而，客方帮助主方，解决了主方的困境。
第五爻阴爻在阳位，不当位；表明客方素质不佳，有可能寻求从主方得到补益；与二阳有应，表明客方正好可以从素质良好的主方取得补益，对主方不利。换一个角度考虑，由于主方给予客方所需要的补益，主方得到客方信任，客方帮助主方度过目前的困难时期，对主方非常有利，所以爻辞说“吉”。
从卦象上看，这一卦有四个阴爻；阴爻代表小人，其中只有“六五”以阴柔之爻居尊履中，具有柔顺的特性，能亲近贤能的大臣，去除奸邪小人，另一方面也用诚信去安抚感化小人，给其改正的机会，有恩威并施之象，使矛盾得到了缓解。用君子之道去感化折服小人，是统治者的重要统治方法之一。这一爻强调：君子势长，小人必然势消；宽容和诚信往往是解开“死结”的最好办法。
【原文】
上六：公用射（sǔn）隼，于高（yōng）墉之上，获之，无不利。
《象》曰：公用射（sǔn）隼，以（xiè）解（bèi）悖也。
【注释】
(1)公用射隼，于高墉之上，获之，无不利：“公”，这里指贵族。“隼”，贪残恶鸟，指鹞鹰之类，此处喻六三。“墉”，城墙。这三句说明上六处《解》之终，居震动之极，为解危难、除秽乱的“王公”之象；初为四应，二为五应。三不应上，失位负乘，处下体之上，故曰“高墉”；六三“小人窃位”，犹如恶隼盘踞“高墉之上”；“墉”非隼之所处，“高”非三之所履；极而后动，成而后举，上六能“射”而“获之”，排除患害，故必获之而“无不利”。
(2)悖：指六三失位负乘，不应于上，是悖逆之人。
【译文】
上六，在高城之上公侯发箭去射击盘踞的恶隼（彻底解除内患），一举射获，无所不利。
《象传》说：“在高城之上公侯发箭去射击盘踞的恶隼（彻底解除内患）”，因为上六是为了舒解悖逆者造成的险难。
【解说】
第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度。阴爻，表示客方态度随和。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方的素质很差。客方的阴的态度给了主方机会，主方应当抓住机会取利。主方的素质良好，公指主方。客方积极主动，如飞鸟。如果主方的态度强硬起来，趁客方态度随和之机，客方就如同落在高墙上的鸟，给了主方获利的机会。机会来了，主方要积极主动、态度强硬地抓住机会。
第六爻阴爻在阴位，当位；表明客方态度随和，有可能被主方制约；与三阴不有应，表明主方的态度也随和，主方不求制约客方。由于这个潜在的有利因素存在，如果主方利用此机会制约客方，没有什么不利，所以爻辞说“无不利”。
从卦象来说，“高墉”是高的土墙，指“上六”是《解》卦的最高位；但不如“五”的君位，所以称公，公爵的意思。“隼”是恶鸟，象征小人，指“六三”。“上六”对贪想高位，不相应的小人“六三”，在他飞上来的时候，就像站在高墙上射隼般，将其射落，不会有不利。“上六”是《解》卦的终结的一爻，必然一切秽乱都已经解除。为了防止新的险难，需要有备无患，对于刚发生的祸事，要立即扑灭，也就是“夙吉”，宜速不宜迟，越早越好。这一爻强调：凭高挽强，常备不懈，大难之后，更要戒备。
【总论】
第40卦，雷水解（解卦），柔道致治，中上卦。
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，
时来恰相有人救，任意所为不相干。
《解》卦是异卦（下坎上震）相叠。上《震》为雷，为动；下《坎》为水，为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为“解”。《解》卦是2：4卦的卦名，2：4是《解》卦的代号。主卦是2卦《坎》卦，卦象是水，特性是危险与困难。客卦是4卦《震》卦，卦象是雷，特性是运动而乏力。“解”，意为把束缚着、系着的东西打开、解开。
“雷水解”喻柔道致治，阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。原则上，应当采用柔和平易的方法，才能得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。应当坚持中庸正直的原则；任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除于无形。
《解》卦下部的三条爻是主卦，代表主方。这三条爻都是不当位的爻，以天蓝色表示。对主方不利，说明主方目前的困难是主方自己造成的。造成主方困难的主要是历史原因，按事物自身变化规律，主方已经从《巽》卦衰落到《坎》卦，经历了一段量变过程，阳数从3减少到了2，素质减弱，实力减弱，态度由强硬变到随和。目前的困境是衰老的表现，要恢复青春活力是不可能的，但是仍然可以做许多保健活动，延缓衰老。
主方现在首先能够做的是变化第一爻，就是变消极被动为积极主动。有一个箭头从第四爻指向第一爻，表示主方消极被动，客方积极主动，这一对爻处于和谐状态。阴阳趋于和谐是事物变化的基本规律，和谐是稳定状态，主方要改变这种状态很难。不过阴中有阳，阳中有阴，主方应当关注客方的动向，能进则进，该退则退。其次，主方应当考虑第二爻，这里也有一个箭头，从第五爻指向第二爻，这一对爻也处于和谐状态，表示素质不佳的客方从主方的良好素质受益，同时，客方依赖主方，主方应当利用客方的依赖，化解自己的困难。再次，主方可以考虑变化第三爻，这条爻与第六爻不有应，没有约束，变化比较容易。不过，第三爻是对第二条的补充，态度随和是力量不足的表现，没有实力支持，维持强硬态度很难，也只能是灵活应对，能硬则硬，不能硬就软。
《解》卦来自《升》卦，《升》卦的“三”与“四”交换，就成为《解》卦。《升》卦的上卦“坤”，方位在西南，九三升入西南的“坤”，成为困难解除的《解》卦；所以说西南有利。亦即，解除困难，应当用柔。又，西南的“坤”是地，大地平坦宁静；当艰难解除之后，就应当一切简易宁静，与民休息，不可再繁琐扰民，才有利。当困难解除之后，不宜再有任何行动，应当回到原来的地方休息，才会吉祥。解除困难，应当立即迅速解决，不可使纷扰延续久，才会吉祥。
《解》卦卦辞先言解难利在施于“西南”众庶之地，强调其目的是使群情共获舒缓。然后分两层揭示解难的基本原则：无难，以“来复”安居为吉；有难，以早去速解为吉。说明《解》卦的宗旨是要通过排患解难，追求一种安宁平和的环境。显然，全卦之“难”集于“六三”，以致群起而“解”之。“六三”以阴居内卦《坎》险之上，实喻“内部隐患”。六爻的喻义，侧重于展示“解难”过程的具体情状，反复申言清除“小人”、排解“内患”的重要意义。
事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利。但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远辟小人，团结君子，相互依托，共成事业。
经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市。此乃愚蠢行动，必自招灾祸。
求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。
外出：一旦准备充分，立即行动，捷足先登必有所获。
婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。
决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。