御苑生香话端阳|佩饰篇

五月榴花照眼明。菖蒲切玉,艾叶含香,熟透的桑葚和樱桃缀满枝头。这一番盛夏伊始的风物,昭示着我国传统节日端午节的来临。端午节,也称重五、午日节、五月节、天中节等,清宫档案典籍中多称其为端阳节。
驱疾避疫禳恶纳祥
关于端阳的起源,虽观点不一,最深入人心的莫过于纪念楚国诗人屈原一说。事实上,早在屈原的时代之前已有关于端阳节的相关记载,那时的人们将它作为迎接夏至、驱疾避疫的重要节日。农历五月溽暑来临,气温骤升,疾疫及毒虫容易滋生,古时将其视为毒月、恶月,初五日也被认为是恶日。因此,避恶、驱除疾疫的内容很早就被纳入到端阳节的节日传统中。《大戴礼记》:“五月初五日,蓄兰为沐浴。”在端阳节这天以佩兰煮汤沐浴,不仅解暑,也有助于预防皮肤疾病,战国时代已广为流行,后世相沿袭,东坡词“轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰”,亦是对这一习俗的生动记述。
《日下旧闻考》关于端阳节习俗的记载
此外,端阳节还有采杂药、斗草等相关习俗。虽然经过多年的融合、演化,人们普遍接受以端阳节纪念屈原的观念,龙舟竞渡、吃粽子成为端阳节的重要象征符号,但从古至今,避恶除瘟仍然是这一传统节日的重头戏,比如人们熟悉的制作雄黄酒,门悬艾叶和菖蒲,张贴天师灵符,佩戴香包、艾虎等,从形式到内容都含有明显的避恶意味。
❖ 故宫博物院藏明黄色缎地平金银彩绣五毒活计
在清代宫廷,端阳节期间除了举行观演龙舟竞渡筵宴听戏这些节令活动,在端阳还有独特的制药用香、佩饰陈设传统,此时的端阳节依然承载着厚重的禳恶纳祥意愿,自始至终氤氲着药草与香料的气息。
❖ 五毒香袋
端阳节的传统佩饰是香囊、荷包之类的小挂件,女眷们还有节令性头饰、臂饰等,所谓“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟”。清宫习俗,人们喜爱佩戴各类可以盛放日常小物、色彩鲜明、图案多变的手工饰物,如荷包、香囊、扇套、眼镜盒等等,档案中或称之为“活计”。这些活计既有实际使用价值,也有突出的装饰功能,使用者往往根据节令的变化选择不同的式样来佩戴。
宫里的“五毒”是哪些
清宫《穿戴档》载,五月初一至初五日,乾隆皇帝喜在身上佩戴五毒荷包、龙舟荷包等,后妃簪戴五毒簪、虎头簪或艾草簪。而在清宫《造办处活计档》中,也留下了为端阳节专门制造备办相关节令配饰的记录。例如,在雍正元年(1723年)三月十八日,负责管理造办处的怡亲王谕令杂活作制作“端阳节备用戴花一百匣,蝠儿二十匣,娃娃二十匣”,四月十四日又交做“紫金锭六料,蟾酥锭四十料,离宫锭一百料,盐水锭六料,大黄扇器四百个,鹅黄素缎两面写画长方香袋四十个,鹅黄素缎两面写画圆香袋四十个,鹅黄素缎绣五毒香袋四十个,五色绒缠蝠儿香袋四十个,五色素缎绣五毒香袋四十个,赏用香袋四百个”。
❖ 成都将军德楞泰为恩赏香囊等件谢恩事奏折
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这些佩戴或赏用物件带有鲜明的端阳节令特色。比如其中提到的五毒图形。“五毒”是指端阳节令常见的五种毒虫,不同时代、地区对其说法不一,清廷中一般使用的五毒图形为蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣。传说张天师曾经仗剑斩五毒,此时随身佩戴有五毒图形装饰的各色佩饰,不独宫廷,民间也广为流行,一般认为这样做可以起到以毒攻毒、不受毒虫侵害的作用。又因为虎能食五毒,所以在端阳期间虎头图案、虎形配饰也非常流行,除了前面提到的虎头簪,慈禧太后还喜欢让宫女穿虎头鞋,取其避害趋吉之意。
❖ 故宫博物院藏五彩张天师斩五毒纹小盘
香囊、香袋等材质不一,从象牙、金属到各类织物均可制作,其中放置香料或香药,适宜端阳节令的一般有菖蒲、藿香、佩兰、苍术、山奈、白芷、川芎、薄荷、香橼、艾叶等。香囊、香袋为物虽小,也能做出大文章。
❖ 故宫博物院藏白玉镂雕荷包式香囊
雍正倡导节俭身体力行
雍正五年(1727年)五月,雍正帝就曾借题发挥:“近因端阳令节,外间所进香囊、宫扇中,有装饰华丽、雕刻精工者,此皆开风俗奢侈之端,朕所深恶,而不取也。”由臣工进献的端阳节贡中香囊等物过于华美,进而发布了一篇近千字的宏论。雍正反复申述自己素性不喜奢靡,“一切器具,惟以雅洁适用为贵”。他认为,喜新好异是人的天性,争新斗异永无止境,这对个人、对社稷都是有害而无益的,因此大力倡导节俭务本,“朕自身体力行,为天下先”,天下臣民也应择善而从。
《清实录》关于乾隆帝令粤海关此后不必置办珍珠记念等项物品的记载
有趣的是,乾隆帝也曾就端阳节的装饰和节令进贡问题多次颁下谕旨,乾隆二十七年(1762年)巡幸回銮途径直隶,节令近端阳,因怕地方官点缀节景过分奢靡,或预备龙舟竞渡等节目,事先让直隶总督方观承“实力饬禁,毋得稍踵靡文”。乾隆二十九年五月,因为粤海关进献的端阳节贡中照往年多出了珍珠记念等项物品,“并非精好,价浮于物”,若作为固定的贡物采办容易滋生弊端,“似此无益之事……嗣后不必置办”!
通过文字记载和实物,今天我们可以一窥清代宫廷的端阳节俗。香囊摇曳,蒲艾芬芳,制作精巧、味道香浓的粽子在端阳节里迎接着明艳而又生机勃勃的夏日。
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