《阴符经》的阴符,到底啥意思?阴符蕴含着怎样的道家文化

道家经典《阴符经》,又名《黄帝阴符经》,是大家都比较熟悉的道家重要典籍。
对于《阴符经》的来历,颇有传奇色彩,据说是唐代的李筌,在游玩嵩山的虎口岩时,得到了“绢素书,朱漆轴,缄以玉匣”的《黄帝阴符经》,而且还有题云:“大魏真君二年七月七日,上清道士寇谦之藏诸名山,用传同好。”
李筌刚得到《阴符经》时,还不能理解其中的意思,直到后来遇见了骊山老母,才得以明白《阴符经》的全部含义。
关于《阴符经》的注本,现在较为流传的是六家注本,内有伊尹、太公、鬼谷子等人的注解,此外还有上百种各种各样的注本。
老实说,如果不对真正的道家文化有所了解的话,是很难看懂《阴符经》的!
如果能先看懂老子的《道德经》,在全面掌握了道家文化的基本理论之后,再来看《阴符经》,就会发现众多的《阴符经》注本,只有六家注本才是最正宗的道家文化。
因为,任何一本有意义的书,肯定是内容连贯、思路通顺的,就像一段历史,肯定是连续的,如果出现了不能连续的历史,则肯定在什么地方出了问题。
读《阴符经》是如此,读《道德经》、《圆觉经》等任何一本经书都是如此,如果一本书读起来,总感觉前言不搭后语的,或者是东一棒西一槌的,则说明肯定有问题。
如果以这样的标准,来看《阴符经》的各家注本,就可以清楚地发现,只有六家注本最为连贯通顺,而其他注本则明显颇为牵强。
还有人,把《阴符经》当作奇门遁甲来理解,那就更加离谱了,随便找几个理由,就可以彻底推翻这种说法。
为什么说,只有六家注本,读起来才是最为连贯通顺的呢?
要回答这个问题,就先要了解一下,什么是真正的道家文化?
曾经有读者网友,严重误解了道家文化,认为道家文化“以自我为中心,以自己的自在为终极”,还说道家“就是以修仙为目的”,那真是对道家文化的天大误解!
道家文化的经典,无疑就是老子的《道德经》,《道德经》二十五章:“而物混成,先天地生,可以为天下母。”这段话清楚地讲述了,在宇宙天地诞生之前,就已经有一个道的存在,道是在宇宙天地之前就有的,也是在宇宙天地之外的,是超越了时间和空间的!
正因为道是先天的,所以我们只能在思想上,领悟到道的存在,却没有办法直接触摸到道,也没有办法把道拿到法庭上来作证据。
因此,老子的《道德经》才说,道是恍恍惚惚、窈窈冥冥的,是寂兮廖兮的,是看不见摸不着的。
也就是说,道本身的形体是虚无的。
有些人,把道理解为客观规律、自然法则,那肯定是不对的,因为道并不在时间空间之内,凡是在时间空间之内的,都是后天的东西,而客观规律、自然法则等,都是在时间空间之内的,都是后天的东西,也就肯定不是道。
但是,一代道家宗师庄子又说,道是无处不在的,连厕所的粪便里都有道的存在,这又怎么理解呢?
原来,老子的《道德经》,既强调道是先天的,又认为天地万物都是道所生的,道对天地万物还有着生生不息的作用,这就是“道生一,一生二,二生三,三生万物”、“天下万物生于有,有生于无。”
也就是说,只要是万物,都是道所生的,道一直在生生不息地作用着万事万物,所以新的事物总是在源源不断地产生。
从这个意义上讲,粪便虽然很脏,但也是万物之一,当然也是道所生的!道的生生不息,当然也作用在粪便上!
在一般人的理解中,粪便是人类的排泄物,是人的肠胃制造出来的,怎么会是道所生的呢?
在正常情况下,人都要按时排泄粪便,如果谁不能正常排泄了,则说明他已经不正常了,对不对?
人类之所以要排泄,就是为了维持生命,而维持生命不正是体现了道的生生不息吗?
换句话说,正是道的生生不息作用着人类,才让人类按时排泄,排泄正是在道的作用下产生的,所以说粪便也是道所生的,在粪便上当然也就有着道的生生不息的作用。
粪便是如此,天地万物和人类都是如此,都是道所生的,万事万物的产生,都是道作用的结果,所以在万物的身上,都可以看到道的作用。
这也就是庄子所说的,连人类的粪便上都有道,指的就是粪便也体现着道的作用。
可见,庄子认为道在粪便,并不是指道的本身,而是指道的作用。
本身和作用简称为体和用,这是一对中国传统文化中的重要概念,体指的是物体的本身,用指的是物体的作用。
比如说太阳的体就是指那颗巨大的恒星,太阳的用就是指阳光能普照太地,当阳光照在粪便上的时候,我们可以说阳光照在粪便上,也可以说粪便上有阳光,但不能说太阳就在粪便上,也不能说粪便上有一颗太阳。
这就是,庄子说道在粪便上的真正含义。
推而广之,不管是日月星辰、山河大地、草木丛林,还是手机飞机,都是道所生的,无一例外!
有些人看到这里,只怕已经拿起黄砖要拍了,因为在他们的思想中,说日月星辰、山河大地、草木丛林是道生的还能接受,说手机飞机这些人造的东西也是道生的,还真接受不了。
那为什么一定要说,手机飞机等人造的物品,也是道所生的呢?
因为“道生万物”这个说法,是老子的《道德经》所说的,所谓的万物,那当然包括了人造的和非人造的一切,对不对?老子的《道德经》又没有说过衣服裤子等人造的物品不是道生的,而是非常明确地说“道生万物”,那当然包括人造的手机飞机了,对不对?
那么,对老子的这个观点,又该如何来理解呢?
这个问题,就是中国传统文化中一个非常关键的问题,也正是道家文化的关键所在,只有彻底清楚了这个道理,才能真正理解阴符的含义,若是不能明白这个道理,只怕始终都没法理解阴符的意义了,也就不可能掌握道家文化了。
就如同粪便的产生一样,人类为什么要排泄粪便,还不是为了维持生命吗?如果只吃进不排泄,那人会怎么样就不用说了吧?
道就是这么奇妙,让人能够饮食,又能够吸引营养,还能够排泄废物,道的生生不息就是这样维持着人的生命。
这就是道对人类的作用,道必然会让人类产生粪便并排泄出来,从而使得人类能够生生不息!
人类如果没有了排泄,则非生病不可,如果谁愿意跟那一个外国的艺人鸟叔一样“我把肚门塞”,那非把身体弄坏不可。
同样,手机飞机的产生,也是体现了道的生生不息。
虽然从表面上看,手机飞机都是人类自己制造的东西,但要是从深层次分析一下,就会发现,当人类用各种各样的零部件组装成手机飞机的时候,正是这些零部件巧妙地组合在一起,让每一个零部件都发挥着应有的作用,手机飞机才有了应有的功能。
若是少了几个零部件,这些东西恐怕就要大打折扣,若是少了关键的零部件,这些东西也就没什么用了。
这就是问题的精妙所在,当人们将各种各样的合格零部件,再合理地组装起来的时候,这些零部件就被组装成了一个具有神奇结构的东西,这件东西就有了用处,否则的话,这些东西只是废品。
换句话说,当这个神奇的结构符合了道的生生不息,这个具有神奇结构的东西,才是有用的!
就如同,道要让人类生生不息,就必然会让人类排泄粪便;道要让手机飞机有用,就必然会让手机飞机具有那种神奇的结构。
也就是说,手机飞机的这种神奇结构,正是体现了道的生生不息,也正是道的生生不息,才让手机飞机有了用处。
由神奇结构这四个字,就引出了道家文化最为精妙的概念——恰当适宜。
无论是无机物、动植物,还是人造物,讲来讲去,最讲究的就是恰当适宜这四个字,当种种原子分子恰当适宜地组合在一起,才构成了山河大地;当分子细胞恰当适宜地组合在一起,才是活着的动植物;当各种各样的零部件,恰当适宜地组装成了手机飞机,手机飞机就有了神奇的结构,也就有了应有的作用。
恰当适宜,正是体现了道的生生不息,恰当适宜地做事情,才符合道的作用。
正因为手机飞机是符合道的生生不息而制造出来,所以才说,手机飞机也是道所生的。
再扩展一下讲,动植物的分子细胞,是恰当适宜地组合在一起的,是符合了道的生生不息,动植物才有了生命;正因为所有的人造物品,都是将合格的零部件恰当适宜地组装在一起的,符合了道的生生不息的,这些人造物品才能为人们所用。
所以说,天地万物都是道所生的,都体现了道的生生不息。
又因为,道是先天的,并不是直接显摆在人们面前的,而是看不见摸不着的,所以道的生生不息,也是暗藏在万事万物之中的,是需要靠人的领悟才能领悟到的。
由此可见,所谓的符合道的生生不息,并不是明显直观的,而是一种暗中符合。
暗中符合,那就是阴符!
这个道理,对于人来说,就是要求人所做的一切,都要恰当适宜,恰当适宜也就是阴符了道的生生不息。
正如前面所说的,人必须保持正常排泄,才能正常地活下去,所以正常排泄就是阴符了道的生生不息。
人类所制造的手机飞机,都阴符了道的生生不息,手机飞机才是有用的。
综上所述,只要人们的所作所为,都能够恰当适宜,才是对道的阴符。
阴符,并不是浮在表面上的符合,而是暗中的符合。
再举个例子说,我们种下一棵树,只要我们正常的浇灌,树就能自己长大,既不是人把树吹大,也不是人把树拉大,因为从表面上看,人的浇灌跟树的长大,似乎是没有直接关系的,但恰恰是人的浇灌,暗中符合了树的生长需求,也就是符合了道的生生不息,所以道就会让树慢慢地长大,这一种暗中的符合,就称作阴符。
也许,就有人要说:“像排泄粪便这样的事情,那是早就知道了的事,但是一件新的物品,在还没有制造出来之前,我怎么知道符不符合道的生生不息呢?”
这个问题,算是问在点子上了,对于这个问题,该这样回答。
因为道是有体有用的,万事万物也都是有体有用的,任何一个物体都有着自身的作用,只要了解了物体的作用,再顺着这些作用,就可以知道有没有阴符着道的生生不息了,也就能找到什么才是恰当适宜了。
也许,这时候又有人说:“你说了半天,这不就是找到自然规律、发现科学规律吗?顺着规律则生,逆着规律则死,不是很简单吗?干嘛要把简单的事情复杂化?”
这话,说得太对了!因为道生一切,科学技术也是道的产物,所以道是不排斥科学技术的,中国传统文化也是非常讲究科学技术的,谁要是认为学了道就是写写字、画个画,过着诗书田园的生活,从而可以不学科学技术,避开世事竞争,那肯定是错误的,这样的思想是绝对要不得的。
也许,又有人要说:“既然道生了万物,又给了万物各自的作用,那万物的作用不就是道吗?道不也就是客观规律、自然规律吗?你前面怎么说不是呢?”
这话可就不对了,因为体现在万物的作用上的,不是道的本身,而是道的作用,本身的道体不等于其所产生的作用,就如同太阳本身不等于照在地上的阳光。
也许,又有人要说:“既然道家也讲究科学技术,也要按客观规律办事,那还不如直接学习科学技术好了,干嘛还要学什么道呀?”
这话也就对了一半,因为万物的作用,不是那么容易掌握的,究竟什么样的做法,才符合道的生生不息,也不是那么容易找到的;要真正掌握每一样事物的作用,要真正知道什么才是符合道的生生不息,真不是想像的那么简单的,而是需要真智慧。
那么,真智慧从何而来呢?这就必须要用到前面所说的道体这个概念了!
老子在《道德经》中反复强调,道的体是虚无空空的,道的用是生生不息的,这就要求我们必须抛开一切后天的东西,致虚极守静笃,损之又损,从而让自己“各复其根”,让自己的心灵回复到先天的道的状态。
只要我们的心灵,也能达到道一样的虚无空灵,我们的心灵也就能得到道的生生不息,有了道的生生不息,人的心灵也就有了智慧,心灵有了智慧,就能更好地了解物体的作用,就能更深地掌握客观规律,就能比别人更快地找到恰当适宜的好主意好方法。
利用道的虚无空灵来增长自己的智慧,就是人们常说的“当局者迷旁观者清”。
道,就是这么一整套包罗一切的学问,其条理非常清晰,其逻辑非常严密,是一门真正的智慧之学,绝不是某些人想像的那么简单,更不是以自我为中心的自私自利。
如果用这样一套正宗的道家文化,来细读《阴符经》的各家注本,就可以清楚地发现,只有六家注本的《阴符经》,才是真正的道家文化。
综合起来说,阴符就是暗中符合着道的生生不息,能够把任何事情都做得恰当适宜,就是对道的阴符,做到了阴符就是顺着道的生生不息,也就是顺之者昌,就能得到自己想要的东西。
要想做到阴符,就先要抛开自我,从而让自己致虚极守静笃,让自己的心灵达到道一样的空灵,然后就可以在道的生生不息的作用下获得智慧,有了智慧就能够找到恰当适宜的方法,用恰当适宜的方法去做事情,就是阴符。
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