中医的“中”
中医，中，就是中医的真谛。把中医反过来写，医中。中国的汉字，中国的经典，中国的圣人，高人，他写东西的时候，一语双关。所以张仲景在原序里面说，自非才高识妙，岂能探其理致哉。为什么仲景说这样的话呢，清华北大这么多学子，不能说不是才高识妙吧，他们能探其理致哉么？这就非常有意思，有意思到什么程度呢，只有才高识妙的人才能探究里面的意思。你看中古的圣人有教无类，有教无类就是我写的书所有的人都能看，但是只有才高识妙的人才能探其理致，大部分的人只能看表象。
中医经典的特点，包括易经，包括所有的经，这些圣人写东西的方法诀窍，既要往后传，造福子孙，传给那些有德的人，但又怕恶人拿走。那么他写东西的时候就一语双关，那些不想费劲的人，不是才高识妙的人只会看表面的东西，只有才高识妙的人会看里面的东西。所以我们看伤寒论，看内经都一样，必须要会看里面的东西。
给大家举个例子，比方说看上古天真论里边，岐伯对曰，上古之人，其知道者，你看内经里面很会写，表面的人一看就是很远古的人，老祖宗的老祖宗的老祖宗。表面的看老祖宗，老祖宗不成了中国猿人了么，中国猿人那个时候很愚昧，他怎么成了上古之人，他怎么就知道了呢，所以这个上古之人就不是很老远很老远的老祖宗。谁是上古之人呢，我们自己也是上古之人，上古之人指的是什么，就是我们天生的本来的本能和真阳元气。你要看里边的东西，这就是我们自己的真阳元气，自己本来的东西这个叫上古之人，就是先天，先天本来具有的东西就叫做上古之人。知，知是知的意思，道是道的意思，其就是本来的这个东西，他知这个道，知这个天地阴阳自然的东西，所以法于阴阳和于术数。人体自然的东西，上古之人，生下来就会哭吧，这个就是上古自然，生下来就会吃奶，会拉屎放屁，这就叫上古之人，先天的东西。
所以我们中医，你看仲景给你写的这个东西，一定要想办法研究它的才高识妙，包括上古天真论里边说的这个男子女子，也不是说的男人女人，你看里边的东西，不是说的男人女人。里边有上古之人，还有上古圣人，上古圣人之教下也。圣人和人不一样，圣人是后天的，上古的人通过修炼成了一种圣人。教下也，圣人都是训教人的，都是教下的。
你看医中。中，是什么呢，中央之土，中就是那元气，中央戊己土就是那元气，中就是那个圆心，四象周围就是那个圆圈儿，必须要医这个中。理中汤，建中汤等等这些个中的东西非常重要。因为运化吸收变通水火精微，把这个精微弄成精藏起来。你遇到那些很顽固的病，要从中去治疗。一定要医中，把偏的东西弄到中就叫医中。
咱不是讲阴阳平衡吗？阴阳不会平衡的，绝对不会平衡，没有一个阴阳是平衡的，都是一个多一个少，一个高一个矮。阴阳是一个动态的，绝对不会平衡。 再讲讲理中和面瘫的关系。有一个网友治了一个面瘫，就是嘴眼歪斜，他要用什么方，我说不要，我指导你一下，医中。偏就是不正，人中，偏离中线你用什么，现代用什么祛风的那些东西，用那些东西干什么啊，你给他弄中不就行了。我说你用理中汤，附子理中汤之类的东西，这个病就会好。结果他一用就好。
所以中非常重要。凡是偏的病一定要治中，凡是下焦寒 下焦虚的病，就用四逆之类的方子，凡是上边的下不来，上边的这个盖住了，比方说外寒用麻黄汤之类的把它揭开，上边盖住你要揭开，上边不降你要往下降，就是春夏秋冬生长收藏升降出入等等，把他弄成中就行了，这就叫医中。 经典的东西还有一个特点是，推己。就是根据自己去知道别人，根据知道我们自己以后来知道世界，知道宇宙，这是中国经典的一个特点。看经典时一定要看看自己，推己知人，我们知道了以后呢就知道别人了，就知道外界的一些东西了。不要看表面的，要看实际的，这个本质的东西，里边的东西。你看上古天真论，什么恬淡虚无，精神内守，这些东西都是养生的，其实不是，这是谈治病的，你学会上古天真论，四气调神大论，阴阳应象论，你完全就学会看病。这都是讲治病的，怎样治病。