考平阴柳下邑与长柳邑
平阴古有柳下邑，为鲁王孙“坐怀不乱”柳下惠故里。柳下惠，展氏名获字季禽，春秋鲁国人。因食邑柳下，私谥“惠”，故后人称柳下惠。他是周公旦后裔鲁孝公之子公子展的重孙子，父为鲁国司空展无骇。【尔雅】郑樵注曰：（无骇）姬姓，鲁孝公之子公子展后，以名为氏。或按：隐八年无骇卒，无骇者，展之孙也。《传言》：羽父请氏，公命以字为展氏。
（一）柳下邑是平阴柳沟
平阴柳下邑，是燧人弇兹合雄氏结合部，太昊伏羲氏之腹地，颛顼帝佐臣句芒领地，虞舜东夷龙兴之处，夏有仍商奄国北境。柳下邑，指今汇河借道之古柳沟而得名也。沟古字为句，凡泰西平肥平阿沟水，肥城石横源出柳沟、东平无盐源出漆沟、东阿旧县源出长直沟，沟沟汇入古汶水济水，俱为句芒所领，总称之为须句，意为拥有多如一把胡子的沟。【廣雅釋詁一】句，下也。言沟处下、卑湿也。柳下与柳句、柳沟意义相通。综上，柳下邑所指既为柳沟。今平阴县孝直镇孔村镇诸柳沟村，既此谓柳下邑。
（二）长柳邑在南北大留
柳沟此处为柳下邑，如有柳上邑应在何处？古以北面为尊，俗谓沟下坡上，如有上邑应在下邑其北，沟渎其上之源头。柳沟上游在北，源头当在近平阴北山，干流在南北大留南北中高余之西。此地不谓柳上，但谓长柳邑。留通柳，大通长，大留义同长柳。
【墨子·所染】载：范吉射染于长柳朔、王胜……。长柳朔，为长柳氏，源于地名春秋鲁国北鄙长柳邑，以邑为氏。汉朝有经学大家长柳子著《占书》亦为长柳氏。 长柳氏后世并入柳姓，自认现居地今山东滨州邹平青阳一带为长柳邑。误矣。
该支柳氏既承认古早长柳氏居邑之地属于鲁国北鄙，那么就要连带承认，鲁国即使历史上最牛笔地时期，圈地也绝不会到齐国地家门口邹平。所以，长柳氏祖上所居之鲁国北鄙，维今平肥交界石横南北大留比较切合。
（三）南北大留到柳沟皆为柳邑
古柳邑得名于柳沟。古柳沟河道比较独立，不是现今汇河平阴段。古柳沟正源在石横北双泉左近，由石横孔村汇入紫柳等沟水，直通衡鱼、柳沟、东平遂城，此为独立地柳沟河，既孔子瓦船去孔村水路。古肥河康河与古柳沟交汇于东平丁坞遂城一带，以下总称汇河，亦称泌水、伏水、坎河、柳沟、泉河，绕松山穿泗汶下冲汶上泉河。
1.柳沟何以得名为柳？
其一，古无柳而先谓条。【尚书禹贡】：厥草惟繇，厥木惟条。条为小杨、杞柳、红荆条之属。中华上下五千年，大家一直会编筐，平阴肥城汇河涯上群众至今仍有尤擅此技术者。其二，柳后读酉先读卯。柳，鲁刀切，最初音牢。柳者卯也，卯者铆也。有专家认为卯为剖分，我反其道谓之铆合也。宋祁《笔记》：古文卯本柳字，后借为辰卯之卯。北本别字，后借为西北之北。柳谓北上之木，对应挺木牙交所指中宫北极星，言其天宫在此也；谓铆合之木，对应燧人弇兹合雄立木为信，言其万年牢固也。
【晉書·樂志】卯茂也，謂陽氣生而孳茂也。【白虎通五行】句芒者物之始生。句芒者，或言其沟中先有苗出也。【崔靈恩禮記義宗】木正曰句芒者物始生皆句曲而芒角因用爲官名。句曲者，本地土话“谷楚”“箍虬”也。【後漢馬融傳注】句芒東方之神也。【後漢張衡傳注】句芒木正東方之神也。句芒领地在泰西，核心在东平，周封古须句宿国，柳邑其所辖也。
1.1柳谓辰卯，【六書正譌】戼（卯），闢戶也。从二戶，象門兩闢形。因聲借爲寅卯字，爲日出物生之象。俗谓“紫气东来”，盖言在卯开门辟户缘故。从二户，或谓“柳邑”与“户邑”渊源之深也。平阴洪范古有扈峪，东平梯门有扈山，扈山前平原称扈原，为《路史》上古圣王东户氏发祥地，与孝直柳邑近邻相接。按卯之五行为阴木，受气旺相，南北顺逆都能体现其特点，走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇，其势宛转，封建迷信命理学说谓此为沐浴桃花之地。今柳沟东为桃园其中巧合，后世人为附会即可改造，实不足为科学所征也。卯又称“琼林”，暖气化阳，倾于南方而成潇洒清高之气，有浪漫之情而无浊世之为。老店子八中宜军校长成天宣传汇河东边出俊生，大概论据出于此处。亦不足为经典物理科学所据也。
1.2柳谓鹑心，【後漢郎顗傳注】柳東方宿也。【爾雅釋天】柳鶉火也。鹑，凤凰类神鸟。《埤雅》引师旷《禽经》云，赤凤谓之鹑。凤凰涅槃浴火重生，鹑火之谓不死鸟之心也。火谓燧皇之明。【尚书益稷】：《箫韶》九成，凤皇来仪。虞舜为东夷之人，有凤凰之姿，《九韶》成凤鸟来仪。凤为风姓弇兹氏族系图腾，与平肥山区旧传鸾台、东平肥城遂囧国（遂因）燧皇故地相合。柳为鹑火，或言柳邑实处于燧皇遂明国之心。
1.3柳谓諸飾之所聚，【周禮縫人】衣翣柳之材，言聚諸飾之所聚，故舊翣柳作接橮。鄭司農云，接讀爲澀，橮讀爲柳，皆棺飾。【周礼】春官·冢人：及葬，言鸾车象人。郑玄注：鸾车，巾车所饰遣车也。亦设鸾旗。【礼记】明堂位：鸾车， 有虞氏（舜）之路也。郑玄注：鸾，有鸾、和也。此和圣柳下惠“和”之所从出，言禽非凡品、德配鸾凤可也。
1.4柳谓邑聚，【書大傳】柳聚也，齊人語。【漢書季布傳】集注引晉灼，柳聚也。《墨子》：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。所谓一年成聚，二年成邑，三年成都。《路史》：舜长九尺，大上圆首，龙颜，日衡。肥城衡鱼旧称都君庄，相传为虞舜成邑之处，与柳邑两岸相峙，俱为一体也。晋皇甫谧《帝王世纪》载，生舜于姚墟，《竹书纪年》亦载，生舜于姚墟。唐《括地志》记载的方位故址在河南濮阳范县濮城东南，我认为姚虚系今山东东平银山斑店附近古桃丘。肥城衡鱼都君庄、东平彭集南城子、东平银山斑鸠店均为舜早中期成邑成聚之所在。舜死火葬在河南周口淮阳，周初发起集体文化造假时，陈国大宗为增创新优势，故意犯错把虞舜陵误作太昊伏羲陵，开了太昊伏羲氏其他宗支尤其是殷商大宗的玩喜。淮阳伏羲陵造假完毕，周天子亲自去盖章发证，殷商刚给周朝进完拉贡三年不开点，面对陈国造假各宗只好闷声发大财。周朝还有另一个猛烈造假的大户就是晋国。
2.南北大留何以谓柳？留，丣，古文酉。从卯，卯爲春門，开门辟户，萬物已出。丣爲秋門，关门闭户，萬物已入。【莊子天地】留動而生物。留作流。《孙膑兵法·奇正》《银雀山汉简释文》论政论兵之类一三：死水而不留。【吕覽圜道】留，滯。又留字古字形从田、丣声。一说丣字像田边蜿蜒的沟渠，左右为储水的池塘，以会水流停留于田间之意。【素問瘧論】風氣留其處，謂留止。【管子正世】不慕古不留，謂守常不變。故而，留由基本义停止、表示不让离去，又引申指不忍舍弃、不忍离去。《本草》：楊枝硬而揚起，故謂之楊。柳枝弱而垂流，故謂之柳。柳与留音近，所以古人常“折柳”表达恋恋不舍的留恋离别之情。东阿鱼山之上古有留舒城亦为柳舒城，此城为平阿平肥山区系嬴姓偃氏群舒（安徽六安舒城）祖居地的遗证。柳舒与柳邑的关系则有待进一步辨析。
总之，所谓凤凰不落无宝之地。孔圣人隔三差五来平阴住孔村，坐车也来瓦船也来大年三十也来，可见他老人家不是白来地。