蝎梦孽情—4
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写到这里似乎该交待一下我的身世了，其实不仅仅是别人，即便对我来说，自己的身世也是个谜。
从初记事起，奶奶就一直告诉我，说我是五爸在路上捡的，说当时我是被裹放在襁褓里放在路边的一个纸箱子里，除了一个奶瓶，还有一张写有出生年月的卡片。奶奶说那是一个并不温暖的早晨，五爸去外地做法途中，在路边听到我嘤嘤啼哭，就把我带了回来。
奶奶说的有鼻子有眼，她还曾翻箱底给我看当年包裹我的小被单。但后来被我称为“活神”的五爸却告诉我，事实的真相不是这样的，活神说奶奶的说法只是想让我断了找妈妈的念头。不这样说，我就会缠他找妈妈，就会引发他与五娘间的争斗。
活神是奶奶唯一的儿子，活神说我也是他唯一的儿子，但爷爷却会与活神相争，骂说他就没有活神这样的儿子，爷爷与活神之间的矛盾很深，他们在一起几乎不说话，说活就是争吵，一个说东另一个一定会说西，所以活神也不怎么理会爷爷，即使在路上遇见都可以不打招呼，各自走各自的路。
爷爷、奶奶和我是一家人，活神与萍萍、秀秀、及秀秀妈（活神让我称之为五妈）是一家人。
村子里一些长嘴婆在我才几岁时就会当着我的面说我越长越象活神，活脱脱就是活神身上脱的蜕，她们会嬉笑着说我就是活神的种，但却很少提说我的妈妈，偶尔提起了，也是只言片语，我很想从她们的语言里更多的了解妈妈的信息，可这些女人们更多的是摇头，说她们也不知道我妈妈是哪里人，最终去了哪里，说我妈妈来到我们村只是在奶奶屋里住了一个多月，而且大半时间都在月子期，别人是接触不到的（这个可以想象，我们本地的女人坐月子后除了上茅厕是不准出门的，而且在火炕边砌起土墙，亲戚朋友来了要进去也得先到旁边的窑洞里先转一圈去邪，以防未经过门神的检查而带来鬼祟）。她们只知道那时候妈妈还是很年轻的学生，个头不高，扎两个短发辫，显得很洋气，不象是乡下人。
我从来没把五妈（也就是活神的老婆）叫过妈妈，连五妈都很少叫，象奶一样贯地称她叫秀秀妈，那个寡瘦阴郁的女人从小就不待见我，一直骂我是“野种”，是婊子生的，我很小她就当着我的面对别人这样说，所以我从心底对她充满了仇恨，而她也似乎一直生活在抱怨里，我常常听到她在不断地骂人，骂我、骂活神、骂秀秀，或是骂村里别的人，骂的一嘴白沫。
因为活神待秀秀妈并不好，而且活神几乎从不收割打碾，所以秀秀妈常常对外人说她是活守寡，她说这一切都是因为我妈妈那个狐狸精生下我这个小杂种害的，所以她会不断的骂那个婊子，那个妖精，那个小祸害……
活神对我并不赖，偶尔也会带我去赶集，买东西给我和奶奶，所以在活神面前，我一直喜欢象叔叔家的孩子们一样叫他五爸，活神开始很反感我这样的称法，所以用好吃的东西和玩具诱惑我改口叫爸爸，我一直却改不过来，他甚至打骂我改口，也未能凑效，以至我们的隔阂越来越大，我背地里就更习惯与象村子里的大人们一样把他叫活神，也慢慢地疏远不愿意跟随他，爷爷也劝我不要跟他学邪门外道的东西。
其实活神在村子里还是有些威望的，许多人见了都叫他大师，或是活神，因为他会“法术”，能念经施咒画符，常帮人捉鬼驱邪，所以许多人即使表面与他有隔阂也不敢得罪，乡下人都认为活神是道门中人，是有些神技和法力的，怕得罪他会被暗地里使坏而倒霉。
关于活神的故事在村里传的很广，甚至神乎其神，许多人说他不仅能驱鬼，而且能收鬼，他常常在半夜里到娑罗山去捉鬼，甚至让鬼抬桥把他送到数百里之外。但这些我都未曾亲见过，我曾叫五爸捉鬼给我看，他却只是哂笑，而后说小孩子家不能想鬼，见了鬼会被鬼吃掉的。
关于活神法力如何的众多故事中，最让人信服的活见证就是村子里的大舌头王双，王双与我活神爸爸一般年纪，都五十上下年纪，人也长的高高大大，村里人说他的舌头不灵便，说话说不准就是因为他捉弄了活神。
据说活神很年轻的时候就在练法术，每年大年三十夜他都不会象别人去聚族长家“坐夜”，而是去“娑罗山”练法收鬼，据说他有不肯示人的研究法典，通过不断地收鬼炼鬼，可以提升他的法术法力，而大年三十夜就是练鬼捉鬼的最佳时日。
每年腊月三十，也就是除夕夜的子时，是一年里新旧交替的时分，也是阴阳混沌，人鬼相逢的最佳时刻，而娑罗山又是本地阴气最重的山头。
娑罗山只是个小山头，处于我们村的村东，中间凹陷，有几株大楸树，周边坟园多座，所以也有人称之为楸树坟，也有人叫死人山，山头虽然不大，却有着不少的传说，老年人都说这里阴气很重，自古都很少人到山头上种地，即使在大伏天的中午，许多人经过山头旁时心里都会瘆的慌，浑身立时会聚起鸡皮疙瘩，头发也根根竖起。
老辈人传说里都说这座山头是人为的堆造的，但却无人说的清所以，只有表兄文清才告诉我，堆造的可能性是很大的，说他曾查过山头的土质，与周边是有些区别的，至于详情，他同圈子里朋友探讨过，争议的说法两种：其一说这里处在秦直道的支线旁，离附近的霸王庄老城很近，是十六国时后秦建的带有烽火墩和兵站之一，385年新平城投城的5000多名降军就全被坑葬在这附近；而另一种说法却与明末的农民起义军有关，1635年，高迎祥、李自成率部在原东以伏击战重创明军，明将曹文诏身受重伤10余处，见外无援兵，突围无望，乃拔刀自刎，杀身成仁。战败后不久，明先锋参将——曹文诏的侄儿曹变蛟招集旧部，与明王朝的援军重建起一支十多万人的军队，在原东就地安葬曹文诏和死去的官兵，十多万人的队伍，浩浩荡荡从各地来到娑罗山这块不大的地方，每人添一把土绕坟场一圈以示祭拜，很快就聚起了这么大一个山包。
老辈人的话也好，文清的说法也罢，都说明娑罗山与战场有关，与死人有关。
言归正传，话说那一年三十夜，王双知道活神去娑罗山炼法后就提了一顶簸箕抄小路去了娑罗山，并在活神不经意间顶了簸箕去从活神身后绕到了活神的面前。
在原东的民间传说里，在各类鬼魂中被俗称“簸箕鬼”（ 顶着簸箕）的鬼是最难降服的。
且说活神那阵儿已经使法把收来的鬼列队练法后相继驱散，已准备收法返回，对顶着簸箕的王双到来莫名惊诧，这让已彼有法力的活神心生疑惑，怀疑遇上了厉鬼，此时正是除夕子夜，一年之中最寒冷最漆黑的夜晚，山头上伸手不见五指，唯有村庄未熄的年夜蜡灯传来点点光斑，在这样的时刻，活神的各种咒符相继失威无法凑效，活神对自己的法力和处境越来越忧心忡忡，他不得不使用法宝血箭——把头上头法拔下来一根根施法射向王双，甚至咬破中指，祭起旋风，让人能感觉到周边的枯枝都在尖啸，活神爸爸几乎使出浑身的解数来驱逐眼前的“簸箕鬼”却竟然无法奏效，直惊得他自己也头皮发麻，头发根根倒立，直觉得掌心脚心冷汗直冒，连后背心也开始发凉发冷，这种僵持差点让他崩溃，活神爸爸说他自己都差点被吓死，直到村里传来一声鸡啼，直到他整个人都开始颤抖，王双才吭哧一声大笑起来，而且一发不可收拾的大笑不已。
活神受了这个捉弄，却并没有放弃炼法，只是王双依然一直不信，后来有一次活神炼法用法力逼火，用舌舔烧红的铡刃，王双争胜也效仿活神，再次哂笑话神耍把戏，活戏就把逼火法悄然解除，让王双再舔通红的铡刀刃，王双有了初次常温般体验的侥幸，大胆去舔火红的刀刃却瞬间被卷掉了一层皮。
王双惨叫一声在别人的帮助下送到医院就医这已不是“好奇心害死猫的话题”，他自己动手烫伤自己也只能自作自受，却也大大的树立了活神的神威。王双烫伤后的舌头后来经治院治疗虽然基本恢复，仍留下了后遗症，说话也变得咬字不真，被人称王大舌头。