道德经：愤世嫉俗的自命清高，反而是招致祸患的卑劣行径

道德经：愤世嫉俗的自命清高，反而是招致祸患的卑劣行径。

《道德经》中有这样一句话：故物或损之而益，或益之而损。

世间万事有损必有益，有益必有损，因为任何事物产生的影响都不是片面的，其中存在着认知之外的影响。

《道德经》中，多次以辩证法的角度论述事物的不同影响，正如易学之中的阴阳两极一样，阴阳看似是两个独立的面，但是实际上是混同于一体的不同展现。

“阴阳”有的时候并不在于事物本身，更在于人的认知，因为阴阳本身就是相互融合的，所以，我们以这一个角度来看待事物，“万物有益必有损”这个道理就更容易理解了，相对立的事物也是相互融合，而一个人能在两者之间找寻平衡，便是智慧。

而反之，在生活中太多的人只是认识到事物的单一层面，并且以主观意识企图左右人生，人生的矛盾与祸患便产生了。

比如生活中那些恃才傲物，自以为是的行径，一些过于追求完美的心思等等。

但是外在事物并不会随着自己的主观而存在，正所谓“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”。

所有自以为是的行为，都是不能长久的，更辨不清是非，自我夸耀也未必能够显现出来功劳。

这个世界的状态并不会按照主观意愿去发展，不会按照你所规划的方向去进行，自以为是的狂妄行为，本身就已经违反了道的规律，所以不但显不出来功劳，反而招致灾祸。

《菜根谭》之中有这样一句话：有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我。

有美丽必然有丑陋作为对比，我不自夸自大宣扬自己的美丽，谁能指责我的丑陋。有干净必然有脏污作为对比，我不宣扬自己如何干净，谁又能讥讽我的脏污呢？

很多时候，人生的污秽来源于过度自命清高而得来的，当你不去自我炫耀的时候，没有过分的张扬，没有过分娇柔造作，就不会暴露你的丑陋。

以淳朴淡然之心去待人处事，没有任何问题，但是当你一味的强调自己的特立独行时，反而会因为锋芒过盛而招来别人的记恨和磨难，人生污秽也正是来源于此。

就好像世俗之人常犯的错误，有了一点功绩与成就的时候就居功自傲，常常在人面前显摆，为了满足自己的虚荣心，又为了在别人心中扩大自己的地位和影响，但是最后却适得其反。

因为自己的过分炫耀，到处耀武扬威，别人即便刚开始为你感到荣幸，时间久了也生了厌烦之心，好事最后倒变成了坏事，就是因为自己过于招摇，恃才傲物而惹来的祸患。

当我们认知了“万事有益必有损”的祸患之后，以“曲则全”的智慧修心处事，便有另外一番结果。

曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。

树木长得卷曲不合规矩，反而能免除砍伐之祸，屈就反而伸展，低洼反而充盈，破旧反而生新。

正如同庄子的那棵“树”：

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。

匠石去齐国，来到曲辕这个地方，看到一颗被世人当作神社的栎树，大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有数十丈粗，树梢高临山巅，离地面80尺处方才分支，用它造船可造10余艘船，观赏的人群像赶集一样涌来涌去，但是匠人连看都不看一眼，不停步就往前走。

庄子的“树”大到能遮蔽千头牛，能造十余艘船，但是匠人却不看一眼，就是因为长得卷曲不合规矩，才免了砍伐之祸，这就是“委曲求全”保全自己的智慧。

智慧的本源并非是懦弱与退缩，而是调和自身狂妄的念头，平衡自己高姿态的生活态度，以看似柔弱的状态来保全自己。

文|国学书舍

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