小六壬掌



《小六壬掌》释义精华

第一卷：《小六壬掌》掌法篇

一《小壬掌》简介

《小六壬掌》因共有六种格局，又是用手指掐算，所以得其名。传说为三国诸

葛孔明所创，为行军打仗时在上马前掐指占算战事吉凶胜负的方法，所以也称为

《马前课》或称《六壬时课》。此掌诀占算事情方法简便，不需动笔墨，只需掐

指一算，就知结果，并且应验效极高，预测广范，是一种简便、准确的预测方法。

二、小壬掌诀安法

小六壬掌诀共有六个，它们是：大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。称为

六种格局，这六种格局在手掌上的位置是固定的，如手掌图所示。

安六壬诀曰：

寅上起大安，巳上起留连，午上起速喜，未上起赤口，子上起小吉，丑上起空亡。



三、小壬掌诀推算方法

小六壬掌起法诀曰：寅上起月，月上起日，日上起时，时上查掌诀。

具体推算方法为：

1) 以农历计算，从寅的手掌位置，即六壬掌“大安”所处的位置开始起正月，

按顺序数至预测的月份止；

2) 再从预测的月所落的手掌位置开始起初一，数至预测的日子止；

3) 又以预测的日子所落的手掌位置开始起子时，数至预测的时辰止；

4) 最后查看预测时的时辰落在六壬掌诀的位置，按此掌诀的断辞来判断所测之

事的吉凶。

例如：三月初五辰时预测某事，起法为：①从寅上“大安”的位置起正月、“留

连”处为二月、“速喜”处即为三月；②以三月所落“速喜”位置起初一、“赤口”

处为初二、“小吉”处为初三、“空亡”处为初四、“大安”处为初五；③再从初

五所落的“大安”处起子时、“留速”处为丑时、“速喜”处为寅时、“赤口”处

为卯时、“小吉”处为辰时。④以辰时所落的“小吉”的断辞来推吉凶。余此为

仿。

需注意的是：①小六壬掌的起诀方法都是从寅上“大安”的位置开始的。②小六

壬掌的起诀不论男女阴阳、月份大小等都一律顺行。

第二卷：《小六壬掌》基础篇

要学习小六壬掌的运用方法，首先必须掌握一些易学的基础知识，这些基础知识

包括：十天干、十二地支、时辰确定、地支方位、五行生克理论、数理知识、神

煞知识等等。



1、干支理论简介

干支古时称之为干枝，天干即为大树的主干，地支即为大树的枝叶，干与枝合称

为干枝，亦称为干支。天干共十个，地支共十二个，十天干与十二地组合，共有

六十种结果，又称之为六十甲子。

十天 干 为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

为便于记忆和各种预测掌诀的需要，将十二地支固定在手掌上，称为“十二地支

手掌图”，其手掌图如下：

2、时辰的确定

时辰的确定是以北京时间进行换算的，其北京时间与时辰的对应关系是：

子时：23 点—1 点； 丑时：1 点—3 点；

寅时：3 点—5 点； 卯时：5 点—7 点；

辰时：7 点—9 点； 巳时：9 点—11 点；

午时：11 点—13 点；未时：13 点—15 点；



申时：15 点—17 点；酉时：17 点—19 点；

戌时：19 点—21 点；亥时：21 点—23 点。

3、地支方位：

子：正北方； 丑、东北方； 寅：东北方； 卯：正东方；

辰：东南方； 巳：东南方； 午：正南方； 未：西南方；

申：西南方； 酉：正西方； 戌：西北方； 亥：西北方。

4、阴阳五行知识

阴阴五行学说是中华传统文化的基础理论，世间万事万物均由阴阴两种物质所

构成，并具有五行生克制化的关系，五行是：金、木、水、火、土，它们之间的

生克关系是：

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

5、数理知识

数者，天地万物之根源，万物皆由数所构成。

在 1、2、3、4、5、6、7、8、9、10 基本数字中，有阴阳，吉凶之分。

单数：1、3、5、7、9 为阳；

双数：2、4、6、8、10 为阴。

它们的吉凶含义是：

吉数：1、3、5、6、7、8；



凶数：2、4、9、10；

1 数：吉，健全，万物之始富贵之大吉之数；

2 数：凶，破败，内外困境、波澜之遭难数；

3 数：吉，吉祥，阳阳合和福禄之首领数；

4 数，凶，凶变，多劫、辛苦、夭折之困难数；

5 数，吉，禄寿，健全、圆通、富贵之福德数；

6 数，吉，安稳，祥德、福庆、富豪之天德数；

7 数，吉，精悍，独立、刚毅、尊严之权威数；

8 数，吉，坚刚，进取、名实两得之成功数；

9 数，凶，凶恶，坎坷、短命逆运之破败数；

10 数，凶，晦暗，空虚、遭难、黑暗之终运数；

6、六神简介

神煞在易学预测中经常使用，比上在四柱、八卦六爻、大六壬、金口诀等预测中

经常使用。小六壬掌中所用的神煞有：青龙、六合、朱雀、白虎、勾陈、玄武共

种，亦称六神。六神是代表一种象征的意义，作为预测判断的参考。

小六壬中六神所表示的含义是：

青龙：表示吉祥； 六合：表示和合；

朱雀：表示悦舌； 白虎：表示凶险；

勾陈：表示官讼； 玄武：表示盗贼。

六神的含义不是固定不变的，在具体使用判断时，可根据其基本含义去现解、想

象加以引伸发挥。



青龙：表示吉祥、喜事、财运、正直等等；

朱雀：表示喜庆、文书信息、口舌是非等；

六合：表示和好、合作、友谊、成功等等；

白虎：表示凶险、灾祸、其性直而无私等；

勾陈：表示官司、诉讼、勾连不清等等；

玄武：表示盗贼、欺骗、爱昧、小人等等。

第三卷：《小六壬掌》格局篇

一、小壬掌诀断辞

小六壬掌诀的断辞共有六种格局，即为六种判断方法，古人流传下来的断辞不多，

其断辞内容如下：

1、大安：身不动时，属木，为青龙，凡谋事主一、五、七。

断辞曰：

大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，

宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，

将军回田野，仔细与推详。

2、留连：卒未归时，属水，为玄武，凡谋事主二、八、十。

断辞曰：

留连事难成，求谋曰未明，官事只宜缓，

去者未回程，失物南方见，急讨方称心，

更须防口舌，人口且平平。

3、速喜：人便至时，属火，为朱雀，凡谋事主三、六、九。



断辞曰：

速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，

逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，

田家六畜吉，行人有信音。

4、赤口：官事凶时，属金，为白虎，凡谋事主四、七、十。

断辞曰：

赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，

行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，

更须防咒诅，恐怕染蕴疾。

5、小吉：人来喜时，属木，为六合，凡谋事主一、五、七。

断辞曰：

小吉最吉昌，路上好商良，阳人来报喜，

失物在坤方，行人立便至，交关真是强，

凡事皆和合，病者事无仿。

6、空亡：音信稀时，属土，为勾陈，凡谋事主三、六、九。

断辞曰：

空亡事不长，阴人小乘张，求财无有利，

行人有灾殃，失物寻不见，官事主刑伤，

病人逢暗鬼，乞解保安康。

说明：由于小六壬掌诀版本繁多，各种古本中的断辞文字个别地方有所不同，

但其断辞含义均大同小异，本书对照多种版本进行综合校正。



第四卷：《小六壬掌》判断篇

《小六壬掌》的 “大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡” 六种判断格局，是

判断事物的六种基本状态，它包括了所测事物的全部内容，是对其预测结果的高

度概括，在实际运用中，可根据这六种格局的基本含义进行引伸、扩展和联想，

这样才能适应当今社会生活和人们预测范围的需要。

这六种判断格局的基本含义是：

大安：表示光明正大、平平安安；

留连：表示岁月漫长、纠缠绵绵；

速喜：表示做事迅速、喜事来临；

赤口：表示口舌是非、破败多端；

小吉：表示凡事可谋、多吉多利；

空亡：表示谋事落空、劳而无成。

六种判断格局吉凶状况：

吉：大安、速喜、小吉。其中小吉为最吉。

凶：留连、赤口、空亡。其中空亡为大凶。

当我们掐算占得某种格局时，就可以根据某格局的基本含义来分析判断所测事

物的吉凶状况。首先可根据三吉三凶格局得知所测之事是吉、是凶的大概状况，

再根据其格局的断辞进行详细分析结果。



如测失物得“速喜”：

1) “速喜” 的含义是表示做事迅速、喜事来临，即可断定测失物为吉，有希

望找回，这是大趋势。

2) 具体应该怎样找、从何方去找、需要多长时间才能找回等等，这就要根据“速

喜”的断辞进行具体分析。“速喜”的断辞是：速喜喜来临，求财向南行，

失物申午未，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田家六畜吉，行人有

信音。

3) 根据断辞含义可推断：

a) 所测失物要快速去找，方位在申午未方，根据十二地支方位图得知，未

申为西南，午为正南，所以应从西南方或正南方这些方位上去找，就能

找到所失之物。

b) 速喜属火，火主急、主礼、迅速，所以应该立即去找，而不担误时间。

c) 进一步推断什么时间可以找到？根据速喜断辞 “失物申午未”，可推断

在申时、午时、未时找到，具体断那个时辰呢？要根据具体情况作具体

判断。如未时来测，可断申时，而不能断午时，因为午时己过，不可能

断明日午时。

d) 所丢失的物品有多远？同样按上述方法变通分析，速喜谋事主三、六、

九，可推断在 300 米、900 米或三里、六里、九里等地方去找。

e) 所丢东西有多少？同样可断为 300 元，600 元，900 元，或者 369 元，

也可断为 30、60、90 元等。

f) 所拾之人是什么模样等情况？根据速喜属火主礼、为朱雀的特性来推断，

此人为外表面色为红色，中等身材；因火主礼，此人对人有礼貌，性急，



口才好，是心直口快之人等等。

g) 总之，要具体情况具体分析，根据当时的需要作具体而不同的推断，忌

死搬硬套，因为每次所测的情况、需要都不同，而每个人所测的要求也

不同，只需要推断所问的内容和要求即可。 求测者未涉及的没有问的内

容，就不要去套搬断辞的内容，任何预测都有一个信息场的问题，凡不

在当时求测者所需求的信息场之内的内容，也就不在判断的范围之内，

也不一定推断推确，这是预测的信息灵感度问题。

同时，任何的推判都是一个方向和状况问题，没有一成不变的东西，要掌握变通

原则，易学的原理就在于变通，易经具有不易、变易的原则，变易是任何预测学

的基本原则。所谓变通，就是根据时间、地点、环境、个性、以及所测之人和事

的不同特征、属性和需求，进行针对性、选择性、合理性的分析、推断，而不照

搬硬套，答非所问，张官李戴等。比如上例测失物得速喜一例，如求测者只问能

否找到所丢之物和在什么地方去找才能找到等，就没有必要再分析其它的情况，

因为其它的情况不在当时求测者所需的信息场之中，如果硬套分析下去，推断就

不一定准确。

变通的原则还有一点也十分重要，就是要善于观察事物的本质，善于运用易学的

基本原则去分析、挖掘事物许许多多不同持点、方方面面的东面，运用联想、扩

展、引伸等推导方法将古时断辞中未涉及到的现代社会的各种含义、特征等推断

出来，丰富其内涵，只有这样才能更好地发挥小六壬掌诀的神奇功效，为当代社

会服务。

第五卷：《小六壬掌》灵感篇