靖州锹里三江溪五龙祭祀
舞龙祭祀(龙本亮)
五龙祭祀是靖州锹里三江溪人世代传承下来的祈福仪式。它起源于宋代，明清时期走向成熟。清光绪靖州直隶州知州金蓉镜在其主修的《靖州乡土志》中有“投足歌呼效葛天，四时耕凿古皇年，社鼓鸡豚迎寨老，家家余得杖头钱”的诗句，是对靖州民间包括“五龙祭祀”在内的祭祀活动的生动描写。
五龙祭祀一直延续到20世纪60年代，“文革”时期停止，21世纪初逐步恢复，几经兴衰更迭，曲折发展，至今五龙祭祀在人们的心中依然神往，闪耀光芒。
上山请龙(龙本亮)
五龙祭祀于每年正月初五进行，正月初四，全体参加祭祀的人，吃斋，禁欲，直到祭龙仪式结束，晚上吃龙头宴时，才能开荤。初四晚，寨民将用稻草扎成的青龙、赤龙、白龙、黑龙和黄龙，分别放置在寨旁的油榨界（青龙）、庙背塝（赤龙）、福禄台（白龙）、放洪界（黑龙）、后龙山蚂蝗界（黄龙）的指定地点。
初五这天，全寨男女老少和本寨嫁到外寨的姑娘带姑爷回来参加五龙祭祀，周边村寨的亲友来观摩五龙祭祀。五龙祭祀有禁忌：经期的妇女、外嫁正怀孕的姑娘不能参加活动；包括外嫁姑娘在内的亲朋好友不能带祭品来祭龙。
卯时，五龙祭祀开始，首先，由主祭师傅和寨中选出的福寿双全的祭祀司仪，带祭品到寨脚祭五龙桥和五龙庙（五龙庙始建于明代，求雨灵验，香火极旺，清代曾毁于火灾，后重建，于文革期间拆作他用）。然后，众人在寨子中央硕大的古枫树下，设香案台（古树在文革期间被砍伐，今香案台只能设立在寨中的五龙广场），先立法师先师牌位一个，点香烛，烧钱纸，供猪头和金额尾数带8的红包各一个。供刀头肉（煮熟的带皮大片猪肉）、鸡、鱼、麻叶（食品）、米酒、清茶、果品，及其他“三牲九礼”等。
祭师祭龙(龙本亮)
祭祀时，主祭师傅先请其祖师前来掌舵把关。如三江溪当代祭师谢科学，合坛请各位先师：“一关祖师；二关本师；三关三元宗师；四关上、中、下元白鹤仙师；五关子上十二宫、千千师尊、万万师太；六关请传度所染文进钟嘉林、钟嘉诰、杨仁高、邓元白等师公，肉口传度胡定唐先师，祖传师谢显森先师，请在祭龙香案上来为弟子把关。”
备好香案后，属龙的辰时一到，派出五支接龙队伍带香烛、钱纸、刀头肉、米酒和朱砂等祭品到前述的五座山上把龙神接回寨中的祭坛上。立青龙、赤龙、白龙、黑龙和黄龙神牌位各一个，点香烛，烧钱纸，供刀头肉、鸡、鱼、麻叶（食品）、米酒、清茶、果品、鸡蛋、三牲九礼等祭品，众人三拜九叩行祭龙大礼。具体祭龙仪式如下：
祭祀主祭云：“四向者，合团老少就位。跪，初叩首，亚叩首，三叩首。初上香，亚上香，三上香。奏大乐，大乐止；奏细乐，细乐止；奏大乐，大乐止；鸣鼓，鼓止。九叩首。献刚斧（猪头），献鸾桌（整头猪），献凤冠（鸡），献德畜（鸡蛋），献鲜尾，献社康，献果品，献三牲，献九礼，献白（钱纸）”。当主祭念唱祭词时，祭祀司仪将准备好的上述祭品和朱砂，分别供奉在各神龙牌位前。
用整头猪祭祀(龙本亮)
随后，祭祀主持祭龙仪式：一祭纳东方甲乙木德龙神，青帝九气龙神。请降香台受纳：豚财、香烛、果品、三牲九礼之意。再运真香，一心奉请（全体叩首）。二祭纳南方丙午丁火德龙神，赤帝三气龙神。请降香台受纳：豚财、香烛、果品、三牲九礼之意。再运真香，一心奉请（全体叩首）。三祭衲西方庚辛金德龙神，白帝七气龙神。请降香台受纳：豚财、香烛、果品、三牲九礼之意。再运真香，一心奉请（全体叩首）。 四祭纳北方壬子癸亥水德龙神，黑帝五气龙神。请降香台受纳：豚财、香烛、果品、三牲九礼之意。再运真香，一心奉请（全体叩首）。五祭纳中宫戊己土德龙神，土府九磊黄帝一气龙神。请降香台受纳：豚财、香烛、果品、三牲九礼之意。再运真香，一心奉请（全体叩首）。
各种祭祀仪式结束后，法师主持送龙仪式：从今日祭龙后，五龙归位，国泰民安，国富民强，八将远方，风调雨顺，五谷丰登，保佑凡人，永无病灾，老人添福添寿，少的心想事成。再运真香，一心奉送（全体叩首）。送龙归殿，送虎归山，请回送各还原宫，再运真香，一心奉送（全体叩首）。然后，由接龙的原班人马，将青龙、赤龙、白龙、黑龙和黄龙分别送回原山原位。各家各户从祭台上领回一小包接龙的朱砂，埋于家中正堂屋的神龛下，意为将龙气接入家中。至此，全部祭龙仪式结束。
祭祀鸣金(龙本亮)
祭龙费用是按寨子里各家各户男丁的人数摊派的。法师牌位前的祭品、猪头、红包归主持祭龙仪式的法师所有。其余祭品，包括一头整猪，全部用作当晚龙头宴的食材。
当晚，全寨男女老少和前来观摩祭龙的亲友，共进龙头宴大餐。席间喝“满圆大发”扯扯杯（酒），客主之间唱龙灯歌，如以“五龙抢宝三江溪”为主题，唱锹里和三江溪苗寨的历史，祈祷龙神保佑三江溪苗寨及周边村寨，风调雨顺，五谷丰登、六畜兴旺、户户平安，鹏程万里。席间，人们歌来酒往，豪爽饮酒，纵情欢歌，通宵达旦。
五龙祭祀是锹里三江溪人祈求避祸得福，企盼五谷丰登，希望得到神灵的保佑，国泰民安、人寿年丰的传统习俗。从本质上讲是敬畏自然、崇拜自然，与自然和谐相处的具体表现。由于对龙的敬畏崇拜，对自然的保护，时至今日这里还保持了良好的植被，保持着成片的原始次森林。
五龙祭祀也体现乡村社会原生态结构的合理调整和整合，使之日趋进步与和谐;体现了民众禳灾纳吉、祈祷安康社会的美好心愿；期盼在新年新岁伊始，能万象更新，生活红红火火，事业兴旺发达。
21世纪初三江溪恢复五龙祭祀后，逐步将五龙祭祀办成为五龙文化节。除进行传统的五龙祭祀外，还组织歌舞比赛，芦笙表演，篝火晚会等民俗活动，丰富和扩展了五龙祭祀活动的范围，对弘扬传统民俗文化和发展乡村旅游有较大的推动作用。
舞龙(龙本亮)