鹤槎山房：中国陶瓷器上部分吉祥纹饰的赏析

中国陶瓷器上的纹饰多种多样、寓意深刻，都是我们百姓黎民、权贵达人喜闻乐见的图案，能充分反映我们制造者和使用者的思想内容和理想追求，也从一个方面体现了当时社会的一种风气和政治背景。学习掌握相关纹饰特征有助于从另外一个方面来鉴赏瓷器的年代和艺术特性，通过学习掌握相关纹饰的寓意，对于收藏和鉴定瓷器一定会带来更多的知识和快乐。“有画必有意、有意必吉祥”，中国陶瓷器上的吉祥纹饰传承着我们民族的优秀文化，从古到今、延绵不断，让我们从那些独有的图案符号，来了解我们各个朝代的人们对于美好生活的向往和对于社会、国家繁荣稳定的一种期盼。

从陶瓷器的发展历史来看，具有美好寓意的装饰纹饰，至始至终伴随着陶瓷器的制作发展过程。从原始图腾到具有丰富感情色彩的标识图案，通过陶瓷的载体给我们带来了愉悦和励志，让中华文明得以代代相传、乐此不彼。

我们首先可以看到原始陶器上常见的一些绳纹、水波纹、篱笆纹，这些都是原始先民的生活场景反映。特别是黄河流域的彩陶文化装饰，上面常见有水波纹和生殖图腾，这些都是原始民众最基本的祈祷期盼，它来源于生活更贴近于生活。

到了秦汉半陶半瓷时期，装饰开始表现人们日益丰富的物质生活水平。人们更喜欢将一些生活物质财富装饰于陶瓷器物上，常见于鸡鸭鱼虫、猪狗马羊、亭台楼阁等纹饰，一些真实的生活场景渐渐的在陶瓷器上表现出来。具体我们可以看到一些“谷仓”的装饰，它们的装饰精美程度和高度的艺术概括性，至今令人叹为观止。从纹饰的思想性以及追求来生的期盼追求来说，人们的希望更具有强烈的宗教原始特点。到了二晋越窑烧制技术水平的提高和发展，以及烧制地域的进一步扩大，具有艺术性更强的装饰纹饰出现在爱好者的视野里面，典型的装饰纹饰有：鸡头壶、羊头壶、狮子烛台等等精美器物至今仍讨人喜欢。

南北朝的佛教传入，使得陶瓷装饰纹饰又多了一个具有思想性和宗教性的题材。佛教文化搭载在陶瓷器物上，传播到了大江南北。思想文化通过具体器物的传播，更像插上了翅膀，飞入了千家万户，中华文明进入了一个新的历史高度。

唐宋时代，由夸张到内敛，汉民族的文化经历了浴火重生。唐代的审美情趣倾向于夸张，人们以胖为美，器物造型上也是以丰满为主。瓷塑上我们常见一些丰腴的妇女形象比比皆是，不仅人物、动物造型也然。唐代长沙窑装饰纹饰上常见的一些“胡人”贴塑，是受到了“丝绸之路”外销贸易的繁荣所影响，我们还可以看到一些具有域外风格特别是仿制中东地区金银器的陶瓷器生产，壶、杯、盘多见，唐三彩就是具有强烈的西域风格。

“安史之乱”后陶瓷生产随着技术人员的迁徙，各地的陶瓷器生产进入了雨后春笋般的发展。南北呼应，装饰手法开始变化，陶瓷器物上的一些文字装饰更能体现当时制作使用者的真实思想，但具有强烈的本土“道教”吉祥纹饰牢牢的占据了纹饰的主流。一直到宋代，具有伟大审美情趣的标杆得以树立，内敛安静、平素风格的装饰手法终于站在了艺术世界的顶峰，并领衔了世界审美一千年。

历史的交替变化是客观的，元代中原被穆斯林草原民族的强悍铁骑所横扫。在穆斯林世界里，蓝色是深远、纯洁和透明的象征，能够令人感到神秘、静穆。元人将中东地区的“鈷料”带来了中原，和当时景德镇先进的制瓷技术和优质材料完美的结合，世界上最伟大的青花瓷器突然爆发在世人面前，成为了后世无数人为之尽折腰的艺术臻品，并对世界制作生产陶瓷产生了决定性的灯塔作用。元青花装饰图案以神话故事、域外花卉题材为主。

明代进入资本主义社会的萌芽阶段，社会风气日趋世俗，思想文化更贴近于人们生活的实际感受。由于景德镇元青花生产的蓬勃发展，技术手段、销售渠道、社会接受度的不断提高，给明代全国大多数陶瓷生产带来了影响，传统陶瓷产地基本趋于没落，景德镇陶瓷生产的一枝独秀，让世界对于中国陶瓷的认识更加便捷简单。景德镇得天独厚的天然优势在生产技术水平的推动下，终于将中国陶瓷推上了世界顶峰。永宣苏麻离青、成化斗彩、过渡期外销走向世界，这些都是明代瓷器的辉煌。装饰手法前期由于材料的影响，多见花鸟鱼虫、亭台楼阁，后期受元明绘画、小说影响，多见于人物故事，内容更加丰富多彩，外销瓷器有来样定烧，纹样不拘一格。

清代社会的审美更崇尚繁缛，它继承了前朝一切的优点和技术，陶瓷生产进入了又一个高峰。型制百花齐放、装饰手法在传统的继承上有更多的创新，直至后期由于材料技术的进一步发展，各种装饰手段更为层出不穷。为了配合社会对于瓷器的大量需求、为了提高生产率，景德镇的浅绛彩、新粉彩等文人绘画进入了大量的实用产品生产，为了满足广大民众的需求，使得产品质量良莠不齐，瓷器的高贵之气也总于跌落了神坛。

解放以后，陶瓷装饰内容更贴近社会主义的新思潮、服务政治功能更强，特别文革题材更具有强烈的时代性，也是中国陶瓷的一大风景线。

马家窑彩陶（马厂类），水波纹（四圈纹）装饰。高度45厘米 口径15厘米。原始先民创造了陶器的装饰先河，水波纹是马家窑陶器上常见的纹饰。水对原始人身心的陶冶，让原始人获得了极大的精神享受，体现在纹饰上就是对水和水生动物的摹仿刻画。马家窑类型的旋涡纹体现了当时黄河上游地区人们对水的感受，蕴涵着一种生机和活力。彩陶上的漩涡纹深受湍急、奔腾水流的激发。它反映了原始文明的图腾：崇拜生命、崇拜自然。

元代磁州窑钵，白底褐画布娃娃和牡丹花卉图案动感十足，题材充分反映了当时劳动人民希望多子多福的美好愿望。

明代崇祯绿地开窗花鸟纹筒瓶，高度50厘米，体型硕大，色彩对比强烈。主体图案是绶带鸟和牡丹，下面为大雁牡丹。主要寓意是富贵长寿以及人生的基本生活状态“飞鸣宿食”。

清粉彩雉鸡牡丹纹花盆，花盆高度30厘米，直径25厘米，重工重彩。装饰感极强，主体纹饰为雉鸡牡丹寓意：富贵长寿以及室上有寿的美好寓意。

清雍正三娘教子粉彩八角盘。此盘有   风格。装饰图案为明代著名的三娘教子故事，寓意为三从四德、相夫教子、因果相连的含义。

康熙蟾宫折桂罐 蟾宫：月宫。折桂；折断桂花攀折月宫桂花。汉族神话传说中月宫有一只三条腿的蟾蜍，而后人也把蟾宫指月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。

清道光西厢记慧明传书香插草寇孙飞虎带领五千人马，围住相国寺寺院，要强虏崔莺莺做押寨夫人。崔母情急无奈，声言“有能退得贼兵者，愿将小女妻之”。此时张生亦在寺中，闻此言，急修书给故友白马将军杜确，以求解围。为遣送此信，寺中和尚惠明，自愿前往。遂单身闯出重围，直奔蒲关白马将军处下书求救。

光绪扎道开窗三阳开泰碗，三阳开泰汉语成语，意思是称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。出自《易·泰》，《宋史·乐志》， 也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊(谐音“阳”)在温暖的阳光下吃草来象征。

清早期芭蕉麒麟花觚 象征祥瑞,具有的吉祥意义。旧时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。芭蕉还被称为：大叶（大业），寓意事业有成。对于麒麟的描述见《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。

康熙梅花百寿罐梅花其最常见的就是象征五福之首的福气，会给人们带来幸福;此罐即为：富贵长寿之意。百寿搭配梅花图案在同类型的器物中不多见。

清嘉庆粉彩八蛮进宝图碗通体绘画八位蛮夷手持各类珍宝进贡图案、生动活泼。八蛮(八番)，是南方八个少数民族(也有周边国家)的统称。“八蛮进宝”，有江山一统、万国来朝的寓意。据《明史》记载，明代宫廷礼节在“大宴仪”时，奏《八蛮献宝舞》曲，而万寿圣节大宴中，更用《九夷进宝队舞》。

清康熙在川知乐青花五彩盘，此故事就是庄子和惠子的一段斗嘴经历。“在川知乐”典故出自《庄子》，说的是庄子与惠子在濠梁游玩，看到水中的鱼儿自在嬉戏，与惠子的一段著名对话，即：庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐?”，庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。

清乾隆色地粉彩“牛角挂书”水洗（内堂有二甲传胪图案），《新唐书·李密传》:“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”牛角挂书寓意就是：勤奋学习。由于工艺问题，牛角未做细绳挂书，以免损坏。

清康熙花卉碗（大清康熙年制款）口沿为十二月令代表花朵。在百花的传说中，以农历中十二月令花神的传说最令人神往。十二月令花神是中国民间传说，农历二月十二是百花的生日，人们称之为花朝节，因此中国民间便有一个花朝之庆，瓷器以康熙十二月花神杯最为著名。“花”也可以代表“喜”所以也可以代表“月月见喜”的美好寓意。中间为少见的“荔枝”图案，表示家庭和美的意思。

康熙五彩穆桂英挂帅洗 北宋时，西夏进犯中原，寇准举荐杨家将挂帅，兵部王强举荐自己的儿子王伦挂帅，夺得兵权与番王里应外合夺取宋室江山。宋王决定通过校场比武挑选元帅领兵抵抗，已经辞朝二十余载的佘太君闻讯后忙派重孙杨文广和金花前去开封打探消息。二人兴致勃勃地来到杨家将旧居“天波府”，闻讯王伦在校场比武，二人急忙赶到校场，见王伦比武夺得帅印，二人不服提出与王伦比武，寇准认出是杨家将后代，并暗示杀死王伦无罪，杨文广刀劈王伦夺得帅印，宋王命其母穆桂英挂帅出征。

夺得帅印的文广和金花愉快地回家将帅印交给母亲，穆桂英因二十年前杨家将遭到宋王的冷落面心怀不清， 当即绑子上殿交印，金花请出佘太君，太君一见帅印又回到杨家，十分激动，规劝穆桂英要以国家安危为重。穆桂英申述理由，佘太君表示“你不挂帅我来挂帅”，在太君的感召下愉快地答应领兵出征。穆桂英挂帅，经过一番整顿军纪，辞别前来送行的佘太君和寇准，众将官发兵西夏。

清代晚期魁星点斗独占鳌头粉彩笔筒  传说魁星是个才子，曾连中三元（解元、会元、状元）却因貌丑惊吓了皇后被乱棍逐出皇宫，愤而跳入东海，玉皇深悯其人，赐朱笔一支，命其掌管人间科举文运。“独占鳌头”是有来历的，唐宋时，皇宫大殿台阶正中石板上，雕有龙与鳌。高中的进士要站在台阶上迎榜，为首的状元则荣幸地站在大鳌的脑袋上，故曰“独占鳌头”。

清乾隆藏文佛家珍宝纹斗彩碗（彩华堂款）碗的口沿一圈为藏文佛教吉祥语。内饰五朵由红珊瑚组成的花卉（珊瑚为佛教八宝之一），有说是代表“五佛”，即为：毗卢遮那佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。也有五福临门之寓意。

清乾隆粉彩如意双耳瓶主体图案为二只鹌鹑、菊花等图案，表示安居乐业和平平安安之意。头颈顶天部饰有一只凡红蝙蝠等，意为：福从天降、洪福齐天。

清粉彩仕女婴戏图柳叶瓶  主体为富家仕女和婴戏图案。寓意家庭幸福、多子多孙。

明代万历婴戏图罐  老子常说：“常德不离，复归于婴儿”，就是教导人很多时候的状态要复归婴儿那种状态，纯真无暇。这种题材被称为“婴戏图”。名为“婴”，实际是“孩”。画面上的儿童或玩耍，或嬉戏，千姿百态，妙趣横生。象征着多子多福、生活美满、连生贵子、五子登科、百子千孙的意味。

瓷器上的吉祥图案无法穷尽，还常见吉祥纹饰有：瓜瓞连绵、多子（籽）多福（佛手）、马上封侯、廉洁清莲、寿山福海、海屋添筹、喜从天降、飞鸣宿食、玉堂富贵、龙凤呈祥、五子登科、五福捧寿、平生三级、加官进爵、年年有余、事事如意、洪福齐天、岁寒三友等等。吉祥的寓意给我们瓷器收藏爱好者带来美好的享受。

可悲的是，现在一些人把吉祥图案给庸俗化了，比如画一只苍蝇在马背上叫“马上赢”，画一只蜘蛛在脚背上叫“知足常乐”等等笑话连篇。

学习掌握相关的纹饰寓意和起源，对于鉴赏古代陶瓷器有很大的帮助，在欣赏中国陶瓷器的外在美的同时，内涵丰富的纹饰一定会给喜欢陶瓷器收藏的爱好者带来更多的艺术享受。期待着中国的优秀传统文化伴随着陶瓷器的生产传播继续发扬广大。

沈伟2020年12月写于鹤槎山房