世界最有价值的舍利子

　　最初的时候，舍利的原始意义，更像是我们的象形文字，因为他最初的意思是“米粒”。因为火化后留存的东西形状类似“米粒”，印度人便用舍利这个词语来借代这些东西。不仅仅是火化后留存的东西是舍利，僧人生前留下的毛发、物件，或者常用的工具都能够称之为舍利，得到信徒的尊敬。

　　语中的sarira(音译)，就是被国人在汉语中神化的“舍利子”，其实，梵语中的本意是：遗体，遗物。佛教认为，修身向佛者，身后的遗体就是舍利子。如果整个遗体原封不动，全尸保存，就是全身舍利(holistic sarira)，如果经过火化，那么遗体的骨灰等就是碎身舍利(broken sarira)。舍利未必都能长久保存，例如全身舍利，有的会腐 败，最终消亡。为了纪念过世的佛教高僧，那么也可以用其它宝石作为高僧的舍利，例如海灯法师圆寂后，他的徒弟就把许多五光十色的宝石托称他的舍利。

　　还有人认为，舍利子可能是一种病理现象.类似于胆结石、肾结石等。针对这种说法也有反对的声音。反对者认为患结石症的病人也有很多，去世之后火化，也没有发现存在舍利子;而且，死后留下舍利子的，几乎都是生前身体健康、安详自在的高僧，并且也都是自然死亡。

　　在佛教中，舍利子代表着不一样的意义。它发挥着和佛经、佛像一样的作用，拥有着相同的地位。它是信徒们精神的寄托，是他们信仰的载体，就好比是基督教的十字架，也是信徒们的信仰寄托，只是名字不同、物质组成不同罢了。

　　舍利子在佛教文化中，是修行有所成就的表现，即只有佛法修行达到一定层次的信徒的遗体在被火化后才有可能出现舍利子，如当代高僧深圳弘法寺主持本焕长老、弘一法师弟 子梦参法师、法鼓山创办者圣严法师等，否则是不可能出现舍利子的，当然，也有许多高僧大德遗体火化后灭有留下舍利子的情况。

　　有一些高僧圆寂之后，没有进行埋葬或者火化，身体也没有经过特殊处理，而全身不会腐烂，这种叫做全身舍利。供奉在广东韶关南华寺的六祖慧能大师真身舍利，就是一尊全身舍利。在南华寺当中，一共供奉着三尊全身舍利，中间为六祖慧能大师，右边为丹田大师，左边为憨山大师。

　　古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传，实际上这些都是印度尸体崇拜的一种习俗。