古碑刻中的文化
农村中经常见到的古牌刻,清代、民国时期的古碑刻最多，偶儿也有明代的，至于宋、金、元时代的碑刻，则少之又少，是十分罕见的。
这些古碑， 或被村民放置在大门口当吃饭桌，或卧在古旧的井台上，或草从中。也有的在古庙将近倾圮的墙壁上镶嵌着。假如村中新修有祠堂或庙宇,那么这些古碑就会被重新立起，对古碑刻予以保护。或搁置在其院中的一隅，这也算是一种保护吧。
这段时间我去乡下，常常去寻觅这些古碑刻，从中查找给村庄留下的历史痕迹及文化气息。从古碑碣中能够探寻出村庄的渊源和村中过去的人物介绍，从上面能获得一些不为人知的故事。
对于古碑刻,根据其内容和功用,大致可以分为三类，它们分别是宫庙碑、功德碑、墓碑。宫庙碑多立于宫殿、庙宇、寺观、祠堂等处。一是宫殿类所用；二是为先哲圣贤、祖先建祠庙等所立之碑；三是在宗教寺观所立之碑。功德碑多为铭刻官吏、乡贤功德或追述重大事件，如建城、架桥、修道，祀福、兴教建学、典章契约等记事碑。墓碑是立于墓前，主要记载墓主的姓名、世系、履历等，赞颂其功德业绩。所有这些古代的碑刻是不会用标点符号断句的， 对于碑文的内容，能否顺利的识读及理解，这是需要有古文功底的。至于碑右的署名及落款，是有一点讲究的。下面我就对署名及落款的格式内容，进行逐一讲解吧。
咱先说落款吧。例如碑右落款如果是这样的"龙飞清光绪二十年岁次甲午桃月中浣谷旦”。那么这一句中每一个词代表啥？啥意思？大家未必全知道。那就以此为例来逐一说明吧。
“龙飞”天子即位称龙飞。《三国志·魏书·臧洪传》：“昔高祖取彭越于钜野，光武创基兆于绿林，卒能龙飞中兴。”孔颖达 疏：“若圣人有龙德，飞腾而居天位。”遂以“龙飞”为帝王的兴起或即位。碑刻落款中用“龙飞”二字，应该是皇帝年号的前缀，也就是某皇帝在位的意思。
“光绪”是皇帝的年号。汉武帝时开始使用年号，从此有了年号纪年。从皇帝开始用这个年号的第一年为元年，依次类推二年、三年，如“光绪二十年”。有的皇帝在位会用好几个年号，也有的只用一个年号。
"岁次"也叫年次。古代以岁星（木星）纪年。古人将天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星为标志。木星正好每年走一等分，12年走一周。每年岁星（木星）所值的星次与其干支称为岁次。
“甲午”这是干支纪年，干支纪年始于汉代，多与年号纪年并用。因此“光绪二十年”与后面的“甲午”指的是同一年。那么什么是干支呢？就是天干地支，天干是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 它们的排列是有顺序的。十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。干支的一个循环（六十甲子）如下： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 这个循环就叫"一甲子"也就是60年. “桃月”指月份。每个月份都有许多别称，按次序是一到十二”，也有按月份所开花来表述月，或按每季分三月，依次以孟仲季称之。还有其它的表述。这儿的“桃月”指三月，下边就列出各月的别称，让大家见识一下古文化的特色。一月的别称有：正月、端月、征月、开岁、华岁、早春、孟春、新正；二月的别称有：命月、如月、丽月、杏月、酣香、仲春；三月的别称有：蚕月、桃月、桐月、季春、晓春、鸢时、桃良、樱笋时；四月的别称有：余月、阴月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正阳、朱明；五月的别称有：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中；六月的别称有：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精阳、季夏；七月的别称有：相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋；八月的别称有：壮月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商；九月的别称有：玄月、菊月、青女月、季秋、穷秋、抄秋；十月的别称有：阴月、良月、正阴月、小阳春、初冬、开冬、孟冬；十一月的别称有：幸月、畅月、仲冬；十二月的别称有：涂月、蜡月、腊月、季冬、暮冬、残冬、末冬、嘉平月。
“中浣"指中旬，浣就是“洗”的意思。中国唐代定制，官吏十天一次休息沐浴，每月分为上、中、下浣，后借作上旬、中旬、下旬的别称。
“谷旦”在《辞海》中是表示晴朗美好的日子。“谷旦”一词源自《诗经.陈风 东之门》，诗中有“谷旦於差，东方之源”之说。《毛传》解说: "谷，善地”。因此古碑刻中的“谷旦”即良辰之意，是表示在某个时期的“黄道吉日"立的碑。也有“吉旦”“吉日”字样,意义与“谷旦”相同。
咱再说署名吧。署名有撰文者，书丹者。撰文者就是写碑文的人，书丹者指用毛笔把文字写在碑碣上的人，还有一个刻石者的名字。前二个人名字多有前缀，点出这个人是那里人，什么身份。起头为“某邑"，邑即为县。邑是县的别称。然后是撰文、书丹者的身份。
身份有有多种，就是古代的学历或官职，官职比较复杂，那就简单说说古代有科举制度产生的学历吧。那就以明清为例。
科举制从隋朝（一说唐朝）开始实行，直至清光绪卅一年（1905）举行最后一科进士考试为止，前后经历一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。对中国在内的汉文化圈诸多国家，以及西欧国家启蒙影响深远。
各位看古碑刻的时候会发现庠生、廪生、太学生等撰文、书丹者的前缀称呼。
乡试每三年在各省省城举行一次，又称为大比，由于在秋季举行，所以又称为秋闱，要参加秋闱的人需要先通过童试，参加童试的人称为“童生”，通过考试后称为生员，又称为庠生，俗称秀才。成为秀才才能参加乡试，通过乡试后称为举人，会试在乡试后的第二年春天，在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是通过乡试的举人，通过会试的称为贡士。殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是通过会试的贡士，通过后称为进士。殿试分三甲录取，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。在乡试、会试、殿试均取得第一名，也就是连续考取解元、会元、状元，被称为三元及第。
以上这些都是前缀，就是学历身份。
再说名字后面的字，有“沐浴”、“熏沐”等字,沐浴手后认真的书写,一般用于书法家啥的替别人题字写文章,是敬辞。还有“谨识”，一般指郑重记叙。
以上这些是在读古碑刻时，看碑右落款及署名时应具备的知识。我说这些，不知对大家是否有裨益，如果有的话，有时间再扯扯别的。