历史 | 罗新焕染衫裤
广东省作家协会主席 蒋述卓 题
染衫的记忆
·罗新焕
上世纪七十年代以前，在陆河各地都有染衫师傅下乡跟村民“染衫”。
陆河客家人称衣服为“衫”，把上衣和裤称为“衫裤”，把裁缝衣服的人称为“做衫师傅”。
何谓“染衫”？“染衫”就是把褪了色的旧衣服用染料染成深色，变成新衣。
那时，科学技术不发达，政府对布料实行统销，定量供应，即向公民按人发放布票，市场上布料凭票供应。由于，政府发放的布票数量不多，加上当时陆河人的生活还不是很好，添置的衣服自然不多，很多人都是两套衣服轮流穿。陆河的俗语说：“一日竹篙，一日吾身（身上）”、“上官厅系基，扫马屎也系基（什么场合都穿这件衣服）”，有些人做客没有新衣服，只好跟别人借衣服穿着去。这就是以前陆河人衣服少的真实写照。一件衫裤要穿好几年。一年新，二年旧，烂了的还要缝缝补补。很多旧了的衣服就会严重褪色，陆河人俗称其“转黄肿”，很不美观。但，大家又无钱做新的衫裤，只好想办法把褪了色的衫裤翻新一一染色。因此，“染衫”这一行业应运而生。
有些人穿白色或浅色的衣服因出了大汗没及时洗“上乌鸡（生黑斑点）”，也可染成别的颜色。有些人通过熟人拿到从日本进口化肥的白色呢龙布料尿素袋，因袋面印有“净重：50公斤”等说明的黑色文字，就把它染成黑色做衣服穿。有些人由于没有钱做新衣服，穿着染了的衣服过年。
很多外地人到陆河染衫营生，长乐（五华）人居多。他们每到一个村寨就放下担子，沿着村道街巷一边走，一边呼喊：“染衫哦”、“染衫哦”……村民们听到“染衫喔“的喊声就会马上把自己或家人要染的衣服拿给师傅染。师傅根据村民的要求，把要染同一种颜色的衣服装在一袋。当时，人们染衣服一般是染黑色、蓝色和赤色。
染衫师傅收到要染的衣服达到一定的数量时，就在村子一个人口比较集中的地方用石头或火砖砌一个简易的炉灶，用一个比陆河人装米程的油箱大一点的长方体铁桶做锅头，在铁桶里放入三分之一的水，放进黑色，或蓝色或赤色的染料。然后，在炉灶里塞进燃料燃烧加热。燃料是跟村民拿来一些干柴草或就近在地上拾些干禾秆之类的东西。待铁桶里的水沸腾后，就把要染的同一种颜色的衣服放进桶里，一边往炉灶里添燃料，一边用竹夹子夹住衣服使其翻转，反复几次。大约经过十分钟左右，衣服就染好了。接着，师傅就把衣服夹起来放在石条或禾町上散热。接着，又染另一种颜色的衣服。当时，染一件衣服要三角钱左右。
人们把染好的衫裤拿到溪河里里清洗，洗到衫裤不再流有颜色的水为止。衫裤晒干后就可穿着。染后的衫裤焕然一新，颜色鲜艳，很多不知底细的人还以为是新做的呢。
由于染衫时染桶里的水温度太高，会把钮子烫坏变形，因此，很多人在染衫时先把钮子割下，染好后再安上。
当时，有位长乐人姓曾的染衫师傅，50多岁，经常到我乡里染衫。他态度非常好，和蔼可亲，乡亲们都喜欢把衫裤拿给他染。他在染衫时，小孩们都自觉地帮他拾柴草。乡亲们围着看，好像看“擦把戏”一样高兴，十分热闹。
我读中学时，做了一条绿色的西装裤穿了一年后褪色转白，给人的感觉很旧。后来，我叫染衫师傅跟我染成黑色，穿起来很鲜艳，同学们说我又做了新裤。
1970年后期，我国织布已不全用棉花了，制造出很多化学纤维布料。在市场上可用三寸布票买一尺这样的布料。陆河人称这种布料叫“降证布”。同时，市上也有“的确凉”和“的确卡”等新式布料免证供应。1983年冬，国家商业部通知各地，棉布免票供应，布料凭票供应成为历史。
由于上述原因，在1980年代初，陆河人手中也比较有钱，大家比较容易添置新衣裳，已很少人染衫。到了政府取消布票以后，几乎没有人染衫了，干染衫这一行的人自然赚不到钱，这个行业自动消失，退出历史舞台。
今天，陆河人也和其他地方人一样，穿衣已不成问题，多数人衣服多得无处放，很多还好还新的都丢掉。但，我们不要忘记“染衫”那个时代祖辈的艰辛，要勤俭节约，继续奋斗，把明天打造得更加美好。
转自：汕尾日报17.04.23
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