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一、五行生克

阴阳五行学说，是中国有着五千年历史的一门哲学，认为木、火、土、金、水，是对现象世界的抽象表达，是一种逻辑关系上可能性的设定，是建立在时间、空间动态变化基础上的思维艺术。其理论系统的完整性和严密性接近完美无瑕，能出人意料地揭示事件存在和发展的客观事实。

中国古代思想家、哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系；中医医师用五行来解释生理及病理上的种种现象；天文学家用五行编制历法来指导农业生产；军事家用五行统领军队和制定作战步骤及决策；外交家用五行来制定外交策略；占卜师则用五行的相生相克来推断人的命运。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。如图2。

　五行顺图（相生图）

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如图3。

　五行逆图（相克图）

二、五行生克论

五行者，金木水火土。儒家曰：仁义礼智信。以此为生，立言，立德，立行。兵家曰：智信仁勇严。以此为克，明死生之事，存亡之道。

五行，在天时曰：四季寒暑，日用时刻，节令强弱；在地利曰：内外远近，前后表里，上下虚实。

五行之质，首在关系。关系妥当曰：吉；关系不妥曰：凶。世人以利平衡善恶，损己利人为善，利己损人为恶。五行独以关系相宜与否平衡善恶，相宜为善，不宜为恶。故欲趋吉避凶，先明相互关系。五行关系者，生克而已。常人以生为吉，以克为凶，误人之论。需知阴阳并无好坏，生克本无吉凶，当生则生吉，当克则克吉。

何者为生？

生之核心在于给予。给予之道，在时机。待其所急而予之，顺其所需而付之。若人之不欲而强予之，则凶。

何者为克？

克之核心在于制服。制服之道，在奇正。以正合，以奇胜。正合者，自养固本，立于不败之地；奇胜者，待时寻机，不失敌之所败。若仅以强弱定胜负，不观形，不察势，非智者所为。

五行之用，在知人。知人者王，知事者臣。王者，以知人御人用人为要；故人王，以御人为其能。臣者，以能言理事执行为要；故人臣，以自能为其能。欲学王道，必先知人；若要知人，首选五行。

三、五行与太极、阴阳

五行是对于阴阳的再描述，相当于“三”，但是它本质上讲含有太极的“一”和阴阳的“二”。对于“一”而言，它无处不在，又一无所在，无法描述。本书中提到的心法大多数和这个太极的“一”有关。对于“二”来说，就是阴阳，即矛盾的对立统一和转化，也就是生、化、返。

太极“一”没有大小、没有内外、没有动静，没有一切的相对概念。人类为了分别这个“一”，就产生阴阳的概念。在阴阳的基础上再一次细分，就是金木水火土。

五行的对立统一和转化的理论如下：

1．金木水火土本身的矛盾和统一。比如：金分阴阳，但统一为金；木分阴阳，但统一为木。

2．金克木，木克土，土克水，水克火，火克金是矛盾；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金是统一。

3．矛盾的转化指，金克木是矛盾，但可以有条件地转化。比如庚金克甲木为矛盾，但庚金合乙木就是矛盾的转化。

在五行中，最难理解的是“土”。这个“土”有两方面的概念，一般人理解认为土是和金木水火平行的一个元素。事实上，土除了和金木水火有一个平行的概念外，另外还有一个概念，就是太极“一”的概念。本书后面会提到的墓和库的术语就是这个概念。土分为辰土（水墓、库）、戌土（火墓、库）、丑土（金墓、库）、未库（木墓、库）。当土作为墓和库来看的时候，它和金木水火是整体和个别的关系。比如说：一个大拇指，它就是土。当你把它当土看的时候，它和其他手指的关系是平行关系，当你把它当成墓库来看的时候，它本身含有两个指节，可以和任何一个手指构成一个太极，共有五个指节。这个墓库的土可以和其他的手指构成四个不同的金木水火太极圆。因此，在五行图的画法中，有两种不同的画法。一种是平行关系，一种是土在当中的关系。如图：

五、“五行亢悔理论”（古代先贤的口诀）

金：金旺得火，方成器皿。

金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。

金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。

火：火旺得水，方成相济。

火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。

火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。

火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼。

水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。

水能克火，火多水干；火弱遇水，必为熄灭。

水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

土：土旺得木，方能疏通。

土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。

土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。

土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

木：木旺得金，方成栋梁。

木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。

木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。