象形术飞摇二法
云是绕，飞是挑，而绕挑并不能概括云飞。象形术与形意拳在練法外观上的区别是，形意拳是一条直线打下去，而象形术走一二步便转身了，練转身就是在練身法。此次讲飞摇二法，讲飞必讲摇，在飞云摇晃旋中，飞摇是一体相续的。
說拳先說武德。武德是練武人的救命草，没武德伤害他人是一方面，更糟糕的是，会把自己弄得家破人亡。唐维祿逐出的徒弟有一位姓田另一位姓李，姓田的一拳能把土墙掏个窟窿，說要到外地行侠仗义去，把儿子托给自己父亲，他父亲不管，他就把儿子给活埋了，那位姓李的是在唐师教他时，对唐师突然袭击，如果习武而不修武德是不会有好收场的。
我是由袁彬介绍给唐师的。袁彬一次和媳妇吵嘴，一怒之下把媳妇的脚腕子给掰断了，他媳妇几日后上吊自殺了。我为此登门把袁彬骂了一顿，說：「你把嫂子逼死了，嫂子多好的人，你出手，怎么那么狠！」他很痛苦，說：「我在气头上，我不想这样呀！」，他和唐师都在「清禮」(一个民社，不抽烟不喝酒)，虽然唐师没把他逐出唐门，但师兄弟们都不再理他，他后來找过我好几次，也没能恢復往日的情谊，因为我对他反感了。
不能为富不仁，也不能为武不仁，只有功夫没有德行，人会丧心病狂，練武的该是仁者。袁彬还等于我半个师傅呢，他当年给祁家大院看庙，问我想不想学拳。寧河小南庄子的人練小神拳，是少林拳一种，我上寧河小学高小时学校请小南庄子人來教过，就此种下我习武的兴趣。
我把母亲家祠堂裡的人打发走，让袁彬在那裡教我。王家祠堂清静、地方大，袁彬的师兄弟也來練功，最多能有十几个，其中有唐师的得意之徒张鹏瑞，王振国、阎锡坤、王殿。王殿是个六十一岁的人，会打火炕。唐师这么多徒弟都在我那儿練武，唐师自然会总來，后來王殿在祠堂裡打了个火炕；唐师就住下來了。一年后，唐师的徒弟们对我說：「你给唐师傅磕个头吧！」我就向唐师求拜师，唐师說：「你为人痛快，我喜欢。」收下了我。
形意门规矩大，拜师要有引荐师，我的引荐师叫杨树田，他是开茶馆的。供桌上供有劉奇蘭，李存义的名号，还从街上买來达摩画像，都一一磕了头。武林中管形意拳的秘诀叫「达摩老祖一张金」，就是因为形意门拜师拜达摩的原因。
練武的人不迷信，說话讲信用，說出來就算话，还不能有脾气，武艺要教给不使性子的人。練武人都不生气，尚云祥便一点脾气没有，只是有时練武入了迷，他用脑子練拳，吃饭走路都是这个，别人从背后走來，他一返身就是打人的气势，但他一下能醒过來，从没伤过人。
拜尚师的引荐师是唐师，行禮后请尚师到前门外的萃华樓吃饭，加上尚门的师兄们有十來人，赵师母没去。当时用的是日本人在中国造的钱，纸币上有孔子有天坛，民谚讲：「孔子拜天坛，五百变一元。」說这种钱贬值快，此宴用去我一百余元。
尚师功力纯，薛颠变化多，唐师腿快。唐师学了李存义的全套，包括兵器，医药，有人问唐师：「形意拳的内功是什么？」唐师回答得特别好，他說：「形意拳就是内功」就是这个，不再别有什么内功。所以，习者不要对「三抱，三顶」等古谱說词轻易放过，不要以为只是用來校正拳架的。唐师与薛颠缘渊深，唐传形意中串有薛颠的东西。
我第一次見薛颠，一見他的狀态，就知道是个跟尚师一样的人，一天到晚身上走着拳意。他轻易不說话，一說就是大实话。比如他送我一对护手钢钩作見面禮，見我很喜欢，就說：「使双钩的窦尔敦也就是在戏台上厉害，能赢人的是剑棍刀枪，这东西没用。」我觉得特逗，哪有这么送人东西的？但只有这种人才能練到武功的极处。
国术馆在天津河北区，当时天津分河北，河东，西头，下边(租界以南)。国术馆是三间正房，兩间耳房，院子很大。李存义作馆长的时代，李振东做李存义的搭檔。关于李振东，闲话多，有人說他是沾李存义的光，有人說是他护着李存义。練拳的人面子薄，一输就一辈子抬不起头，同时又话多，知道有这种习气，什么话一听就过，最好。
練武的人不讲钱，国术馆背后有财团支持，來学拳交不交学费都可以。国术馆在薛颠时代，吸纳了许多文化人，薛颠把《象形术》一书写出來后，请他徒弟、朋友中的文化人斟酌词句，此书用语极其准确，既有境界又实在，千锤百煉，的确是国术馆的经典。薛颠写书准确，武功也是求准确。他气质老成，有股令人不得不服的劲，干什么都显得很有耐心。形意拳是「久养丹田为根本，五形四梢气攻人」，首重神气，所以眼神不对就什么都不对了。他教徒弟管眼神，身子步法要跟着眼神走，他說，比武是一剎那就出事，一剎那手脚搁的都是地方，就赢了。所以他校正学员拳架极其严格，不能有分毫之差，說：「平时找不着毛病，动手找不着空隙。」
他是河北省束鹿人，有着浓重的口音，他爱說：「搁对地方。」他一张口，我就想笑。李存义說：「形意拳，只殺敌，不表演。」形意拳难看，因为拳架既不是用于表演也不是用于实战，它是用來出功夫的。拳架出功夫可以举一例，練形意拳总是挤着兩个膝盖，磨着兩个胫骨轴，一蹲一蹲地前进，用此打人就太糟了，兩腿总并在一块，只有挨打的份。其实挤膝磨胫的目的，是練大腿根，大腿根有爆力，比武时方能快人一筹，这是功夫。
形意拳专有打法，那是另一种分寸。薛颠的打法，在「占先手」方面有独到之处。示范时，做徒弟的防不住他，他的手到徒弟身上，就变打为摔了，把人摔出去，又一下捞起來，在他手裡不会受伤。做徒弟的被他吓几次，反应能力都有所提高。飞法便是練这份敏捷。飞不是鸟拍翅膀的飞，是另一个（想不起來，暂以飞字为准）。飞法中含着猴形的精要，薛颠的猴形中有一式名「猴捅马蜂窝」，猴子捅马蜂窝，一捅就跑，它怕螫着。所以猴形的发力就是一发即缩，飞法就是練习瞬间收力，收得快，发出去就更快了。以飞法可以窥見薛颠比武速度的一丝奥秘。就像形意拳劈拳叫「劈抓」，不但要劈出去，还要抓回來，能抓回采的拳才叫劈拳，因为有个回旋劲，一去不回头的拳打不了人。
象形术飞法是八字诀，大拇指和食指张开，后三指握着，像比划數字「八」。八字诀上挑，猴捅马蜂窝般挑敌眼。但握八字不这么简单，拳头也能封眼嘛。主要是挑着八字練功，能把手臂的筋挑通了，比武时方能有靈动，有奇速。云法握剑诀也是此理，与形意的「挤膝磨胫」一样，練的时候多練点，比武时方能高人一筹。
飞法練收劲，一挑即撤，顺这股撤势便是摇。所以飞法与摇法是一体的，摇不是左右平摇，而是划桨式，就像用一只桨划舢板一样，左划一浆，扭身再右划一桨，力向后下方，要深入。摇法沉厚，贴身摔人，与飞法相续，由极轻靈变极粘重，习者玩味日久，遍体皆活。讀者修习「象形术」，要以书为本，那是大体，我只是举了点例证，勿止于我言，断了追究。