训俗遗规卷之三：张杨园训子语

张杨园，名履祥，号考甫，浙江桐乡人。

弘谋按    人期望其子。莫不在荣名厚禄。至于立身行己。则以为迂。似可不必学者也。岂知立身行己。不可无学。此而不学。虽幸邀荣名厚禄。而处非其据。适足取辱耳。先生以躬行所得。为训子之语。事不越于日用伦常。理惟主于忠信笃敬。实为立身行己之极则。所宜家置一编者也。以限于卷帙。所录止十之三。读而有得。更当考全书而悉之。

◎易曰。「积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃。」又曰。「善不积。不足以成名。恶不积。不足以灭身。」人之为善。修其孝弟忠信。只是理所当为。其不为不善。亦由此心之良。不敢自丧。非欲徼福庆于天也。然论其常理。吉凶祸福。恒亦由之。积之之势。不可不畏也。父子兄弟。心术念虑之微。夫妻子母。幽室墙阴之际。勿谓不足动天地。感鬼神也。天地鬼神。不在乎他。在吾身心而已。

◎书曰。「惟民生厚。因物有迁。」概观世运。厚则治。薄则乱。其在于家。祖宗以厚德启其后昆。则寖昌寖炽。子孙削薄其德。丧败随及。古今不易之道也。土薄则易崩。器薄则易坏。酒醴厚则能久藏。布帛厚则堪久服。存心厚薄。固寿殀祸福之分也。虽然。有本有末。厚于本。靡有不厚。本之薄。靡有不薄。不亲其亲。不长其长。而谓于他人厚者。未之有也。中庸言。「君子之所不可及者。其惟人之所不见。」厚与否。要当察于用心之际。

◎凡做人。须有宽和之气。处家不论贫富。亦须有宽和之气。此是阳春景象。百物由以生长。若一向刻急烦细与整齐严肃不同。虽所执未为不是。不免秋杀气象。百物随以凋殒。感召之理有然。天道人事。常相依也。

◎做人最忌是阴恶。处心尚阴刻。作事多阴谋。未有不殃及子孙者。语云。「有阴德者。必有阳报。」先人有言。「存心常畏天知。」吾于斯言。夙夜念之。

◎子孙只守农士家风。求为可继。惟此而已。切不可流入倡优下贱。及市井罡棍。衙役里胥一路。
◎士为四民之首。从师受学。便有上达之路。非谓富贵也。所以人自爱其身。惟有读书。爱其子弟。惟有教之读书。人徒见近代游庠序者。至于饥寒。衣冠之子。多有败行。遂以归咎读书。不知末世之习。攻浮文以资进取。未尝知读圣贤之书。是以失意斯滥。得志斯淫。为里俗所羞称尔。安可因噎而废食乎。试思子孙既不读书。则不知义理。一传再传。蚩蚩蠢蠢。有亲不知事。有身不知修。有子不知教。「愚」者安于固陋。「慧」者习为黠诈。循是以往。虽违禽兽不远。弗耻也。然则诗书之业。可不竭力世守哉。可以警世之薄读书为无用者。更可以警不知读书为何事者。

◎子弟七八岁。无论敏钝。俱宜就塾读书。使粗知义理。至十五六。然后观其质之所近。与其志尚。为农为士。始分其业。则自幼不习游闲。入于非慝。易以为善。

◎虽肄诗书。不可不令知稼穡之事。虽秉耒耜。不可不令知诗书之义。

◎近世以耕为耻。只缘制科文艺取士。故竞趋浮末。耻非所耻耳。若汉世孝悌力田为科。人即以为荣矣。实论之。耕则无游惰之患。无饥寒之忧。无外慕失足之虞。无骄侈黠诈之习。思无越畔。土物爱。厥心臧。保世承家之本也。但因而废学。一任蚩顽。则不可耳。

◎人有此生。当思不虚此生之意。在门内。勉任门内之事。在宗族。勉任宗族之事。不可辄起较量推卸之私心。充较量一念。势必一钱尺帛。兄弟叔侄不相通。充推卸之心。必至父母养生送死有不顾。门内如此。况宗族乎。即父母。不若无此子。即祖宗。不若少此子孙。又况其余。安有一步推得去。

◎人不可孤立。孤立则危。天子之尊。至于一夫而亡。况其下乎。一家之亲而外。在宗族。当不失宗族之心。在亲戚。当不失亲戚之心。以至乡党朋友。亦如之。朝廷邦国。亦如之。欲得其心非他。忠信以存心。敬慎以行己。平恕以接物而已。人情不远。一人可处。则人人可处。独病在吾有所不尽耳。是以君子不求人。求己。不责人。责己。身处富贵。尤宜鉴此。不可视为人有求于己。而己无求于人也。

◎处人伦事物之间。有顺有逆。即不能无德怨。自处之道。有树德。无树怨。固然也。人情则不可知。处之之道。我有德于人。无大小。不可不忘。人有德于我。虽小不可忘也。若夫怨出于己。当反己而与人平之。其自人施于我。则当权其轻重大小。轻且小者可忘。忘之。重而大者。报之为直。不能报为耻。要之作事当慎谋其始。德不可轻受于人。怨须有预远之道。施德。当体上天栽者培之之心。处人。则念怨不在大。期于伤心之义。小如陵侮侵夺等类。大则义关伦纪者也。

◎男子服用。固宜俭素。妇人尤戒华侈。妇人祗宜勤纺织。供饋食。簪珥衣裳。简质而已。若金珠绮绣。求其所无。慢藏诲盗。治容诲淫。一事两害。莫过于此。况妇德无极。闲家之道。当以为先。稚子侈心。益当豫戒。

◎凡人用度不足。率因心侈。心侈。则非分以入。旋非分以出。贫固不足。富亦不足若计口以给衣食。量入以准日用。素贫贱。行乎贫贱。素富贵。不忘艰难。所需自有分限。不俟求多也。若能膳养之余。节省繁冗。用广祭产。置赡族公田。非惟可以上慰祖宗之心。即下及子孙。可以永久不替。理甚易明。世之亟于自私。缓于公义。侈于奉己。嗇于亲亲者。吾每见其立覆矣。

◎父子兄弟夫妇。人伦之大。一家之中。惟此三亲而已。不可稍有乖张。父子尤其本也。一处乖张。即处处乖张。安有缺于此而全于彼者。自古人伦之变。祸败所贻。常及数世。天道然也。

◎一族之人。有贤有不肖。在贤者当体祖宗均爱之心。曲加保护。不使一人失所。毋论富贵贫贱。无不如之。孟子所谓亲爱之而已矣。若专己自私。不相顾恤。有伤一体之谊。是为得罪祖宗。不孝孰大焉。葛藟犹能庇其本根。可以人而不如草木乎。或疑贫贱易至失所。富贵何待保护。不知富贵之失所。盖有甚于贫贱者。教其不知。而正其过失。所以安全之也。自好者每因族人富贵。即与之疏。其富贵者。亦不知其可忧。疏远族人。以蹈危亡。故及此。

◎宗族亲戚之人。或贤或否。此由天定。无可取舍。贤者自当爱而敬之。否者无失其亲而已。至于师友。一入家门。子弟志尚。因之以变。术业因之以成。贤则数世赖之。否亦害匪朝夕。不可谓非家之所由存亡也。择之又择。慎之又慎。夫岂不宜。而可随人上下乎。

◎人无论贵贱。总不可不知人。知人。则能亲贤远不肖。而身安家可保。不知人。则贤否倒置。亲疏乖反。而身危家败。不易之理也。然知人实难。亲之疏之。亦殊不易。贤者易疏而难亲。不肖者易亲而难疏。贤者宜亲。驟亲或反见疑。不肖者宜疏。因疏或至取怨。所以辨之宜早。略举其要。约数端。贤者必刚直。不肖者必柔佞。贤者必平正。不肖者必偏僻。贤者必虚公。不肖必私系。贤者必谦恭。不肖必骄慢。贤者必谨慎。不肖必恣肆。贤者必让。不肖必争。贤者必开诚。不肖必险诈。贤者必特立。不肖必附和。贤者必持重。不肖必轻捷。贤者必乐底。不肖必喜败。贤者必韬晦。不肖必表暴。贤者必宽厚慈良。不肖必苛刻残忍。贤者嗜欲必淡。不肖势利必热。贤者持身必严。不肖律人必甚。贤者必从容有常。不肖必急猝更变。贤者必见其远大。不肖必见其近小。贤者必厚其所亲。不肖必薄其所亲。贤者必行浮于言。不肖必言过其实。贤者必后己先人。不肖必先己后人。贤者必见善如不及。乐道人善。不肖必妒贤嫉能。好称人恶。贤者必不虐无告。不畏强御。不肖必柔则茹之。刚则吐之。若此等类。正如白黑冰炭。昭然不同。总不外公私义利而已。

◎古者易子而教。后世负笈从师。要无不教其子者。天子之子。特重师傅之选。为国家根本在是也。下自公卿大夫以逮士庶。显晦贫富不同。其为身家根本。一而已。虽有美质。不教胡成。即使至愚。父母之心。安可不尽。中等之人。得教则从而上。失教则流而下。子孙贤。子以及子。孙以及孙。子孙弗肖。倾覆立见。可畏已。近日师道不立。为子孙计者。孰知尊师崇傅之道。甚之生子不复延师。盍思为人父母。将以田宅金钱遗子之为爱其子乎。抑以德义遗子为爱其子乎。司马温公谓积阴德于冥冥之中。亦必求贤师教之于昭昭之际。古称民生于三。事之如一。世人但知不可生而无父。岂知尤不可生而无师乎。
◎大凡人之心。多只向好成不边希望。至于老死不已。贫想富。贱想贵。劳想逸。苦想乐。转转憧憧。无所纪极。且思天下。岂有人人富贵逸乐之理。亦岂有在我尽受富贵逸乐。在人尽受贫贱劳苦之理。妄想如此。是以分内全不思省。宜其祸患猝乘不意也。天地间人。各有分内当修之业。当修而不修。缺失不知几何。念及分内所缺所失。自不得不忧。不得不惧。知忧知惧。尚何敢肆意恣行。以取祸败。

◎人生饮食衣裳。以及冠婚丧祭。馈问庆吊。俱不能无资于货财。然其源不可不清。其流不可不治。源则问其所由来。义乎。流则问其所自往。称乎。仰过与不及乎。果其取之天地。成之筋力。如君子之劳心。禄入是也。小人之劳力。稼穑桑麻畜牧是也。下此。则百工执艺之类。又下。则商贾负担之类。皆义。外是。非义也。果其量入为出。权轻重。审缓急先后。宜丰。不俭。宜寡。不多。斯为称。否则非当用而不用。即不当用而用矣。世人不治其流。求其源清。固不可得。其源不清。欲其流治。亦不可得也。君子赢得为义。不言利而利存。小人赢得为利。利未得而害伏。愚哉。如此用财。纯是至理。何必讳言财货。

◎亲友庆吊。称情量力。以诚为主。世俗浮奢。非礼之礼。不足循也。称情者。亲亲则有杀。尊贤则有等。厚其所宜薄。薄其所宜厚。逆情倒施也。量力。则称家之有无。富而吝财。非礼也。贫而求备。亦非礼也。

◎有子不教。不独在己薄其后嗣。兼使他人之女。配非其人。终身受苦。有女失教。不特自贻他日之忧。亦使他人之子。娶非其偶。累及家门。诗云。恩斯勤斯。育子之闵斯。凡为父母。莫不如是。故劬劳也。婿之与妇。夫非尽人之子与。坐令失所。夫何忍。

◎兄弟手足之义。人人所闻。其实未尝深体力求。盍思手足一体。持必均持。行必均行。适必皆适。痛必皆痛。偏废必弗宁。骈枝必两碍。是以为分形连气也。方其幼时。无不相好。及其长也。渐至乖离。古人谓孝衰于妻子。孝衰。悌因以俱衰。人能长保幼时之心。勿令外人得以伤吾肢体。庶可永好矣。世人尝言。一人不能独好。意将归恶兄弟也。即此一言。不好情形尽见。果然一人独好。同父母之人。岂有不好之理乎。

◎古者父母在。不有私财。盖私财有无。所系孝弟之道不小。无则不欺于亲。不欺于兄弟。大段已是和顺。若是好货财。私妻子。便将不顺父母。而况兄弟。不孝每从此始。近世人子。多有父母在而蓄私财。及父母在而结私债。均是不肖所为。甚或父母以偏私之心。阴厚以财与不恤其苦。启其手足之衅。为害尤大。

◎骨肉构难。同室操戈。天必两弃。从无独全之理。盖天之生物。使之一本。未有根本既伤。而枝叶如故者。其有或全。必其弱弗克竞。而深受侮虐者也。
◎女子既嫁。若是夫家贫乏。父母兄弟。当量力周恤。不可坐视。其有贤行。当令女子媳妇敬事之。其或不幸夫死无依。归养于家可也。俗于亲戚富盛则加亲。衰落遂疏远。斯风最薄。所宜切戒。
◎古者男子三十而娶。女子二十而嫁。其婚姻之订。多在临时。近世嫁娶已早。不能不通变从时。男女订婚。大约十岁上下。便须留意。不得过迟。过迟。则难选择。选择当始自旧亲。以及通家故旧。与里中名德古旧之门。切不可有所贪慕。攀附非偶。

◎人于兄弟叔侄。以及婚姻亲党之间。犹以私意行之。阴谋诡计。求利于己。罔恤彝倫。得祸最速。视之他人为尤酷。盖人之不仁。至是益甚也。世人只利害人我之私。牢不可破。所以更无挽救。抑思利人者人恒利之。害人者人恒害之。他人尚尔。况所亲乎。

◎鳏寡孤独废疾之人。穷而无告。他人遇此。犹将恻然矜恤。况在族人。而可漠不相关。若不幸有之。自应加意。捐衣衣之。捐食食之。衣食不足。曲为之所。凡有可为。勿惜余力。均为祖宗遗体。苦乐何忍绝异。养其肩背。而断其一指。能无痛乎。

◎御仆人之道。严其名分。而宽其衣食。警其惰游。而恤其劳苦。要以孝弟忠信为先。

◎贫家役使之人。第一是勤。贵家役使之人。第一是谨。要之不欺为本。有才智者。害多利少。且于义未当也。总不宜多畜。及轻于进退。

◎立祠堂以合族属。置公田以赡同宗。敦本厚俗。必以是为先。心存孝悌者。力之所及。自当勉焉。吾贫且贱。空言似为可耻。此心则何日可忘乎。

◎坟墓不宜侈大。宜仿族葬法。父子祖孙。生同居。死同域。子孙祭埽。毕萃于斯。仁义之道也。深埋实筑。不易之义也。惟夫地狭不足容棺。则更辟他所。然不可惑葬师邪说。以违前训。自蹈不孝。

◎书籍惟六经诸史。先儒理学。以及历代奏议。有关修己治人之书。不可不珍重护惜。下此。则医药卜筮种植之书。皆为有用。其诸子百家。近代文集。虽无可也。至于异端邪说。淫辞歌曲之类。害人心术。伤败风俗。严距痛绝。犹恐不及。而况可贮之门内乎。○凡书籍。自己所有。不可散失。若他人简册。掩为己有。与穿窬何异。戒之戒之。

◎处贫贱之日。不可轻于累人。累人则失义。处富贵之日。则当以及人为念。不然则害仁。

◎人之享用。必视乎德。富贵福泽。厚吾之生。惟大德为克胜之。德薄则弗克胜。祸至无日矣。贫贱忧戚。玉汝于成。惟修德可以逭灾。恐惧可以致福。通计天下之人。苦多于乐。人之一生。亦当使苦多于乐。只看果实。未来甘者。先必苦涩酸辛。是以始于苦者。常卒乎甘。未有终始皆甘者。人当困厄之日。不可怨天尤人。当思动心忍性。生于忧患之意。若遇适意。不可志骄气满。当怀慄慄危惧。将坠深渊之心。

◎处贫困。惟有勤劳刻苦。以营本业。布衣蔬食。终岁所需无几。何忧弗给。丧祭大事。称财而行。于心为安。于义为得。当以穷乃益坚。自励自勉。勿萌妄想。勿作妄求。妄想坏心术。妄求丧廉耻。贫穷命也。奚足为忧。所忧者。不克自立。辱其身以及其亲耳。

◎人于贫穷患难之日。在族党。固有救恤之义。在己。越当奋厉。忍苦支撑。不可因而失足。及怨尤于人。此际站立得住。便有来复之机。每见人当因厄。辄以鹿死不择音为解。不当为者。不惜为之。它日悔耻无及。甚使子孙受害。至于怨尤。非徒无益。益取困穷耳。

◎人当富足。若于屋舍求其高大。器物求其精巧。饮食求其珍异。衣服求其鲜华。身没之后。即不免饥寒失所。更有不足没身者。盖奢侈固难贻后。盈虚消息。又天道之常。果其力之有余。便当推以予人。晏平仲一狐裘三十年。三党之亲。无不被其禄者。齐国之士。待以举火者尤众。俭以奉身。而厚以及物。此意可师也。薛文清云。惠虽不能周乎人。而心当常存于厚。则又不问贫富。皆宜以是为心者矣。或曰。常存有余。以备不虞。不可与。曰。存有余以备不虞。谓宜撙节。不使空匮耳。非谓多藏也。且不虞何可胜备也。不虞之事。未必不生于多藏。吾见悭鄙之夫。每丧其有。至于失所者矣。未见好行其德之人。而一旦失所者也。

◎吕东莱先生曰。大凡人资质各有利钝。规模各有大小。此难以一律齐。要须常不失故家气味。所向者正。凡圣贤前辈。学问操履。我力虽未能为。而心向慕之。是谓所向者正。若随俗轻笑。以为世法不须如此。不当如此。则所向者不正矣。所存者实。如己虽未免有过。而不敢文饰遮藏。又如处亲戚朋友间。不敢不用情之类。信其所当信。谓以圣贤语言。前辈教戒。为必可信。而以世俗茍且。便私之论。为不可信。耻其所当耻。谓以学问操履。不如前辈为耻。而不以官职不如人。服饰资用不如人。巧诈小数不如人为耻。持身谦逊。而不敢虚骄。遇事审细。而不敢容易。如此。则虽所到或远或近。要是君子路上人也。子孙茍能佩服此训。君子路上人多。培植得几辈。家世安得不绵长。正蒙云。子孙贤。族将大。未有子孙不贀。家族不至倾覆者。

◎子孙以忠信谨慎为先。切戒獧薄。不可顾目前之利。而忘他日之害。不可因一时之势。而贻数世之忧。

◎高忠宪公有言。子弟能知稼穑之艰难。诗书之滋味。名节之堤防。可谓贤子弟矣。归安沈司空诫子孙曰。故家之子。切戒者三。曰臭。曰滑。曰硬。时俗憎恶。呼为粪浸石卵。子孙类此。宁不痛心。予谓忠宪举贤者以为劝。司空指不肖以为戒。语虽不同。其指一也。欲免司空所戒。当佩服忠宪之言。知诗书滋味。乃免于臭。知稼穑艰难。乃免于硬。知名节堤防。乃免于滑。

◎子弟童稚之年。父母师长严者。异日多贤。宽者多至不肖。其严者岂必事事皆当。宽者岂必事事皆非。然贤不肖之分。恒于此。严则督责笞挞之下。有以柔服其血气。收束其身心。诸凡举动。知所顾忌而不敢肆。宽则姑息。放纵恣情。百端过恶。皆从此生也。观此。则家长执家法以御群众。严君之职。不可一日虚矣。

◎士农工商无一业。酒色财气有一好。亡家丧身有余矣。其原皆始于游闲。成于比匪。

◎世人恶闻亡命之詈。不知声色嗜欲。一有沉溺。即以其身行殆。若行险侥幸。决性命之情。以饕富贵。其为亡命。不亦甚乎。

◎先世存心极厚。子孙不能及。可惧也。予逮事王考。见王考。所存无非成人美。不成人恶之心。每见亲党中作一善事。如孝弟忠信。及睦邻解阨之类。辄叹曰。美事。宜助成之。闻一不善事。咨嗟不已。蹙然曰。劝其不做便好。当时长老与往还者多有之。此风今不可得见矣。

◎忠信笃敬。是一生做人根本。若子弟在家庭。不敬信父兄。在学堂。不敬信师友。欺诈傲慢。习以性成。望其读书明义理。向后长进。难矣。