何当曲房里，幽隐无人声。
光宅寺
南朝梁：刘令娴
长廊欣目送，广殿悦逢迎。
何当曲房里，幽隐无人声。
这是一首极有争议的诗。
读了这首诗，许多轻薄文人马上从字里行间嗅到淫荡的味道，他们望文生义，故意曲解，勾勒出一副暧昧的图画：女子到光宅寺上香拜佛，遭遇帅和尚眉目传情，两人春心荡漾，一前一后来到禅房……
那不就是一首彻头彻尾的艳诗么？
由此，这首《光宅寺》为刘令娴身后惹出了无尽风波和是非。
唐代的高仲武读完这首“艳诗”之后大为恼火，就讽刺道：“形质既雌，词意亦荡。”意思是说，诗写得如此低俗，其人也必放荡。
明代大才子杨慎，就是写出：“滚滚长江东逝水”的那位，不知出于什么心性，故意借《光宅寺》一诗编织了一个美女爱和尚的故事，编排刘令娴的风流韵事。
王渔阳和崔东壁则指此诗为“词意亦荡”、“所睹而情荡”，因此对刘令娴本人大加鞑伐，进行了猛烈的道德批评。
清代学者王士禛在《池北偶谈》中谈到刘令娴的诗时，竟大惊小怪感叹说：“正如高仲武所云：形质既雌，词意亦荡。勉名臣，悱名士，得此女，抑不幸耶！”
意思是这首诗那么淫邪，诗人也必然轻佻放荡，她的老公徐悱一定头顶一片呼伦贝尔大草原。
事实果真如此么？
生活中的刘令娴实际上是一个白富美，不仅出身好，嫁得好，才貌双绝，文采斐然。她出生于一个官宦人家，父兄都在朝中任职。她的丈夫徐悱不仅是个文学青年，而且是官二代，官运亨通。刘令娴与徐悱夫妻恩爱，互相赏识，意气相通。
刘令娴本人是个传统女性，有良好的家教，其生活经历与“风流”二字无论如何也是沾不上边的。
其实《光宅寺》整个就是一首赞美高僧的诗，它从一个女性的视角，写出了光宅寺僧引人瞩目的名士风采和普度众生的释子情怀，以及心无动乱、志求寂静的苦行精神，对他们充满了由衷的钦敬和赞美之情。
它写出了一个女性眼中的光宅寺僧，表达了其敬仰之情和好奇之心，画面灵动，不像其它同题诗那样或专事阐发佛理，或刻意描绘塔寺，缺乏诗性技巧，诗意苦涩呆板。
刘令娴的诗多写闺怨，那个时代流行宫体诗，词采丽靡轻艳，受流行风的影响，她写的相当大胆，而且语言清新，风格流丽。
后代的轻薄文人不认真地研究诗词内容，望文生义，遽下论断。其套路往往是论诗而及人，继而上升到伦理道德的层面，把刘令娴定性为礼教所不齿的淫荡女子，恶意攻击。
本来是一首假装身临其境，语言清新，风格流丽的禅院诗词，还有末尾那一句“幽隐无人声”，犹如中国国画留白的意境之美。
可惜内心污浊的人，他们欣赏不到那样的意境之美，他们看到的读到的只有他们泼向刘令娴的这滩污水。
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