亳州这个乡镇曾是国都 / 四六文摘

城父镇位于安徽省亳州市谯城区东南边陲，距城区约33公里，南依漳河，北偎涡水。城父镇古称"夷"，系春秋时期楚王"陪都"，春秋名将伍子胥，西汉军事谋略家张良均出于此，是千年历史文化名镇。

春秋时，城父称夷，属于宋，后归陈，楚灭陈后，夷又隶属于楚。《左传》鲁昭公9年（公元前533年）2月，“楚公子弃疾迁许于夷，实城父”。从此，许国人就在城父居住下来。

许国是西周及春秋时代的一个诸侯国，国都在现今的河南许昌。商朝灭亡后，周成王大封诸侯，在商的旧地，分封了一些诸侯国，许国是其中之一，始祖为“许文叔”。

许国地处中原要冲，四周豪强林立，虎视眈眈，许国小心周旋强国之间，齐强时附齐，楚盛时附楚，晋来时归晋，可以说“朝秦暮楚”，尤其是北边的郑国，始终怀着吞并许国的野心。

许国的邻居中，郑国、楚国比较强大，许国经常受到两国的侵略，因力量悬殊，只好委曲求全。

公元前712年7月，郑庄公以许国不听周天子号令为由，约齐国、鲁国联合攻打许国，约定攻陷都城者可优先分割许国土地，许庄公见大势已去，避往卫国。公元前654年，楚国攻打许国，许侯大败，只得抛弃颜面“肉袒谢罪”，楚国才心满意足，退兵而去。

饱受列国侵伐的许国丧失了大片土地，无奈之下，公元前576年，许灵公把都城从许迁至叶（今河南叶县），成为楚国的附庸。

公元前533年，可能出于战略考量，楚国令许国迁徙，把许国都城迁到夷（城父），“楚迁许于夷”，直到前529年，重新迁回叶。其间，城父成为许国的都城。

春秋时，城父有两大家族，伍家和申家，同为楚国大夫。伍家的代表人物伍举因耿直谏诤而显贵，在楚国很有名气，他的儿子伍奢也做了大官，伍奢的儿子一是伍尚，一是伍子胥，在中国，伍子胥是家喻户晓的人物，他不仅是苏州城的创建者，还辅佐吴王，进行吴越之战及吴楚之战，风生水起，成就吴国霸业。吴越之战中，伍子胥组建的“舰队”，当是中国的海军鼻祖，这是后话。

《国语·楚语》载：灵王为章华之台，与伍举共登，灵王曰：“台美夫？”伍举对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明，不闻其以土木之崇高雕镂为美……不闻其以观大视侈淫色以为明……”伍举的诤言直谏可窥一斑。

楚平王时候，楚平王之子名建，周景王二十二年（公元前523年），楚平王命太子建居城父，守北方边陲，派奋扬为城父司马，命伍奢输佐太子，城父成了楚国政治经济文化的次中心。

少师费无极为讨好平王，建议为太子成亲，于是平王派人入秦国求婚，秦哀公从搞好大国关系出发，决定将堂妹嫁给楚太子为妻。费无极向平王巧言秦女貌美，天下无双，不如平王自己娶过来，平王心动，待秦女入楚后纳之，然后以侍女充秦女嫁给太子建，这就是今天流传在城父、立德、标里一带的《金轿换银轿》的民间故事。

伍奢深知内情，向平王直言谏诤，全家几乎被杀光，其子伍子胥狼狈逃亡吴国，过韶关时，一夜白发如霜。

费无极唯恐太子建发觉此事，对己不利，向平王进谗言，说太子建已知此事，准备在城父起兵谋反，平王命司马奋扬诛杀太子建，关键时刻，奋扬却放跑了太子建，然后自缚请罪。可惜太子建在流亡郑国途中被杀。

时间推移到西汉时期，汉高祖6年（公元201年），封尹恢为城父侯，侯国地址现今城父镇，尹恢，西汉大将，侯国传二世后被废除。

东汉时期，公元154年，汉桓帝封梁桃为城父侯，城父侯国也在今天的城父镇，《后汉书梁统传》载：“永兴二年（公元154年），封梁胤子梁桃为城父侯”。时间与之不同的记载《水经注卷三十淮水》载：“汉桓帝永兴元年，封大将军梁冀孙桃为侯国也”，尽量时间略有不同，但将城父作为侯国分封给梁桃，当是不争的史实。

文化古迹

全镇现有省、市级文物保护单位十余处，大汶口时期原始人居住地铁营古遗址;原始社会部落群青凤岭;神奇传说的四女孤堆、二女孤堆古墓群;春秋名将伍子胥的庄堌遗址伍员庄堌;春秋时期供楚国太子玩花赏景所在望花台;汉张良张门楼墓群遗址;汉代大型古墓葬庙台子遗址;宋太祖赵匡胤南巡休憩之地回龙寺;城父古城址等一批重点文物。

回龙大寺

现存的古建筑回龙大寺，古朴优美，风格奇异。相传，宋太祖赵匡胤乘船沿河南巡到此，问此河是什么河?答曰:涡河。太祖犯疑:龙不入涡(谐音锅)，入涡必亡。遂下令随从不可前行，住一宿即返。后人为纪念赵王南巡，建回龙大寺。回龙大寺位于城父镇百尺河集，在赵王河和涡河汇合处。寺下座为一高台，台高约2米，建筑面积5200余平方米。该寺原建筑群及周边环境在文革期间全部倒塌破坏，但格局尚存，部分建筑细部亦保存完好。现有大门、围墙;有大殿、阁楼等房屋十七间。内有观音、千手千眼佛、释迦牟尼、关羽等佛象十余尊。

伍子胥庄堌遗址

城父集西南二公里，张陈庄东南角，是春秋名将伍子胥的庄堌遗址。伍员字子胥，父奢，兄尚，春秋时期楚国人。伍员庄堌包括伍员的居住遗址和墓葬，现遗址面积1.5平方公里，高出地面约2米。1972年冬修水利时，发现西汉早期带有花纹的汉砖花墙、釉陶鸡、八仙人、石门、石桌子和带花纹汉砖约万余块，后被制止。因未发掘，文化内涵不详。伍员庄堌现为省重点文物保护单位。

太子建宫殿后花园遗址

城父大桥东北约500米处，即是望花台遗址。系春秋时期楚太子建的玩花赏景之台。公元前523年(平王六年)，楚平王使太子建镇守城父，望花台就是太子建宫殿后花园遗址。该台面积约3600平方米，高约2米，属省重点文物保护单位。

铁营遗址

位于城父镇后铁营村东，漳河北岸。1988年该村群众在取土烧砖时挖出一些石器、陶器、骨器，蚌器等原始人生产生活用具。1993年国家文物考古部门、省文物考察队和美国佛罗里达州大学考古工作者联合发掘，挖出大量远古时期文物。据考证，铁营遗址为原始大汶口时期的一个原始人生活居住地。因此，国内外一些考古专家对此十分关注。

四女孤堆遗址

距铁营遗址西北约500米处，是四女孤堆遗址。相传远古时期，城父经常洪水泛滥，黎民百姓身受其害，玉皇大帝得知后，派了五位仙女，手捧黄土去城父堵水救城。来到城父后，看见风流神仙吕洞宾站在城墙上小解，即害羞急急弃土而去，遂留下五个土堆。洪水泛滥时，城父的老百姓都跑到这五个土堆上避难。后人为纪念这五位仙女，分别称为四女孤堆和一女孤堆(较后的一个土堆)。四女孤堆占地面积8000平方米，每个孤堆高约5米。1985年春，县政府栽植塔柏、龙柏、普柏等约700棵。现四女孤堆绿树成荫，四季常青，环境优美。经文物工作者钻探，四女孤堆为四座大型砖石结构的汉墓葬，现为市重点文物保护单位。

二女孤堆

从城父集往东南去约2公里，可见又一名胜古迹二女孤堆。两孤堆相距约200米，孤堆高约2米，面积3000平方米。相传该地为楚国忠臣申无宇故居。申无宇儿子申亥有二女、细腰、貌美、灵王爱之。楚灵王失国后，悲痛万分，申亥为感谢灵王对其父的恩惠，命自己的两个女儿陪伴他。但灵王终日啼哭，几经转折，最后自缢于干溪。申亥杀二女为灵王伴葬，遗迹两个孤堆，后人称之为"二女孤堆"。二女孤堆抗日战争时期曾被日伪军破坏挖掘，出土文物不详。后经文物工作者探查考证，二女孤堆确为汉代古墓葬。二女孤堆传说中，楚灵王自缢之地干溪，现位于城父南部，章华台(龙台庙)东侧。北起龙凤沟，向南流入涡阳县境。据《史记》第四十卷记载:"楚灵王十一年(公元前530年)楚伐徐以恐吴，灵王次于干溪以待之。"由此看来，干溪沟确系一重要古水。相传春秋时期，楚灵王伐徐恐吴，灵王亲率大军于干溪，以为声援。楚军多日攻徐不下，暴师于外，灵王意欲班师。谍报前线传来，楚军大胜，不久就可以消灭徐国。楚灵王大喜，遂留干溪，役百姓筑台建宫，终日以饮酒游玩，赏景打猎为乐。(现干溪沟西侧"章华台"乾溪宫可能就是那时所建)。后楚公子弃疾杀太子称楚平王。楚灵王失国，悲痛无比，终日啼哭，最后自缢于干溪。葬墓遗迹在干溪沟东北3公里处，名曰二女孤堆。

灵王台

干溪沟西侧之章华台，又名灵王台，龙台庙。清光绪《亳州志·古迹》、《史纪》第四十卷对章华台、干溪沟均有记载。《后汉书·边让传》《章华赋》中:"于是遂作章华之台，筑乾溪之宫……"即指此。现遗址高台南侧还有一棵古银杏树，古木黄叶，仿佛在无声诉说着久远的过去。

原始社会文物遗址

城父集南，漳河西岸，丁沟北岸，原始社会文物遗址青风岭遗址。现遗址面积很大，面积约一万平方米。据当地传说，青风岭为古代一著名大庄园。庄园里住着三百六十五家员外。过春节时，天天轮番请客喝酒，从初一请到腊月三十，天天不断。据考证，青凤岭遗址为原始社会文物遗址之一。1965年被列为省重点文物保护单位。