小意思 (11)

小意思 (11)

安全感是一个政治隐喻，是充满伦理学的技术活。安全感既虚幻，又实在，既宽泛到整个人类社会的历史纠葛、当下现状和未来求索，又窄小到仅仅关乎一个微小个体的即时命运。

阅读《如何看一幅画》，欣赏书中各种风格的名画，再欣赏作者专业而充满诗意的赏析文字，心情开朗，有一种难以言喻的幸福感。

将沉默埋入泥土之中

犹如播下一粒种子，而

沉默的种子终要发芽

对一些问题的所谓学术探讨，不宜首先就作道德宣判，再弄到一个极端的情景来讨论，而是作为一个中性问题，再弄到一个中间地带来思辨可能更有新意。

比如，不要去问男人为何要嫖娼这个无解的问题，而是当作一个客观事实与现象，讨论嫖娼和卖淫的社会学、经济学，甚至人类学的意义。

现在有了身世不明的试管婴儿，同性婚姻也都合法了，嫖娼和卖淫至少在伦理学上正经得多，我是主张合法化的。从某个层面，女权主义者亦主张自由处理自己的性权利。

中国人几千年来都最讲究小权术，也相信好人政冶——青天大老爷之类；西方或说美国人就很简单，人道人权是好东西，权力让人腐败，这些都是没商量的根本信仰，所以要用制度来保障。当然，两者都是思想与制度互相促进的结果。

这是一个最好的投机时代，卖萌者得庞！

很多争论是没有结果的，很无谓。其实，看事物要看根本，不能看鸡毛，而写文章则要反道行之，要把抽象的大道理写成生动的小细节，亦通常所谓往小里写，自然会少许多争吵。
许多人就不明白这个道理，东看有理，西看也有理，没有建设起自己信仰的根本大法。

中国的保皇5毛何其多，几千年都没有进化，中国式悲剧。

近日观看《历史转折中的邓小平》影视剧，联想到近来香港“占中”事，颇多感慨。作为一党制国家，最值得深思的是，国家前进的改革动力到底来自哪里？靠自身的思想解放可能是一个途径，付出成本相对较小，但其制度堕性和利益阻力与不彻底是明显的。改革更多的还需要外部力量的推动，但却又必然是一次次执政危机，危险系数增大。这是一个两难选择题。更关键的是，国家止步不前就意味着政权的消亡，执政党必须为国家前进输送源源不断的改革动力，这是必须承担的政治义务。

南非大主教，种族隔离斗争胜利后任南非真相与和解委员会主席的德斯蒙德·图图写有自传，书名叫《没有宽恕就没有未来》。我颇理解图图宅心仁厚，但也只部分认同其说法：失败者如何去宽恕他人？宽恕只属于胜利者。

在阅读中，我讨厌第一人称的喋喋不休，不信任自传的选择性失忆（减法）和缺乏幽默感的粉饰（加法）。

杜鲁门.卡波蒂是一个颇为自负的人，这不但来自于那本关于谋杀的纪实小说的大获成功，还来自两方面：一个是他对自己文学才能的自信；一个是他对自己（其貌不扬的婑小身体）自卑情结的一种自我保护。

生活就是奈保尔的一个小说书名——抵达之谜。

极权主义必然产生特权等级制度，而特权等级制度又必然产生腐败。在极权主义的社会中，每一个利益相关者都有严格的特权等级制度来保障相应收益，然而其腐败也与之相随始终。考证会发现，极权主义对腐败是爱恨相间的，腐败明显具有正能量与消极力量的双重功能：一，作为一种诱惑与奖励工具，可以潜移默化为对特权等级制的技术补充；二，由于腐败本质上是不安分的破坏性力量，从而形成对特权等级的根本挑战，最后将演变成为极权主义的终极掘墓力量。

现在的很多评论简直是牛头不对马嘴，说不到点上，难怪读着难受！

文学艺术评论有两条路线，一个是艺术评论，一个是思想评论。如果搞错了主次，笑话其次，还会出现许多无聊争吵。所以，我虽然并不欣赏所谓乌青体，但却认为这类诗歌应属于后现代诗歌，主要在思想认识价值上。

我以为，乌青诗歌的出现已经不是偶然现象，包括许多其它诗歌创作形式，如下半身、垃圾派等写作，它们解构了诗人的象牙之塔，用更真实直白的形式，极端地反讽了当下社会的虚无与虚伪。

都知道人的行为受思想驱动，当我们无法体验乌青体的艺术价值，或许从另一条路——思想角度去认识可能更接近作品所想表达的，至于效果如何，或是否符合正能量精神，这是可以争论的。（请参阅我的短文《我对下半身、垃圾派诗歌写作的支持》http://blog.tianya.cn/post-1092717-35903249-1.shtml）