20210715
《上下五千年》230
６３ 周亚夫的细柳营
汉文帝即位之后，跟匈奴贵族继续采取和亲的政策，双方没有发生大规模的战争。但是后来匈奴的单于听信了汉奸的挑拨，跟汉朝绝了交。
公元前１５８年，匈奴的军臣单于起兵六万，侵犯上郡（治所在今西榆林东南）和云中（治所在今内蒙古托克托东北），杀了不少老百姓，抢掠了不少财物。边境的烽火台都放起烽火来报警，远远近近的火光，连长安也望得见。
汉文帝连忙派三位将军带领三路人马去抵抗；为了保卫长安，另外派了三位将军带兵驻扎在长安附近：将军刘礼驻扎在灞上，徐厉驻扎在棘门（今陕西咸阳市东北），周亚夫驻扎在细柳（今咸阳市西南）。
有一次，汉文帝亲自到这些地方去慰劳军队，顺便也去视察一下。
他先到灞上，刘礼和他部下将士一见皇帝驾到，都纷纷骑着马来迎接。汉文帝的车驾闯进军营，一点没有受到什么阻拦。
王永江对联欣赏
武汉紫阳湖公园紫楿长廊
紫气清洇荷畔雨；
香云暗带桂中秋。
半夏生美学空间
花开半夏宜清旭；
酒到微醺胜好书。
惠州博士林
培木犹人，材皆梁栋；
修心有所，志此湖山。
盘锦北旅田园
盛景驻田园，花时水映唐时月；
丰年飨鱼米，柳外风吹关外情。
留春园
春色不堪留，啼罢黄鹂啼杜宇；
愁怀应可渡，泛过红雨泛晴烟。
黄梅柳林烈士陵园
健儿意气长，碧血春风滋碧柳；
赤子先声在，黄冈秋雨起黄梅。
玉渊亭
千古一潭空，幻泡影花开、浮沤花老；
孤亭群木外，望钓台云隐、高塔云危。
甘棠苑
老子经紫气长留，函谷清风，如超物外；
召公德黄河远播，甘棠遗爱，所及人间。
《孔雀东南飞》二
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
薄禄相：官禄微薄的相貌。
结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子岁，女子岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。
始尔：刚开始。尔，助词，无义。一说是代词，这样。
致不厚：招致不喜欢。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢”的意思。
区区：小，这里指见识短浅。
自专由：与下句“汝岂得自由”中的“自由”都是自作主张的意思。专，独断专行。由，随意，任意。
译文：
府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。我们共同生活才过了两三年，这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当，哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。”
阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节，行动又是那样自专自由。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。东邻有个贤惠的女子，她的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。你就应该把兰芝快赶走，把她赶走千万不要让她再停留！”
赏析
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。
在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。
生活一半如意一半失意，人生一半明媚一半凄凉，岁月一半欢喜一半忧愁。
无论对人对事，都不能要求面面俱到，事事周全，凡事只求半称心，才能知足常乐。
9.九歌·山鬼
屈原 〔先秦〕
①
若有人兮山之阿，被pi1薜荔兮带女萝。
既含睇di4兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗wei4所思。
译文：
①
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。
含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。
驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫，辛夷木车桂花扎起彩旗。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
注释：
山之阿（ē）：山谷
被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物，香草。
含睇：含情脉脉地斜视。睇（dì），微视。宜笑：得体的笑。
子：山鬼对所爱慕男子的称呼，你。窈窕：娴雅美好貌。
赤豹：皮毛呈红色的豹。从：跟从。文：花纹。狸：野猫。文狸：毛色有花纹的野猫。
辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，桂枝编旗。
石兰、杜蘅：皆香草名。
遗（wèi）：赠。
赏析：
①
这首诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。此处品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近。
苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。该说法似乎不妥。按先秦及汉代的祭祀礼俗，巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似，神灵才肯“附身”受祭。但由于山鬼属于“山川之神”，古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。此诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。诗中的“君”“公子”“灵修”，均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。
此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！
此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好，可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。
这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手捻花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。
十 灰
巡五岳，望三台。绿橙是叟，红叶为媒。寒深银粟起，醉重玉山颓。树杪mⅰao3风停声未息，花梢月上影成堆。篱下菊开，陶令对花时一醉；庭前枣熟，杜陵上树日千回。
培晚菊，探寒梅。出墙红杏，夹道绿槐。朱陈联戚党，刘阮到天台。解冻暖风医病草，及时甘雨润枯荄gαⅰ1。蜂采菜花，脚带黄金飞不起；雀争梅蕊，口衔白玉叫难开。
栽五柳，植三槐。咸思青箬，渴望绿梅。齑成劳咄duo1啐Cuⅰ4，诗就作敲推。捉月骚人凌波浪，乘云仙子上蓬莱。灯点木油，红日光中消冻雪；弓弹绵絮，白云堆里响晴雷。
五岳：即中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。 三台：三台六星，在人为三公，在天为三台：上台司命、中台司爵、下台司禄。 银粟：指雪。 玉山颓：玉山指人的头部，醉倒称为玉山颓。 陶令：陶渊明曾为彭泽县令。因当时政治腐败，决心去职归隐，过田园生活。 杜陵：杜甫自称少陵野老，杜陵野客。杜甫《百忧集行》诗：“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。” 朱陈：唐白居易《朱陈村》诗序云，徐州古丰县有一朱陈村，只有两姓人家，世世联姻，后多用来代指婚姻一词。 天台：相传东汉时，刘晨阮肇到天台山采药迷路，遇到两个仙女，被邀至家中，半年后回家，子孙已过七代。 三槐：宋王祐种植三槐，子孙显达。 箬：竹子。此处指箬笠。 渴望绿梅：《三国演义》里有曹操令军士“望海止渴”的故事。 齑：切成细末的腌菜。 敲推：唐朝诗人贾岛曾作诗句“僧推月下门”，后经反复琢磨改为“僧敲月下门”。 捉月骚人：指李白在采石矶醉后下江捉月之传说。
十二 文
茶已熟，酒初醺。西堂梦草，南涧采芹。烂霞成五色，瑞雪积三分。子美诗成能泣鬼，相如赋就自超群。贪醉青莲，采石矶头捞皓月；思亲仁杰，太行山顶望孤云。
醺：醉。杜甫《拔闷》诗：“闻道云安麹实春，才倾一盏即醺人”
西堂梦草：南朝宋诗人谢灵运，曾在永嘉西堂做诗，终不能成，忽然梦见族弟惠连，而得“池塘生春草”之佳句。
采芹：《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹”。旧称考中秀才入学的生员为采芹。
泣鬼：杜甫字子美，他的诗中有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的句子。
相如：西汉文学家司马相如，工辞赋，所作《子虚赋》为汉武帝赏识，因得召见，又作《上林赋》，武帝用为郎。其赋场面宏大，文辞富丽。
捞皓月：唐代诗人李白自称青莲居士，性嗜酒，有诗自道：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”，相传因酒醉后，在安徽当涂的采石矶附近的长江中捞月而溺死。
仁杰：《大唐新语·举贤》载，唐大将狄仁杰早年居官在外，他在并州，父母在河阳，一次登太行山，见白云孤飞，倍思家中双亲。
徐孺子，信陵君，文章太守，韬略将军。踏山寻妙药，锄地种香芸。灯尽不挑垂暗芯，炉灰重拨尚余薰。金殿昼长，隐隐漏壶花外转；锦江夜静，悠悠渔笛月中闻。
徐孺子：即东汉高士徐稚，字孺子。
信陵君：即战国魏宗室大臣魏元忌。“战国四君”之一。
巫峡月，楚岫云。灯光灿烂，酒气氤氲。蜂趋红杏蕊，鹤踏碧苔纹。清露临晨凉似洗，火云当午热如焚。情重Z志坚，鸳阁腐衣韩烈妇；才高兴发，龙山落帽孟参军。
氤氲：气体弥漫或光色混合动荡的样子。
韩烈妇：指韩凭妇。韩凭为康王舍人，康王欲夺其妻，凭死后，“其妻乃阴腐其衣。王与之登台，左右揽之，衣不中手而死。”事见《搜神记》。
孟参军：晋孟嘉为桓温参军，一次游龙山，有风吹落他的帽子，孙盛作文嘲笑，他即时作答，四座皆服。
十三 元
桃叶渡，杏花村。衔芦征雁，接箭老猿。晓径牛羊践，晴檐燕雀暄。水獭tα3祭鱼知报本，山乌哺母不忘恩。曳杖高人，园菊径边寻故旧；荷锄野老，海棠花下戏儿孙。
水獭祭鱼：传说每年正月，水獭要祭祀被它吃掉的鱼。
山乌哺母：乌鸦出生后，母哺六十日，及长，返哺母六十日。
碧鸡庙，金马门。金杯玉斗，龙勺牺樽。庆云遮玉殿，甘露滴铜盆。闭户袁安甘卧雪，下帷董子不窥园。廉范临民，慈惠群歌来何暮；于公治狱，清勤共羡死无冤。
碧鸡庙：云南昆明有碧鸡庙。
金马门：古代翰林院，门前有金属所铸之马，故称翰林院为金马门。
卧雪：东汉时，洛阳令于雪天巡访，别人均扫尽门前雪，惟袁安门前堆雪，入室见袁安卧床不起。
不窥园：董子即西汉董仲舒，汉景帝时为博士，下帷讲读，三年不窥园。
廉范临民：《后汉书·廉范传》载，廉范，字叔度，东汉时人，上蜀郡太守任，革除禁止百姓夜晚用火的前令，百姓称便，作歌“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五绔”以称颂。
于公治狱：于公是西汉东海狱吏，曾说服新上任的太守祭扫一冤死的妇人墓，时人称赞他，称为治狱有德。
又，胡君复为乡人某题联云：
山地种菜，水乡捕鱼，无穷生计；
本色清言，寻常茶饭，此地人家。
浩浩落落，其一种闲适襟韵，恍如读陶白诗集。
又，张文襄自题书室联云：
未忘麈尾清谈兴；
常读蝇头细字书。
风抱亦同。
又，李次青元度乞花联云：
有时袖手惟观奕；
每到低头为乞花。
又，王可庄仁堪赠金山寺僧秋岩联云：
千古英雄浪淘尽；
天下名山僧占多。
则瞻瞩非常，别一世界矣。
近者，俄过激党得势，劳工神圣，工读互助，一切学说日以泛滥，吾国其自此进步乎？各报鼓吹，亦间登有对联，录一二以识潮流之趋向。
一云：
劳工神圣；
世界大同。
一云：
我不异人，人不异我；
工即是学，学即是工。
词采虽不甚丰劲，然漆雕开大意，即此可见。
《艺蘅馆随笔》：
家大人尝书联赠某君云：
明朝还访二千石；
一日更须三百杯。
盖某方应某知府之聘，又豪于酒，自署酒龙，故上下幅及之。
又，赠某报馆主笔联云：
万事不如公论久；
微言惟有故人知。
又，赠人联云：
苦遭白发不相放；
长恐青山与世新。
亦自工谐。
又，江孝通逢辰赠吴季清联云：
上有加餐饭，下有长相忆；
直如朱丝绳，清如玉壶冰。
南北朝鲍照的《代白头吟》
直如朱丝绳，清如玉壶冰。
何惭宿昔意，猜恨坐相仍。
人情贱恩旧，世义逐衰兴。
毫发一为瑕，丘山不可胜。
食苗实硕鼠，点白信苍蝇。
凫鹄远成美，薪刍前见凌。
申黜褒女进，班去赵姬升。
周王日沦惑，汉帝益嗟称。
心赏犹难恃，貌恭岂易凭。
古来共如此，非君独抚膺。
译文
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。
怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。
人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。
人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。
那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗苟，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。
野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。
周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。
周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。
心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。
宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
可云颠扑不破。
又，魏默深撰《圣武记》成，龚定庵赠以联云：
读万卷书，行万里路；
综一代典，成一家言。
亦自工赡。
又，汪笑侬署门联云：
大文章无用处；
古乐府有余音。
盖汪隐于伶，此十二字特为突兀雄杰。
又，金陵刘某，酒狂也，尝署门联云：
名世大文酒德颂；
传家天爵醉乡侯。
奇亦与汪作同。
右节聂伯毅《联语》。
甘棠奖百佳联⑧
自题（钟波）
天非健者；
仆本恨人。
仆本恨人--我本来就是一个苦闷、伤感的人。8
南北朝江淹的《恨赋》
试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论？于是仆本恨人，心惊不已。直念古者，伏恨而死。
秋色连天，平原万里。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
赠某（王国松）
使无癖不足友，使无谤不足师，奇丈夫偏向府中趋，亦吾师亦吾友；
但轻与必寡仁，但轻诺必寡信，真名士敢为天下后，岂惟信岂惟仁。
南京雨花台（骆华荣）
楼阁问前缘，不知千载佛陀，何来世上无为法；
无为法
佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与"有为"相对。指不依因缘和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。
峰台容一酹，犹请四方风雨，补作人间未尽声。
敦煌鸣沙山月牙泉（贾雪梅）
沙丘横百里弦，闻风激雷鸣，天籁翻成边塞曲；
泉水卧一弯月，对孤烟落日，清波润澈远人心。
岳飞（姚琦）
君父子难回，臣父子已亡，惜如此精忠，只是西湖一抔土；
朝廷虐于内，金银媚于外，若将军得见，可堪北望十年功？
推恩令（徐丽红）
定国而分封，固国而集权，时也势也，五千年血火江山，解释君王天下计；
赏恩一杯酒，推恩一纸令，祸兮福兮，多少事消磨风雨，唤醒今古梦中人。
推恩令是汉武帝为了巩固中央集权而颁布的一项重要政令。这项政令要求诸侯王将自己的封地分给自己的子弟。后来根据这项政令，诸侯国被越分越小，汉武帝再趁机削弱其势力。
夜读（张潞）
白日为稻梁谋，惟长夜可亲，四壁闲书皆故友；
红尘还儿女债，赊片时属我，一轮明月满西楼。
二仙亭（吴灼轩）
向危处立，作劫后生，世事亦如兹，何须险局残棋，惑人眼目；
披绿蓑衣，着青芒屨，神仙原是幻，且看流云浮霭，出我胸襟。
东坡载酒亭（黄新雅）
英雄块垒，诗客穷愁，昔谁自醉月眠云，一凭江水流苔壁；
暮雨初晴，春烟乍起，今我来泛舟摇橹，漫钓天星换酒钱。
公车上书（杜子腾）
虎兕盘餐未远，时局江河每下，刀俎此复加，有志士挺身，代行尸者怒；
思潮以百日衰，魂幡为六子寒，鸰原今凋尽，问谁人继踵，补末世之天。
虎兕
[ hǔ sì ]
基本解释
虎与犀牛。比喻凶恶残暴的人。