《子曰德鲁克》第二十讲:使民以时 2024-08-06 15:09:23 使民以时子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《论语.学而篇》第5)德鲁克对曰:“靠压力进行管理,像靠‘严厉措施’进行管理一样,是一种困惑的标志,它是对无能的一种承认,它是管理层不懂得怎么计划的标志。但是,首先它说明公司不知道对它的管理者应当期待什么---即不知道如何引导他们,并对他们进行了误导。”《管理的实践》学习《论语》最有趣的地方在于,每句话都很短,可是仔细琢磨一下就会别有一番风味。这至少比《孟子》的长篇大论更加亲民。在本文中,孔子说了这样一段话,治理诸候之国,要尽忠职守,令出必行,节省支出而爱护众人,选择适当的时候征用百姓服劳役。首先,这里有几个术语需要辨析一下,第一是“千乘”,乘是计算兵车的单位,每乘是四匹马,古代天子拥有天下,号称万乘之群;诸候则为千乘之国。在春秋时期,诸候各自为政,所以孔子以治理千乘之国为例。第二个是“使民”,这个词在论语中共出现5次,其中3次说明为政之道的,皆作使人民服公役来解。比如在《论语.公冶长篇》,“子谓子产有君子之道四焉,其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。这的使民可解为:需要人民服公役的原因和时机都相当合宜。在《论语.颜渊篇》第2中,仲弓请教孔子如何行仁,(仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”)这里的使民如承大祭是说:要以执行盛大祭祀时一样恭敬郑重的态度,来役使人民服公役。由此可以理解孔子此章主要在点出处理大国国政时,要注意三件事:敬信——尽忠职守,令出必行;节用——节省支出而爱护众人;役时——服公役不扰民。这是一个层层递进的工作要求,首先是自我管理(敬信),然后由自己推广到团队(节用),最后就是团队管理(役时)“使民以时”意指选择适当的时机用百姓服劳役,为什么要提到“适当的时机”呢?在中国的古代是农业社会,农业关乎国家的长治久安,同时百姓又有服劳役的义务,但是如果时机选择不当,比如在农忙季节却又需要服政府的劳役,自然就会导致田地荒芜,有地无人耕,有粮无人收,必然会影响到第二年的社会稳定,正因为如此,所以,正确的时机才是如此重要。孔府入口:孔府位于曲阜城的中心,坐北朝南,迎面是一个粉白的大照壁,大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额,相传为明相严嵩手书。门两旁明柱上,悬挂着一副对联:与国咸休安富尊荣公府第,同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪昀的手书。靠压力管理?在带领团队实现商业目标的过程中同样需要坚持这样的原则。正确的管理需要兼顾各种目标,但在现实中,时间压力更大的目标更容易引起管理者的重视,因为他们知道,如果不能立即做出处理,后果可能会很严重,因此,在时间管理象限图中,很多人都会把那些又重要、又紧急的工作排在第一位去处理。这当然没有问题,问题是接下来要做什么,很多管理者长期被困在第一象限中,处理那些看起来又重要、又紧急的工作,可是说工作本身就像是在救火一样,这当然就有问题了,因为这就好像一个消防队员每天都在外面救火一样,疲惫不堪。消防队员当然要救火,否则火势就会蔓延,但除了救火之外,消防员还有很多其他的工作,比如防火工作,消防安全检查、消防知识的普及等等,只有做好这些基础工作,才能避免消防员每天陷入到救火的陷阱中。任何一个公司的管理者都不会说“我们这里办成任何事情的唯一方法就是靠施加压力。”但是,很多管理者正是处于这样的一个氛围或者说是习惯中,压力来了,走了,来了,走了……事实上,许多管理者仍然没有得出显而易见的结论:归根结底,压力不是完成目标的方法。除此之外,压力还会形成误导:它片面的强调工作的一个方面而损害了其它方面。如果管理者靠压力进行管理,那就是没有做到“使民以时”,对员工来说,他们或者只能将眼前的工作置于一旁去对付当前的压力,造成了组织工作的混乱,或者是悄悄地对压力采取一种集体怠工的态度,以便能做好他们的工作。但不管哪种情况,员工们对“狼来了”的叫声一定会慢慢变得麻木,甚至把这当成工作的正常的样子,就好像温水煮青蛙一样,当真正的危机来到,真正应该扔下手里的工作全力以赴时,他们只是把它当做是管理层歇斯底里发作的又一个例子。所以德鲁克才会说:“靠压力进行管理,像靠“严厉措施”进行管理一样,是一种困惑的标志,它是对无能的一种承认,它是管理层不懂得怎么计划的标志。但是,首先它说明公司不知道对它的管理者应当期待什么---即不知道如何引导他们,并对他们进行了误导。”通常,我们会要求管理者做一份时间记录,看一看他的时间究竟都去哪了,通过时间记录,管理者会很清晰地看到自己的时间消费情况,知道在靠压力进行管理的过程中,团队失去了什么,或者说,是什么造成了团队的压力,然后自然就可以找到改进的方法了。彭信之 老者安之 朋友信之 少者怀之北京彼得·德鲁克管理学院(DA)资深讲师、北京师范大学教育创新研究院特聘专家、深圳骐骥资本联合创始人、国内多家主流财经媒体特约撰稿人。十五年企业管理及创业经历,长期从事德鲁克管理思想的研究与教学。师从国学导师傅佩荣先生,对儒学经典亦有深入研究。培训真诚感人,语言幽默风趣,条理清晰,层次分明,使听者不倦,相悦以解。 赞 (0) 相关推荐 德鲁克:身为管理者必须坚守的6大原则![... 德鲁克:身为管理者必须坚守的6大原则![赞] 你做得到吗?特别是最后一条![加油] [握手]原则一:需要做什么?而不是我想要做什么 [握手]原则二:集中力量做需要做的事 [握手]原则三:别将赌注押在自 ... “现代管理之父"彼得・徳鲁克最著名的管理... "现代管理之父"彼得・徳鲁克最著名的管理学著作之一,倾注了德鲁克极大的心血 书中,德鲁克集中论述了一个管理者如何做到卓有成效.他提出个重要的定律:管理者的效率,往往是定组织工作效率的最关键因 ... 《德鲁克战略十讲》第九讲:适应客户战略 阅读: 制造厂商经常会谈到"非理性的顾客",但事实上,根本没有什么"非理性的顾客".有一句古老的谚语说的好:"只有懒惰的生产商".我们应该假 ... 《子曰德鲁克》第九讲:管仲之器小哉 管仲之器小哉 子路曰:"桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死."曰:"未仁乎?"子曰:"桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!如其仁!"( ... 《子曰德鲁克》第一讲:学而时习之 学而时习之 子曰:"学而时习之,不亦说乎?"(<论语.学而篇第1>) 德鲁克对曰:"管理是一种实践,其本质不在于知,而在于行:其验证不在于逻辑,而在于成果:其 ... 《子曰德鲁克》第二十九讲:个体的重要性 存在主义学说 克尔凯郭尔是存在主义学说最重要的代表人物之一,存在主义强调,人生中主观性.人性的独特经验的重要性远远超过人生中社会性或者政治性的经验.德鲁克多次提及克尔凯郭尔深刻的影响了他的一生,19岁 ... 《子曰德鲁克》第二十八讲 民无信不立 民无信不立 子曰:"足食,足兵,民信之矣."子贡曰:"必不得已而去,于斯三者何先?"曰:"去兵."子贡曰:"必不得已而去.于斯二者 ... 《子曰德鲁克》第二十六讲:不耻下问 敏而好学,不耻下问 子贡问曰:"孔文子何以谓之文也?"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."(<论语.公冶长篇>第14) 德鲁克对曰:&quo ... 【周末分享】《子曰德鲁克》第二十四讲:以直报怨 或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直报怨,以德报德"(<论语.宪问篇第34>) 德鲁克对曰:"一个持续表现不良或绩效平庸的部属 ... 【周末分享】《子曰德鲁克》第二十二讲:群而不党 群而不党 子曰:"君子矜而不争,群而不党".(<论语.卫灵公篇>第22) 德鲁克对曰:"除非能加以制衡,否则部门主管追求专业水准的合理要求,将成为令企业分崩离 ... 《子曰德鲁克》第二十讲:过而不改,是谓过矣 过而不改,是谓过矣 子曰:"过而不改,是谓过矣"(<论语.卫灵公篇>第30) 德鲁克对曰:"我决不会把从未犯错的人升到高层领导岗位上,因为没有犯过的错误的人必 ...