好奇异不如复自道
出自《冷庐医话》。陆以湉。
袁枚在《小仓山房诗文集》中述有《徐灵胎先生传》。传记中，治疗迮耕石的故事：「芦墟迮耕石卧病，六日不食不言，目炯炯直视。先生曰：“此阴阳相搏证也。”先投一剂，须臾目瞑能言；再饮以汤，竟跃然起。唶曰：“余病危时，有红黑二人缠绕作祟，忽见黑人为雷震死，顷之，经人又为白虎衔去，是何祥也？”先生笑曰：“雷震者，余所投出附子霹雳散也；白虎者，余所投天生白虎汤也。”迮惊，以为神。」
像不像神话故事？
陆以湉最初看的是这个版本。作为医家，更想读到的是详细案情诊断。古代读书不像今日这么方便，想弄本书往往周折。别说古代，我小时候想买书，当地新华书店如果没有，就只能想办法从杂志、报纸的广告上邮购，而且并不是想读什么都可以随时有。邮购有时也买不到。当地图书馆藏书稀缺。到了寒暑假，能够进城，在市区里的大书店才能读到更多的书。信息闭塞。
我本人对《徐灵胎先生传》的记录，抱持留疑。文人书医人，袁枚有一种猎奇心态。着意炫奇地强调徐灵胎先生的医术，无疑于捧杀，打出一记五毒攻心掌，无形中有违徐氏本人崇实黜虚的治学与行医态度。袁枚在传中，或多或少地有意强化徐氏名医身份，以此吹彩虹泡，实则有违徐先生本人不欲以医名世的真实想法。徐氏本人，不但有用世之志，也有经世之才，他对自己的定位，一介寒儒而已。而且当时的中医界，功名相斗也很厉害，对于专心治学，实事求是的徐灵胎而言，是不愿意过多混迹的。他不混圈。除了看病，就是研究经学，天文地理以及音乐，还有兵法与商业贸易，甚至农业技术、造桥修路。
对这样一位志在经纬济世，却无奈于命运阴差阳错只能隐于医道的通才而言，你去过多地刻画其名医形象，以此造神，这对他个人意愿而言，是种伤害。
徐先生本人多次提到“实不欲以医名世”。更多是想实现修身治天下，功成身退的理想。
槐云道人薛雪，也是袁枚曾经想为其立传的另一位“神医”。当联系上薛雪的后人时，得到的答复是：先祖耻以医名，故讳之。只给了袁枚一些薛氏在世时对儒学的发微语录。在为徐先生立传时，袁枚同样遭遇到了来自徐家后人的抵触，大概原因类似薛雪。袁枚是花费了很大功夫，才说服徐氏子孙。最后写出文胜于史的传奇。更多变成了偏文学性更强的作品。虚构加非虚构并存。巧意文字。不过，也满足了大众的猎奇与崇拜心理。
徐灵胎本人自己写的医案，平实。反对好奇炫异。
“若后世好奇炫异之人，必求贵重怪癖之物，其制法大废工本，以神其说，此乃好奇尚异之人造作，以欺诳富贵人之法，不足凭也。惟平和而有理者，为可从耳。”一言中的要害。古时已流弊其害，到了现在这个社会不要太多。他还在家书中，立言：“断不可矜才炫智，也不望身显名扬，只要你谦卑忠厚人皆敬，节俭辛勤家自昌。”所以，不难明白为何他的后人当初不愿立传。袁枚在沟通上是晓以“从此一瓢朽矣，不传矣，岂不可为长叹哉。”强调，写这个传记，主要目的在于传播他的学术思想。结果，还是不免构造神话。但好在，整体并非胡吹乱擂，文思雕饰其生平家世、才德风度和医学成就，只因人们内心中对一个生前有德之人的敬仰，并希望他的德性不朽。某种角度言，当励志故事吧。
所以，当初手上只有《徐灵胎先生传》的陆以湉，怎么会不迷惑。心想，这不该是我知道的徐公风格。好在，后来读到真正的案情记录。
“芦墟迮耕石暑热坏症，脉微欲绝，遗尿谵语，寻衣摸床，此阳越，将大汗出而脱，即以参附加童便饮之，少苏而未识人也。”
虽说因暑热起病，但不完全代表都是清凉解暑法。病情变化快速，造成里证急。厥阴性的温病。中暑即仲景所谓暍。因人元气虚实不同，所受亦异。同样有阴阳二证。天有六淫之邪，风有六气之化。邪袭于阳，则为热病；中于阴，则为阴寒。夏月气血都是浮张在外，内部空虚，有的人多食冷物，或长期冷水洗浴，或裸体贪凉，就很容易因外病而发阴寒之证。当同伤寒阴证治法，非温补不能救。完全据证审逆，因其固有，顺势而治。而有的人中暑，直接就是因暑热至极，大汗亡阳，此时定先救阳。阳回之后，再根据情况处理伏暑。「脉微欲绝，遗尿谵语，寻衣摸床，此阳越，将大汗出而脱」都是危重表现。神思不守，阴阳将离绝。徐给出参附加童便。意在救回元气。寒热并用。童便，反佐药，在大辛大热的温阳药中反佐以咸寒苦降，以免温燥太过。用人参，也说明当时脱津，用于救护津液。
服药之后，虽然醒过来，初回人间，但神识不明。说明内伤还未复，精气神很弱。
“余以事往郡，戒其家曰∶如醒而能言，则来载我。”
可见案子棘手。虽救一时，不代表最终人真的可以活下来。人太虚弱，看造化。说这样的话，并非医家不尽责。之所以病，有其因。病能好，也有其因。救人在乎技术，更在乎时机。徐先生先抓住了复生救逆的时机，目前已进入观察期。
“越三日来请，亟往，果生矣。”
观察期下来，人恢复得比当时好。身体机能改善。
“有医者谓前药已效，仍用前方，煎成未饮，余至曰∶阳已回，火复炽，阴欲竭矣，附子入咽即危。命以西瓜啖之，病者大喜，连日啖数枚，更饮以清暑养胃而愈。”
大概家属怕病人出事，在徐氏外出的几日里，也找其他医生。抱着，多找个医生多一层保险的心态。结果，差点反受其害。另个医生觉得，之前吃的药有效，那就继续吃吃看。看来是没有细致辨证。当初的阳药是针对急证所用，病情变化之后，已不符合当下刻证。此时，气津两伤，当养阴生津。再用温热药，伤阴竭血。西瓜，效同白虎汤。用此甘寒，也说明病情由阴证转向阳证，是生机复。善后还加了清暑养胃药。
“后来谢，述昏迷所见一黑人立其前，欲啖之，即寒令入骨，一小儿以扇驱之曰∶汝不怕霹雳耶？黑神曰∶熬尔三霹雳，奈我何！小儿曰∶再加十个西瓜何如？黑神惶恐而退。余曰∶附子古名霹雳散，果服三剂，非西瓜则伏暑不消。其言皆有证据，亦奇事也。”
从能量的世界去看，神识昏乱时，肉体的行动力受到限制，基本就剩半口气在运作，大渐弥留。一念之间，神鬼万千。思路放宽，从中医思维来讲，阴阳是同在的，世界上有看得见的部分，就一定有看不见的部分，这样才平衡。案子里这种故事，由这个角度看，就会觉得一点也不离奇。反而体现阴阳之道。