20210224
《上下五千年》九十四
楚国有些将军见晋军后撤，想停止进攻。可是成得臣却不答应，一步盯一步地追到城濮，跟晋军遥遥相对。
成得臣还派人向晋文公下战书，措词十分傲慢。晋文公也派人回答说：“贵国的恩惠，我们从来都不敢忘记，所以退让到这儿。现在既然你们不肯谅解，那末只好在战场上比个高低啦。”大战展开了。才一交手，晋国的将军用两面大旗，指挥军队向后败退。他们还在战车后面拖着伐下的树枝，战车后退时，地下扬起一阵阵的尘土，显出十分慌乱的模样。
成得臣一向骄傲自大，不把晋人放在眼里。他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐，猛冲过来，把成得臣的军队拦腰切断。原来假装败退的晋军又回过头来，前后夹击，把楚军杀得七零八落。
晋文公连忙下令，吩咐将士们只要把楚军赶跑就是了，不再追杀。成得臣带了败兵残将回到半路上，自己觉得没法向楚成王交代，就自杀了。
《离骚》二十四
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍(hūn)开关兮，倚阊阖(chāng hé)而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
飘风：旋风。
相离：相附；附拢。
帅：率领。
离合：忽散忽聚。
斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
陆离：分散貌。
帝：天帝。
阍：宫门。
阊阖（chāng hé）：天门。
（ài ài）暧暧：昏暗的样子。
结：编结。
暧暧：昏昧不明貌。
延伫：久立；久留。
译文：
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
《离骚》主题思想 续
全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。
同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。
《益生珍言》
15、
古气向人风入兰座，
幽怀在己日映清流。
古气：古老质朴的方式、风气等。
没有查到译文，个人理解：我的居室有淳朴的古人之风，如同风入兰室一般；我高雅的情怀如同日映清流一般。
16、
乐水娱山与彭不老，
清言静气得惠之和。
乐水娱山：指游览山水景致。
彭：指彭祖。彭祖为姓，名铿，帝颛顼之玄孙，陆终之子。是道教神仙，以长寿著称。
清言：清雅高妙的言论。
静气指内心冷静，态度平和。
个人理解：我经常游览山水景致，似神仙一般逍遥；我经常有高雅的谈吐，平和的心境，如得惠风之和畅。
17、
和而不同，群而不党；
今人与居，古人与稽。
上句出自《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”
《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
《论语之为政篇》：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
群而不党：群即合群。能够合群，但是不结党营私。
和而不同：和睦地相处，但不随便附和。
周而不比：以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。
群而不党,合而不同,周而不彼是君子的要求。
今人与居，古人与稽。
出自《礼记 儒行》。
原文是“儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷。”
这句话的大意是：
儒者虽然和同时代的人共处，但他的志向却与古人相合。他在当今时代的行为举止，可以成为后世的楷模。
19、
品格清高邀梅作，
襟怀磊落拜石为。
兰州白云观（牛磊）
三清紫气氤，且看古木参天，到此从知生意满；
九曲黄河缓，莫问仙人何处，举头但见白云闲。
柳宗元（颜资芳）
文坛推异帜，谓其多水险山穷，几度沧桑归曲笔；
宦海惜孤蓬，凭谁问柑香柳碧？一襟风雪钓寒江。
每日一典：虚位以待
[拼音] xū wèi yǐ dài
[解释] 留着位置等待。
[出处 ]明·冯梦龙《东周列国志》:“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。”
宁可虚位以待人，不可以人而滥位
周灵王十一年，即公元前561年，吴国的君王寿梦病情日益严重。
一天，吴王召集他四个儿子，诸樊、馀祭、夷昧、季札来到床前，对他们说：“你们兄弟四人，属季札最有才能和德行，若能立他为君王，一定能使我们吴国强盛壮大起来。寡人一直想立季札为世子，无奈季札坚决推辞不同意。
寡人去世以后，诸樊传馀祭，馀祭传夷昧，夷昧传季札，传弟不传孙。一定要让季札为君，吴国就有希望了。你们如果违背寡人的遗命，就是不孝顺的儿子，上天也不会保佑你们的！”说完这番话以后，吴王便气绝身亡了。
诸樊想把国君的位置让给季札，并且对季札说：“这是父亲一直的愿望啊。”
季札推辞道：“父亲在世时，弟弟就推辞掉了世子之位；现在父亲不在了，弟弟怎么可能又会接受君王的职位啊？哥哥若再谦让，弟弟就只好逃到别的国家去了。”
诸樊不得已，便向国人宣布兄弟按次序传位的约定，并遵照父亲的遗命即位。
周灵王十二年，即公元前560年，晋国的大将智罂(yīng)、士鲂(fáng)、魏相，相继去世。晋悼公便重新在绵山整治军队。
悼公想让士匄(gài)为中军元帅。士匄推辞道：“伯 游（荀偃的字）比我适合。”
于是，悼公便任命中行荀偃(xúnyǎn)代替去世的智罂的职位，为中军元帅，士匄为副元帅。
悼公又想任命韩起为上军元帅。韩起推辞道：“臣不如赵武有才能。”
于是，悼公便任命赵武代替荀偃原来的职位，为上军元帅，韩起为副元帅。
栾黡（yǎn)还是像以前那样为下军元帅，魏绛（jiàng ）为副元帅。
只有新军尚无统兵元帅。
悼公说“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。”
于是，命令下军所属文武官吏，率领其所属官员和士兵，暂时都听从下军元帅的指挥。
朝中各位大臣们不禁称赞道：“君王对于选拔国家栋梁之才是如此的谨慎啊。”
于是，文武百官恪尽职守，不敢懈怠。晋国的治理得到了很大的改观，又重现晋文公和晋襄公的鼎盛时代。
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不存影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”
人生顺境时，切记收敛；人生得意时，切记看淡；人生逆境时，切记忍耐；人生失意时，切记随缘。
壮士篇
张华 〔魏晋〕
天地相震荡，回薄不知穷。
人物禀常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇。
壮士怀愤激，安能守虚冲？
乘我大宛yuan1马，抚我繁弱弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓，啸咤起清风。
震响骇八荒，奋威曜四戎。
濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。
独步圣明世，四海称英雄。
译文：
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
注释：
回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
虚冲：守于虚无。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
四戎：指周边的敌国。
濯鳞：这里代指壮士。
简析：
这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀·壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。……”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这是思想上的不同。阮籍的作品是古诗，显得简约朴素，而张华此篇则较铺张，也比较重修辞，“乘我大宛马”以下十句全是对偶，这不仅显出乐府体与古诗的差别，也显出西晋之后的诗歌比“正始之音”更注重形式美了。
入声字：薄，不，物，格，必，激，弱，拂，八，濯，漠，独。