墨子《尚同》：东西方国家治理的根本差距

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09/18 2020

什么是“尚同”呢？

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《尚同》，尚同分为上中下三篇，什么是“尚同”呢？就是追求“统一”，这里的统一不是土地上的统一，而是思想和言行上的统一，墨子描述一个天下一统的世界。

他说古代没有统一管理的时候，每个人都有各自的意见，一个人有一个意见，两个人就有两个意见，他们彼此争斗，相互猜疑，只有竞争没有合作，自己的东西腐烂了，也不愿意分享给别人，还相互攻击和残害，甚至亲人兄弟之间都相互怨恨，天下混乱就像禽兽一样。

没有君臣上下长幼的礼仪，没有父子兄弟之间的礼节，因此天下大乱。

  ///统一国家的建立

在混乱了之后，大家终于醒悟了，就推举了贤能的人为天子，立了天子之后，觉得一个人的力量不够，就选取了三公，后来还设立诸侯国和下一级的地方行政长官等等，一个统一的国家就这样建立起来了。

建立了统一的国家之后，作用有两个。

  ///国家统一的作用有两个

第一个是：自上而下传递意见，老百姓的好的和不好的，都要向上传达，保留好的意见，去掉不好的意见。上面有过时的，应该提出规谏，下面有好人好事，就应该推荐给国君，这样国君可以收集到不同的建议，以施行惩罚和奖赏，并且制定统一的方针；

第二个是：自上而下统一意见，在收集了大家不同意见和反馈之后，大家就要统一思想，服从国家的意见。上面认为对的，大家都必须认为对；上面认为做的，大家都必须认为错，这样才能避免纷争。

为什么大家应该听从天子的意见呢，因为天子是大家推举出来的，是天下最仁爱的人，如果全天下都效法天子，那就仁爱就能遍天下。所以，墨子认为“唯以其能一同天下之义，是以天下治。”，因为天子能统一天下的道义，所以天下就可以治理好。

  ///“国家”的起源

墨子用一章的内容简短描述了一个国家的兴起过程，在著名的哲学家和政治家霍布斯的《利维坦》这本书里面，霍布斯就讲了“国家”的起源，这个过程大概是这样的。

首先，每个人在原始的自然状态下，都有自私自利的倾向，他们不仅会保护自己的东西，还会想去占有别人的东西，这样必然会产生人与人之间的敌对状态。长期这样也不是办法，怎么办呢？

然后，有些人出于理性，会相互开始约定一些“契约”，比如张三和李四说好，我们相互不能侵犯，不能抢彼此的东西。但问题是怎么保障呢？那就交给一个第三方来保管和决断吧。我们约定每个人都要服从这个第三方的判断和管理，这样就避免了人与人之间的争斗。而这个第三方就是国家或者君主。

我们可以看出，其实这个过程中，其实是每个人将自己拥有物品的权力让渡出来一些，交给了第三方。这个初衷是为解决人与人之间的争斗和裁决问题。但久而久之，这个第三方的权力会越来越大，甚至可以为所欲为，因为他们并没有参与契约之中，没有人对他们有约束力，最后就演变成了一个拥有绝对权利的君主。

简单来说，这个过程就是：

1、人在自然状态下总是处于自然状态。每个人对一切事物的自然权利会导致战争；

2、为了保护自己 ，个人把自然权利转让出来组成政府；

3、这个“主权”有至高无上的地位。

总体上，霍布斯是推崇国家权力，尤其是他的“绝对君主理论”得到了很多统治者的推崇。当时英国要从封建专制制度走向资产阶级的专制制度，就需要一套这样的理论作为支撑，因为霍布斯的出现，为当时的英国的资产阶级专制找到了理论基础。

其实这个过程和墨子讲的国家的起源过程是类似的，墨子提出类似的理论，要比霍布斯早2000年。

但是，其实可以看出，东西方在治理理念上是不同的，甚至可以是背道而驰的，霍布斯通过每个人让渡一些权力给国家，然后国家最终实现了至高无上的权力，通过权力获得了统治。

而墨子的国家，是建立在“尚同”基础上的，也就是大家有一致的认同，包括思想和言行的认同。用孟子的治国思想来看，霍布斯的治理思想是“霸道”，通过一种自上而下的强权来实现统治，而我们是“王道”通过一种自下而上的认同来实现统治。

墨子说：“今天下之王公大人士君子，请将欲富其国家，众其人民，治其刑政，定其社稷，当若尚同之不可不察，此之本也。”意思是，现在天下的王公大臣士人君子，如果真想使他们的国家富有，人口众多，刑法政治得到治理，国家安定，就不可不考察“尚同”之道，因为这是为政的根本。”墨子认为只有统一思想于“天”，才能使千里之外的百姓也服从于天子的管理，这才是“富其国家，众其人民，治其刑政，定其社稷”的根本。

墨子说，尚同作为一种主张，上同之于天子，可以用来治理天下；中同之于诸侯，可以用来治理他的国家；小同之于家长，可以用来治理他的家族。

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