贫穷的本质是什么？福柯对疯癫与文明的思考，给了我们什么启示？

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07/14 2021

贫穷的本质是什么？福柯对疯癫与文明的思考，给了我们什么启示？

与书相伴

美好触手可及

之前有一本畅销书叫《贫穷的本质》，作者分析了全世界各地，各种导致人们贫穷的因素，包括他们的行为方式和认知缺陷等等，是什么导致他他们贫穷呢？

贫穷一定是有本质原因的，这是我们大多数人的认知，当然今天我并打算批判这本书的内容，但我们从这个话题开始。

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享20世纪著名的哲学家福柯的哲学思想。今天我们继续分享福柯的代表作《疯癫与文明》这本书。

当我们说“穷人”的时候，会联想到很多负面的评价，比如懒惰、不思进取、冲动消费、目光短浅、游手好闲等等，甚至还会被冠以道德或者个人品质败坏的标签。但真的是这样吗？或许实际情况正好相反，现实生活中，其实很多穷人往往非常勤奋努力，懂得克制消费，而很多富人却不思进取，并热衷于消费，他们的道德问题可能更大，如果我们把一个富人和穷人角色互换，富人未必能做得更好。为什么认知会有这么大的反差呢？

我之前做过一期内容，说成功其实和自身的努力关系并不大，这里说的成功是世俗意义上的成功，或者我们也可以说，你拥有财富的多少和自身的努力并没有太大的关系，因为运气和偶然性在其中起了很大的作用。你的所处的时代，所处的社会环境、所处的家庭环境和你的天性和禀赋，还有现实生活中的随机性或者说运气，对一个人的财富积累起到了很大的作用，甚至是决定性的因素。

努力不一定会拥有巨额的财富，同样的，贫穷其实也不是因为缺少努力，贫穷和不努力之间并没有必然的关系，我们甚至可以看到社会上非常多经济条件不好的人，他们都非常努力，努力程度远远超过其他的富人。所以，其实贫穷还是富有，偶然性、随机性、运气的影响很大，当然我这里并不是主张大家不努力，我之前的视频，实际上是表达，努力实际上是我们获得有意义人生的必经之路，如果你把努力看成获得财富是因果关系，你多半会失望，努力和有意义的人生，往往才是必然的。

所以，当我们在赞扬一个有钱人，一个世俗意义上功成名就的人，他们的睿智、自律、勤奋、求知上进和高瞻远瞩的时候，其实我们也不应该把穷人看成不思进取、懒惰或者目光短浅，因为没有人天生喜欢贫穷，贫穷是被很多原因导致的，不是认知局限，不是缺乏远见，不是不思进取，也没有所谓的本质，贫穷只是一种现象和结果，贫穷也不需要被冠以道德败坏的标签，至少绝大部分是这样。

就像福柯的《疯癫与文明》说的，在经济社会中，贫穷正被赋予道德败坏的标签，但实际上，我们可以看到，经济危机的时候失业和懒惰并没有任何关系，穷困和游手好闲也并非因果关系。贫穷和富有充满了偶然性，行乞是贫困的产物，而贫困本身则是土地耕作或者工厂生产中的偶然事件造成的，也可能是由于商品价格飞涨或者经济社会环境等等因素造成的。贫穷不应该冠以道德败坏的标签一样，疯癫也不应该被冠以道德败坏的标签，贫穷和疯癫首先只是一种自然现象，转折点来自我们有了理性的定义。

接下来，我们再来回顾一下这本书《疯癫与文明》的主要框架和福柯背后的思想。其实，这本书的原名是《疯癫与文明—理性时代的疯癫史》，在理性占统治地位的话语体系下，疯癫是怎么一步步站到人类理性和道德的对立面的。大概经历了这么四个主要阶段。

首先，在中世纪和文艺复兴事情，疯癫并没有太引起人们的注意，疯癫还并没有被看成是一种疾病，有任何道德问题，并不是非理性的代表，那时候理性和非理性还没有二元对立。

其次，中世纪结束，欧洲迎来的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，欧洲迎来了理性的崛起，以笛卡尔为代表的理性主义哲学家，把理性和非理性对立起来，确立了理性的话语体系和思想统治地位。非理性被人们认为是一种不合理的现象，同时欧洲麻风病的消失，人们心中对死亡的恐惧仍然没有消失，而疯癫的人就逐渐填补了这个空白，疯癫一方面成为了恐惧的代名词，同时也慢慢被看成一种非理性，他们被流放和驱逐。

接着，疯癫为什么是非理性呢？它需要一个理由，其实当时的人们并没有给出理性的证据，为了合理化人们的疯癫的认识，疯癫逐渐被贴上的道德败坏，人性堕落的标签。由此建立了一个理性的、逻辑自洽的话语体系，疯癫是一种非理性，是由于道德败坏导致的，是人性的堕落的标志。由此，疯癫者需要进行自我救赎，而救赎的方式比如通过残酷的劳动，或者被道德净化。当然这里面还有当时战争、经济和政治的因素导致的。

好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享其他内容，我们下一篇文章见！

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