“鹤鸣空此山”，明代的一首禅诗，超尘出俗，更充满禅理

传说一位弟子到处参访名师，经过千辛万苦，有一次他终于荣幸地拜见了一位高僧。弟子诚惶诚恐，他先汇报了自己的参悟感受。他认为心、佛、以及众生，本来都是空，然后又自豪地说，自己也已修炼到无迷和空灵状态。

大师听完，没有说半句话，却举起手中的茶杯，用力地砸向对面的墙壁。弟子十分愤怒，以为这是大师在侮辱自己。他刚想发作，大师却悠悠地说：既然万事皆空，为何急得面红耳赤？

读到这个故事，读者也会想到苏轼与佛印禅师，先生认为自己已经“八风吹不动”，禅师却巧妙地让他就范。这些其实就牵涉到佛语中的空与色的关系，普通人很少关心，但并不代表可以超脱。

有一位诗人就曾经愁闷难解，于是便去寺院求法，偶然间感悟到这个道理。下面介绍的是“鹤鸣空此山”，明代的一首禅诗，超尘出俗，更充满禅理。

支遁庵

明代：高启

闲登待月岭，远叩栖云关。

石室闭千载，高僧犹未还。

残灯黄叶下，古座青苔间。

不见跏趺影，鹤鸣空此山。

诗的大意是：闲来无事，缓步登上待月岭；远道而来，清脆地扣响栖云关。修炼的石室，已经关闭了千年；众人等待中的高僧，依旧没有归还。

古老的座位被青苔和黄叶包围，在昏黄灯光的照耀下，更显沧桑。不见盘坐的大师身影，只听见空寂的山谷里传来鹤鸣声声。

高启是明初著名文学家，他学问渊博，与刘基、宋濂并称明初诗文三大家。诗人与高僧姚广孝（明成祖朱棣的高参）也是好友，并且深受其影响，经常参禅论道，修炼身心。

支遁是东晋高僧，年轻时出家，晋哀帝时应诏进京，并留在东安寺讲道，三年后离世。他精通佛理，有诗文传世，民间也流传了很多关于他的轶事趣闻。

诗人有一次去探访支遁生前安居的场所，并希望由佛法开示，获得内心的平静。开篇叙事，交代支遁庵所在地点，“闲登待月岭，远叩栖云关。”

待月岭在苏州西郊的支硎山（高僧支遁，号支硎），栖云关就是僧庵修建的地方。那里有清风明月、流水悠悠，松柏参天、清凉无比，也令人心无挂碍。

诗人用了一个“叩”字，相对于“敲”字，力度更大，不仅可以反衬出此处的宁静气氛，而且暗示出屋里空无一人。诗人虽然知道高僧早已不在人世，还是希望可以觅见人影。

接下来就具体描绘庵里的场景，“石室闭千载，高僧犹未还。”高僧早已成佛，可以跳出轮回，而支遁庵却依然坚实无比，好像还盼望着往日的主人回归。诗人虽然学富五车，心中却时常充满烦恼，来到这个远离喧嚣的地界，就是要排遣愁闷，净化心灵。

颈联表达出深沉的沧桑之感，“残灯黄叶下，古座青苔间。”遍地黄叶、满座青苔，说明这里已经久无人 迹，也很少有人前来打扫。只是那“残灯”，却透露出一点神秘感。难道是高僧还偶尔回来，或是有人刻意安排，无不令人充满遐想。

最后两句颇具禅理，“不见跏趺影，鹤鸣空此山。”作者忽然看见一个空荡荡的蒲团，却不见高僧盘坐的身影，于是感慨万分。这时远处的山谷里，又传来清越的鸣叫声，仿佛高僧正驾鹤远去。

尾联虚实相映，作者由眼前景物产生联想，然后虚写出鹤鸣之声，给人一种身临其境的感受。诗人也好像瞬间得到点化，佛理中难懂的空与色之间的关系，也似乎在此得到阐释。

高启的这首禅诗动静结合、虚实相映，也充满禅理。作者先交代自己的探访过程，再详细描绘庵中所见，“黄叶、青苔，残灯、古座”等意象，都让人产生联想，更渲染出一种空寂恬静的氛围。诗人身处其中，自然就会明心见性，感悟禅理。

再细味尾联的“跏趺影，空此山”，作者通过对比手法，展现出空与色的关系。人们眼中所见都是实体的事物，但是万物都是因缘而生，并非实际存在。通俗地说，就是万物皆空。人们既要懂得空是最终结果，又要积极地活在当下，享受实在的美好生活！