诗歌是一瞬间的具象的哲学
马萧萧水墨作品
题文合璧
——读马萧萧《当时间再次在我体内抽奖》
昌 政
马萧萧少年成名，他说自己30年来“写诗约3000首，如若有人能喜欢其中三首，便已知足”。这就苛求了。比如他的近作《当时间再次在我体内抽奖》，即为佳作：
一读之下，惊愣片刻，当即收藏。
此诗为灵感所得：抽奖，从我身上能抽出什么呢？于是一句诗出现了：当时间在我体内抽奖，抽中的是：“爱你”。仅限于此，诗小巧，可读。但诗人一番斟酌，翻层，加深，提升，最初出现的那句诗就成了：当时间再次在我体内抽奖。爱你，也明确了，爱的是你：世界！
诗仅三行，题文珠联，无一字多余，境界高远，襟怀博大，如此短制，堪称警句，难得。
2011
读马萧萧《中国地名手记》
宁珍志
《海燕》新现实主义”专栏马萧萧的《中国地名手记》（词典体长诗节选），是鲜活而带有体温的祖国各地，在诗人浩大的心灵版图上行走的生动影像。虽然作者是以自己最小的角度辟入，或者说是近似字谜的引申发挥来表达诗人对城市对乡村的感知，然而这些“微量元素”聚变后所发挥出来的时代与人性能量，总是能轻而易举地击穿我们传统审美习惯所构建的藩篱，以另类的传达方式占据我们的心田。比如他写“安康”：
大拇指是距离又是赞扬，浅显生动；既是明喻又是暗喻还是转喻，一语多关。
比如他写“白水”：
请注意上下文的“老”字，它是浓缩了人与物的普遍性和通病。
诗人写“白玉”：
白天黑夜，你都要尽可能地，往
白里活……不过，你若活得
白玉无瑕，是不是
白活了一场？
多么善解人意的人性阐释。
对于好人来说，欲望更多的时候也是脚踩两只船。诗人写“六间房”：
“我和她”真大，希望是爱情的天下。“我和她”是人，与“五行”并列，潜台词会有多解，当之无愧。这时候耳边应该响起哈姆雷特关于“人”的大段独白……
马萧萧的诗有探索性，每个时期的作品都与以往不同，而且是必然朝着增加表现力的方向努力。
让孩童之光穿越成人华丽的破洞
——读马萧萧诗歌《他们是你外套上的补丁》
黄土层
我一般不写名人的诗评，一则名人未必能写出名诗，说出名言，当得起名誉，触动我；二则以我一介草民，上手给名人写评明显有攀附之嫌，违背我之初衷；三则名人不稀罕这多一个不多，少一个不少的庖丁之刀。我对名人的态度是敬而远之，你不找我，我也不找你，倒自在。但凡事，必有例外。至少第一条打破了我的习惯。某天，在马萧萧老师博客里看到这首《他们是你外套上的补丁》，一下子就入戏了，真觉得被“穿针引线”了一番呢。既如此，平时又写过几篇自觉说得过去的诗评，一时手痒，其他二三条目就顾不得那么多了。
以上基本是废话，现在转入正题。
我们平时写诗容易犯的错是，刚有那么点萌动，就开始铺排，蓄势不足，迸发不力，致使诗歌苗小不壮，枝叶纤弱。或者，感情膨胀，肆意不节，致使苗头一大推，四处出击，四处纷披，无成才主杆，发力分散，齐头并进，虽然写得黑压压一堆，作为诗歌基本也就废了。前者像羸弱小儿，后者像精力过剩之神经病。均为作诗之大忌。那么，何为好诗？马萧萧的《他们是你外套上的补丁》（以下简称《补丁》）是一个最好的范本。这首诗，只有短短的9行，124个字，却说了一个大问题：如何作诗简洁，不枝不蔓，内部充满了植物生长的丰沛力量。而对于诗歌所表达的内容，也是关乎人生社会哲学的大主题，当得起微言大义四个字。
先说内容，顺便穿插说说技法。诗歌的主要意象是儿童，儿童是什么？可以通过各种学科和各色人等做出解释，但是马萧萧的解释是：
这五行三段，结构上上下段之间递连，绵延不断，直至“小小的，可以钻进世界的空子但从不钻世界的空子”才把一口气出完。但因有分段，分阶而下，读来并无冗长之感，却跌宕有致，泠然有声。在马萧萧的眼睛里，儿童就是不会做儿戏的人，那么，儿童会做什么？会做“真实的儿童的人生”，哭是真哭，笑是真笑，因疼痛而喊叫，不隐忍，不装。谁才会做儿戏呢？成人。我们平时斥责大人的幼稚和虚伪的时候，往往用“简直儿戏”来痛斥对方，撇清自己。为什么这么说呢？因为儿童是“质朴的”，成人是“文化的”。文质彬彬是孔子说的君子标准，是理想，成人里还是极少这样的人。至于把植物当动物，动物当人物，人物当神仙，对于孩子们来讲，再自然不过了。他们还是小小的，与自然混沌尚未彻底分开，举目万物皆有情；或者还有对于“混沌”无限丰富的记忆，看到任何物件，首先赋予他们思想和嘴巴。这就是儿童的世界。正因为他们是柔嫩的，他们反而觉得自己无所不能，浑身长满了幻想的翅膀，他们把板凳当马骑，手执扫帚就想飞起来，能周游世界，他们是童话里的主角，他们的内心是圆满的，自足的。“小小的，可以钻进世界的空子但从不钻世界的空子”，“钻进世界的空子”是因为小，随便一个小地儿即可容身，所谓一片叶子，就可以躺下一个天使。他们这样做的目的很单纯，就是容身，歇息，好玩。而“钻世界的空子”就大不同了。需要心机，需要狡黠，需要觊觎或者其他不纯粹的或不可告人的目的。这些儿童不干，也不会干。但是“钻世界的空子”却是成人的拿手好戏。往往以我能钻你不能钻而自豪，自满，自负。
这五行诗歌，虽然没有提到“成人”二字，却处处用儿童世界与成人世界作对比，隐含了柔韧的批判性力量，也为后边的结论，蓄势，埋伏笔。
他们是小人。小人是最自然状态的词汇，纯净，小巧，可爱。儿童们乐于当这个小人。只有成人才不愿意被人称为小人，尤其“卑鄙小人”。因为这个带了很强烈的价值判断和道德判断。卑鄙本指地位低微，不牵扯道德问题，但是成人世界里这个词就“被道德化”了，连同“小人”一起沾染上了道德判断的油垢，渗入文化里，永世不得清洗。再看诗歌，“专门与你的大过不去，专门穿过小小的针眼，做你的线和线索”，儿童小，小到可以穿过针鼻眼儿，成为线和线索。这种意象之间的转换非常自然和巧妙，可谓天衣无缝啊！儿童是什么？不是点，是点的话，还没出生呢。是线，线索，仅此而已，但也足够。线能做什么？可以纺织啊，织出经纬分明的布来！成人就是布！这是隐而未发的潜在意思。但问题是成人世界是宏大叙事的，人定胜天的，无所不能的，大而无当的，千疮百孔的。成人这块布，是大的，也是不完整的，不圆润自足的，漏风。尔虞我诈，勾心斗角，你死我活，悲喜交加。成人说白了，是“破衣烂衫”。即便不破，诚如张爱玲所说的人生是一件华丽的旗袍，里边也爬满了虱子，这是成人世界的尴尬和窘迫，是华丽的破洞。
那么，怎么办？让儿童“做你今生这件破衣烂衫上的补丁”。让成人向儿童学习。反观人生源头，原来儿童才是我们完整圆润的范本。我们何以至此，原因不一而足，但是我们起码知道，每一个成人都是从儿童来的，布是经由一根根线纺织出来的，本来那线是那么得纯白和“纯棉”，织就的衣服是那么得绵软完整，穿上是那么舒服。但是，现在这件衣服被用坏了，出现不同程度的破损和残缺。进一步说，我们的人生有太多的沙眼或漏洞，需要修补。那么，让孩童之光穿越那些华丽的破洞吧。再则，从老子思想来理解“婴孩是补丁”这个判断，似乎有所新的启示。《老子》二十八章“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿”（本章下文还有递进意思：常德不忒，复归于无极；常德乃足，复归于朴。），当一个成年人，意识到自己千疮百孔时候，知雄守雌，胸怀像溪谷那样虚空静安，阔达无碍，安“常德”于一心，才可归于婴孩一样的柔软纯洁，真朴如初。这就是补丁，就是补丁的意义，复成为一块好布的秘密所在。这大抵就是马萧萧这首诗歌的命意吧。
读完马萧萧的这首诗，心里是澄澈明净的。感觉整首诗从开头到结尾，有一根鲜明的红线在游走。像植物内部生长的力量，将一首好诗长成青翠茁壮的样子。主干显明，不枝不蔓，如流水下台阶，跌宕，起伏，动感。无一句佶屈聱牙，晦涩瘀滞，而是明朗鲜活，有声有色，不突兀，不虬枝旁逸，一门心意走到底，如电影中慢镜头那样，从诗歌《补丁》开头“儿童”一词开始，箭已离弦，嗖嗖飞奔，直抵靶心。自然，漂亮收官，水到渠成。
载《星星》诗歌理论月刊2012年第6期
品读马萧萧诗歌《走在打铁庄的霞光里》
李衔夏
诗歌是一瞬间的具象的哲学。写诗就要进入事物的精神，进入事物的本质，进入事物的灵魂。诗人马萧萧的这首《走在打铁庄的霞光里》是这方面的杰出代表。在诗人眼里，铁是渴望被打的，他要被锻打成一枚深入生活的钉子。“但要露出我的头/还要露出我一截脖子/让高于生活的我/像挂一把镰刀一样/像挂一杆猎枪一样/替心太软的炊烟/挂住——//太阳的灯笼/月亮的酒壶”。他树立了一枚铁钉的“志向”，他既要深入生活又要高于生活，准确贴切。诗歌不同于哲学就在于它的语言是诗意的语言，它的明喻、暗喻和隐喻洋溢着美的想象力，它留有空间，促人思考和想象，比如这里的“太阳的灯笼”、“月亮的酒壶”。余味无穷，余香缭绕。