金庸小说中的古代美女与武功之二

金庸小说中的古代美女与武功之二

蔡文姬；胡笳十八拍；我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭忍辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知…

释义：我刚出生的时候天下太平无事，长大之后国运急剧衰退。苍天不仁降下灾祸，大地没有仁爱之心，让我遭逢乱世。战争连绵不休，这世道想要生存分外艰难；黎明百姓流离失所，痛苦难当啊！狼烟四起，匈奴大肆烧杀抢掠，违背本意苟且偷生，丢失了节操与义心心中有愧啊！匈奴的习俗与我汉族不同难以适应，遭受种种耻辱又应当向谁诉说？胡笳吹一下瑶琴谈一拍，只是满腔悲痛与怨无人能知啊！戎羯逼迫我成为其妾室，挟持向西而行就像要去到天涯。高山重重直入云霄，归程怕是遥遥无期；疾风吹过千里，尘沙飞扬。胡人人数众多又残暴凶狠如毒蛇，披甲持弓，一路骄横奢侈。琴弦上高唱两拍，心中悲痛欲绝；心中志气早被摧残殆尽，只有独自悲叹了。越过汉朝的国界，进入了胡人城中，家园已破又失清白，这般苟且偷生不如一死解脱。毡裘穿在身上让人心惊肉跳、不寒而栗，羊膻味让人难以忍受，只能逼迫自己勉强吞咽。胡人彻夜敲鼓，喧闹烦人，狂风呼啸，卷着黄沙将那营门堵塞。伤今感惜无穷尽，三拍已制成，心中积蓄的悲愤与仇恨又何时才能平复呢？日日夜夜都如此，叫我怎能不思念故土，世上生存的人啊！还有比我更苦的吗？天降灾祸国家动乱，汉家百姓无所依，只怨我红颜薄命沦落至这胡人之营啊！习俗不同心无所归，怎能与他们生活相处；爱好不同，心中所感又能与谁人说！回想我的经历，几多艰难险阻，四拍制成曲调更显哀怨凄楚。大雁南飞时想让它帮我捎去对家乡的思念，北归时为我捎来回信。大雁高飞而去，渐渐不见踪迹；肝肠寸断有能怎样，只能默默苦思。紧锁眉头对月抚琴，五拍的曲调清幽，心中积蓄的愁绪更深…

蔡琰同时擅长文学、音乐、书法，《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传，现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。

金庸集文学性、艺术性、传奇性、趣味性于一身，表现了作者组织情节、运用语言、塑造人物的高度技巧。情节变化无穷，妙趣横生；叙述明晰流畅，并且写林朝英自创。招式有：“貂蝉拜月”、“西施捧心”、“麻姑献寿”、“昭君出塞”、“弄玉吹箫”、“天孙织锦”、“文君当炉”、“贵妃醉酒”、“洛神微步”、“钩戈握拳”、“萍姬针神”、“曹令割鼻”、“红玉击鼓”、“红拂夜奔”、“文姬归汉”、“绿珠坠楼”、“红线盗盒”、“木兰弯弓”、“班姬赋诗”、“嫦娥窃药”、“蛮腰纤纤”、“丽花梳妆”、“东施效颦”、“则天垂帘”。

貂蝉拜月：为什么文史说是传说呢？因为貂蝉这个人物在历史上是没有被记载的，基本上只生活在传说中，虽然貂蝉在《三国演义》中是个活灵活现的美人儿，但是《三国演义》不是真实的历史，是后世人对于王允利用吕布除掉董卓而演绎出来的一个人，她的名字最早出现于《三国志平话》，然而《三国志平话》这本书属于元代人创作的作品，距离东汉末年已经过去了千余年，基本上是对三国故事的戏说罢了。靠谱的史料中并没有讲到貂蝉这个人。既然没有貂蝉这个人，民间传说甚至将貂蝉与老母猪划等号。为什么说母猪赛貂蝉是什么意思呢？久不碰女人，看到母猪都赛貂蝉！比喻突然突然碰到了异性，不论这位异性的长相如何，都感觉是见到了天上的仙女下凡了。至于有没有拜月也就道听途说了。当然金庸说有，并且弄个武功貂蝉拜月，让杨过去使这个武功，劲风力道凌厉，当的一声大响，只震得各人耳中嗡嗡发响。这么说来厉害吧？简直像电闪雷鸣，哎看看、这一拜确实天下英雄莫敢当。

昭君出塞：王昭君出塞的故事，千古流传，因此以王昭君出塞为题材的作品也非常多。据统计，单是诗词歌赋就有八百多首。观点可谓是精彩纷呈，有的对王昭君的遭遇心生怜悯，叹其不幸；有的由彼触已，心生感慨；有的为其打抱不平，鞭笞当局无能；当然也少不了赞扬其功绩的诗句。在看诗之前，我们有必要先来了解一下王昭君的故事。汉元帝竟宁元年（公元前33年），西汉王朝与匈奴出现了两国和好的迹象，于是汉元帝同意了呼韩邪单于的和亲请求。在这个时候，入宫"待诏"的王昭君自告奋勇"乃请掖庭令求行”。帝同意后，召见之，见王昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊"，十分后悔将她送人，但已无计可施。汉元帝责怪宫廷画师毛延寿所作画像与其亲见不同，又听说毛延寿收受宫人贿赂，因王昭君不肯向其行贿而故意画不好，导致他痛失美人，一气之下就把毛延寿杀了。毛延寿，是汉代有名的画家。他善于画人像，且画得极为传神。当时人都说他的人像画“好丑老少，必得其真”。当时他作为宫廷的御用画家，没少在帝王和妃子面前露脸，混个脸熟、更没少赚好处。这样一个清闲讨喜的职位，这样一个画中高手，为什么最后会死于腰斩呢？他到底做了什么事得罪了皇帝？毛延寿这个人极为贪财，所以这些宫人妃嫔总是给他一些好处，让毛延寿把自己画的漂亮一点，这样就能被皇帝召幸了。如果不给钱，毛延寿就把人画的很丑，让她一辈子老死宫闱不得面圣。所以毛延寿被斩一点也不冤枉。因为他不止明目张胆的贪污，还明目张胆的把皇帝当成傻子戏弄。妄图用自己的画笔决定皇帝的行为，在封建制度君主为尊的国度，这就是赤裸裸的挑战君威！毛延寿不知算不算武林高手？

当然昭君出塞这出故事、当时又没有手机什么的，那个毛延寿（其实一点也不延寿，腰斩如何延寿？）至于王昭君很美出自文字描述，历代人包括现代人均利用这个题材大赚其钱。你也弄一水墨丹青、我也弄一水墨丹青。谁知道是不是王昭君呢？发财的机会谁也不会浪费。卖画：一朋友学美术的，一次跟他聊天，聊起他过去画的画，他说都被他妈给卖了，顿时各种佩服：年纪轻轻的作品就已经这么有市场了！然后她又补充了一句：论斤卖的…显然王昭君水墨丹青不会论斤卖。随着我国经济的持续增长，古玩市场日趋红火、热闹非凡，无论是著名的北京潘家园还是上海的云洲商厦集市，每到周六、周日，这里是人山人海，拥挤不堪，许多人怀着淘宝捡漏或是拾遗补缺的心理来到古玩市场，期盼自己有所收获。可是古玩市场往往不遂人意，里面充满着各种陷阱。市场上有两种陷阱最常见。一是赝品陷阱。在古玩市场上摊贩常常把假的东西当真的卖，把破东西当国宝卖，把新东西当古玩卖。有专家认为，目前古玩市场上流通的各类藏品绝大多数是赝品，真古玩古画并不多。即使是这样，仍有众多收藏者趋之若鹜。笔者一位好友去为一企业老板鉴定，这位老板共花了七百多万元购买了五六十件现当代名家字画，结果鉴定下来只有3件字画是真的，其他都是假的。这位藏家为眼力不济付出的代价实在是太大了。例如：在妻子的生日晚会上，丈夫当着众人的面将一盒金灿灿的珠宝赠送给妻子。一位朋友说：“瞧您夫人多高兴呀！假如您赠送她一辆‘劳斯莱斯’轿车，她会更高兴的！”丈夫摊开双手说：“我也曾这么想过，可惜这种轿车目前还没有假货的” 。莫泊桑《项链》赝品：生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。玛蒂尔德是一位十分美貌的女子。于是丈夫将自己的积蓄为玛蒂尔德定做了一件礼服裙子，她又去朋友那里借了一串钻石项链。终于，美貌的她在舞会的当晚如愿以偿的成为众人的焦点，也定格成为她的高光时刻。而《项链》中的玛蒂尔德却因为在经历了耀眼夺目的夜晚过后，因为丢失了项链付出了惨重的代价，也一直受人诟病直至今日。在得知项链丢失后，玛蒂尔德在沉重的打击和高额的债务面前，没有选择逃避，而是迅速地面对残酷的现实，并下定决心同丈夫一同偿还这笔可怕的债务。但正是这种契约精神使得玛蒂尔德恪守允诺，她选择用辛苦劳作来偿还债务，做起了各种粗重的家务活和厨房里繁琐的日常事务。她曾经细嫩的手指被罐子和锅子的油垢磨坏，虽然还清了贷款，但是却彻彻底底变成了贫苦又苍老的女妇人。然而擅长悲剧色彩的大师莫泊桑，仍旧在结尾描绘了整部小说最大的讽刺画。朋友得知真相后拉着玛蒂尔德的手说：“唉！可怜的马蒂尔德，我的那一串是假的，最多只值五百法郎……”人的幸福感来源于自己的欲望与现实的相对差值，即使再贫穷，如果我们很容易满足，那么就会感到幸福；反之，即使再富有，可如果我们想要的更多，那么剩下只有郁郁寡欢。“红颜落雁香空老，残梦依稀化逝花。胡汉亲和柔骨献，怨伤弹泪溅琵琶。”

弄玉吹箫：相传春秋时秦穆公的爱女弄玉，她酷爱音乐，“宫、商、角、徵、羽” 『是我国五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。』尤喜吹箫。当然如果文君五音不全：唱歌时，有人唱得不搭调，常常走音，把握不住do、re、mi、fa、sol、la、si七个唱名，唱歌变成绝无优美旋律可言的“念歌”或“喊歌”了。在卡拉OK厅人人有此类受折磨体验，大家笑说唱者毫无艺术天分，“五音不全”。 也就没有弄玉吹什么箫了。当然想学唱歌，立马有人说：“赶快学名额有限哦！”这个『名额有限』又有多少水份呢？天下满是『歌星』，难道还什么有歌星么？一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙、弄玉跨凤，双双腾空而去。上天派来两只飞行器——一条赤龙和一只彩凤，弄玉骑着凤，萧史跨上龙，双双成仙去了。“乘龙快婿”的说法，也是打这儿来的。乘龙快婿；意思是称意的女婿好比乘坐于龙上得道成仙。旧时指才貌双全的女婿。现也用作誉称别人的女婿。出自《魏书·刘昞传》。当然弄玉这样的美女仅此一件、属于孤品是吧？所以推论想当乘龙快婿没门。因为指纹学告诉我们世界上没有相同的人。就象大自然的树叶一样没有相同的哈。孤品是绝对的，相对是有的。

人类对于飞天的梦想从来没有停止哦。白昼我们能感觉到太阳的光热温暖，夜晚我们可以感受到月亮的光柔美，于是很多访日探月的故事就诞生了。在中国出现过夸父追日，嫦娥奔月的神话故事。在这些神话故事中，我们可以看到人类对于天空的向往。显然金庸想描述的武功，称之为‘轻功’也是飞的意思。你想飞吗？想啊,这样就不要买车票旅游了。空姐继送饮料中…"太太，您好！请问要喝点什么吗？"中年女乘客不好意思地说："不喝，不喝。"于是空姐小声地说："免费的哦……"女乘客："啊？免费的啊！我要一瓶红茶;说完，这名女乘客想了想，又从包里拿出一个瓶子说："再给我灌点豆浆在里面！我要把飞机票喝回来。"

天孙织锦：《史记·天官书》“婺女（星宿名）其北织女。织女，天女孙也” 唐 司马贞 索隐：“织女，天孙也。” 织女，封号天孙娘娘，别名天女、东桥、天女娘、收阴、支机女等，又与七仙女姊妹合称七星娘娘。“织女”原是神话中的女神，为编织云雾的女神、纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，后衍化成星宿名（织女星。她是著名的牛郎织女神话的女主角。与织女相关的传统节日是七夕节。牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。” 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。最早记载牛郎织女是夫妇的文学作品，要算《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”由此来看，牛郎、织女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的。今天下雪了！听说、东北人下雪的时候、一定要约爱人出去走走、因为走着走着、俩人就白头了。可是武汉这地方、会下雨，俩人走着，脑壳就进了水。更可恨是这地方，还经常有雾，走着走着、另一个就不不见了。

文君当垆：中国白酒，除了酒逢知己的豪爽、举杯邀明月的惆怅、对酒当歌的霸气、把酒话桑麻的闲适外，更有“愿得一人心，白首不分离”的情意绵绵。中国的戏曲史上，有一出非常有名的折子戏——琴桃。说的便是西汉大文豪司马相如与才女卓文君的爱情故事。司马相如发迹前是一个穷小子，穷且无业的游民司马相如只好来投奔他的挚友临邛县令王吉，之后王吉将他安顿在县招待所里并装出一副谦恭的姿态。地方官如此谦恭地反复拜会一个穷小子，这么奇怪的事儿引起了当地首富卓王孙的好奇，于是，卓总决定宴请一下这位令县令大人都无比崇拜的高人。席间“千呼万唤始出来”的司马相如抚琴两首，被卓王孙寡居在家的宝贝女儿卓文君听到。精通音律的她立刻春心乱跳，芳心暗许。当晚，这位富家千金便随司马

相如私奔而去。次日，卓王孙闻听此事大怒，而文君跟随相如回家后发现其一贫如洗。为了生计，便有了文君当垆的典故。一个千金小姐，为了爱情，开始站柜台卖酒。这卓文君美女一个，卖酒呢？也许媚眼如丝：指娇媚迷人的眼睛或眼神。抛媚眼俗称放电，也叫眉目传情。媚眼如丝，形容女子的眼波投来，如密密情网，捕获人心。一个人的颜值高低，很大程度上都取决于五官，这一点相信大家也是有目共睹的。眼睛是面部很重要的五官之一，同样也是面部的门户，人们常说，看一个人美不美，看眼睛足以，所以说它的重要性也是不言而喻的。眼睛本身具有一定的灵动性，是对人第一印象的体现，虽然说现在的女生都会通过化妆来美化自己的眼睛，但是有些女生的眼睛属于天生丽质型让人一看就觉得是个美人，这种眼型也被称为典型的“美人眼”，容易让人心动哦。当然文君当垆摆在现代，左一媚眼如丝，右一媚眼如丝，肯定门庭若市，估计卖勾兑酒也来菜。出名后也不用当垆那么辛苦、弄一个名牌酒当一下代言人，那还不赚到盆满钵满。什么意思？这是南方方言，粤东和广州地区比较盛行。该方言借用盘和钵这两种装载食物的容器被装得满满的，来形容赚了很多很多钱。

钩戈握拳：汉武帝年老之时其喜好游猎之心仍然不减。在他巡猎河间之时，来到一个风景秀丽的村庄附近时，善观天象的官员感慨：此村庄山空祥云升腾，环绕村庄敬酒不散，此地必有奇异女子存在。闻听此言后的汉武帝将信将疑，而又架不住自己好美之心，便令人入村寻找，看看究竟有没有这样的女子。果不其然，寻访之人在啊村中当真寻得一赵姓奇异女子。此女子不仅相貌美颜，更有传闻：赵姓女子出生之时双手就成握拳状，不能像正常人一样伸展开来。据说是未遇到可以相嫁之人，否则可以轻易打开。所以这个女子似已过婚嫁年

龄却仍然待字闺中。武帝命人将此女带来，果然是一美颜女子，秀媚低垂、一对黑溜溜的眼睛宛若一潭秋水；一张粉脸娇艳欲滴……看到如此尤物，武帝不仅感叹：自己后宫那些美女都将黯然失色也！好奇之心人人有之，武帝也不例外，看到赵氏一双紧握的粉拳后，武帝命随行宫女试行将之分开，但都没有成功；又令随行基本较高武官试着分开，但仍然不行。带着惋惜之情的武帝捧起赵氏那双粉拳抚玩，轻轻一拭，赵氏双拳竟然打开了。由于受到年老武帝的格外宠爱，赵氏不久即被封为婕妤，在后宫中此位是皇后一人之下的高位。不仅竟位分，还为她修建专门的寝宫，取名钩弋宫，其豪华程度丝毫不亚于皇后寝宫，而钩弋夫人之名也就由此而来。汉昭帝刘弗陵是汉武帝最小的儿子，是在汉武帝64岁时，由钩弋夫人赵婕妤怀孕14个月而生下的，由于其出生之时就带有祥诏，是以武帝对其格外宠爱，言谈举止尽透喜爱之情，立其为太子之心昭然若揭，群臣也是心知肚明，之时武帝顾忌着子少母壮，怕蹈吕后覆辙，不敢轻易就立刘弗陵为太子。后赐死勾弋夫人年仅24岁。赵氏死后，汉武帝在清闲无事时询问身边的人，人们对赵氏之死有什么看法。左右回答说：“人们说将要立她的儿子，为什么除去他的母亲？”汉武帝说：“对。这不是一般儿辈愚人所能懂得的。从古到今国家起内乱的原因，是因为人主年小而母亲年壮。女主人独断骄横，淫荡放肆，没有人能阻止她。你们没听说过吕后的故事吗？”立子杀母在南北朝时期的北魏成为惯例。北魏惯例，后宫产子将立为继承人，其母皆赐死。史官认为，汉武帝立子杀母是出于权衡，北魏当成制度是矫枉过正。

所谓“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”自古以来在武侠世界当中很少能够看到武功盖世的女子，可能是因为女子天生体质比男性弱吧？而武学之道比的是谁的体力好，谁的力气大，因此女子似乎落了下风。但是，金庸先生学究天人，他在小说当中塑造了一种神奇的元素——内力，正因如此，使得江湖之中也出现了不少武功盖世的女子。因此成就了武林旧事。不过通过阅读金庸的武林小说、典故多如牛毛。如此可见大文豪金庸读过的古籍可谓车载船装、叹为观止：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。” 意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。后用“叹为观止”赞美看到的事物好到了极点。

段春林写於二〇二〇年十二月三十日