退步原来是向前，解析布袋和尚的禅机——作者：渤海居士冯志亮

壶中存佛理，

茶内藏禅机；

盏空悟大道，

汤溢解沉迷。

《茶禅》——作者：渤海居士冯志亮

平日常赞他人“聪明”，然何为“聪明”？一听则知是为“聪”，一看便懂是为“明”。故耳聋称之“失聪”，眼盲称之“失明”。但“聪明”并非“智慧”，“智”者认知也，“慧”者领悟也，故佛家称时能达观真理之人有“慧根”。若外聪明而内智慧，需心净如镜，先涤除一切“垢”，后照破一切“相”，方成就一切“功”……

当我们参寺拜佛时，行至寺院门口，常常可以看到一个坦胸楼坏笑容可掬且背着一个布袋子的和尚，我们都称他为弥勒佛。实际上，弥勒佛的法像不是如此，那个心宽体胖，笑容迎人的乃布袋和尚。

布袋和尚是历史上著名的佛教人物，他以大腹翩翩和笑口常开，深受人民的喜欢，他以杖挑布袋、四方云游、佯装疯颠和出口无定，被世人称为最接地气的和尚，他的“布袋故事”以及充满智慧禅机的偈诗，千百年来更是为人们津津乐道。

据说，布袋和尚是弥勒菩萨的化身，他时常背着袋子四处行慈化世。相传布袋和尚的布袋总是深广无比，神奇无比，装入死鱼，能瞬间复活；装入枯树，能顷刻发芽。有人欺他，倒入馊饭馊菜，可他取出时却新鲜美味无比；有人害他，夺过布袋焚之，可第二天还是完好如初，依然背着布袋，笑容满面。有人再次夺之焚之，可布袋仍就丝毫无损，往复数次，所有的人方知他是神人。

有人问他法号？他同样偈诗：我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在。在他所有的偈诗中，他的《插秧诗》最为豁达和大度，也最为人们熟悉和喜爱：手把青苗插满田，低头便见水中天；六根清净方为稻（道）；退步原来是向前……

这首诗与《易经》中《需卦》的思想不谋而和，需卦其实就是等待者的进取哲学，《需卦》初九爻云：“需于郊，利用恒，无咎。”卦辞所说的等待里也能“利涉大川”便是“退出即向前”。

退一步风平浪静，让一步海阔天空。古人劝我们要精进，这精进，有前进的意思，也有适时后退的意思。如此，对我们有诸多这方面的教导。我们如果自己观察一下世间现象，也会发现同样的道理。

一辆车，要起动时，会后退一下，依靠后退时的反冲力往前起动。我们跑步也一样，要脚往后蹬，才能前进。你要行船，就要把桨从水中往后面划，往后划得越带劲，船就行得越快。不知适时后退者，不能前进。大雪封山了，你硬要爬过去，雪崩就会埋了你。悬崖绝壁，硬要穿过去，就会头破血流。其实，大雪封山，你可以绕着过去；绝壁，你可以攀着过去。只要不失原则，后退，有时也是向前。

人与人相处，难免发生摩擦，若能开阔心胸，谦让容忍，退后一步，将使紧张关系转为和睦，若待人能谦退礼让，定能赢得彼此的尊重。因此，退让或为人设身处地，常使人生道路变得海阔天空。能够在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在，在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得。

正如星云大师曾言：只有退一步，你才能够看得更全面。我们照相的时候，不是都用过广角镜头吗？如果要拍一幢尖顶的房子，你站在离它半米的地方，可能只看到它的一块砖；如果退后半米，可能就能看见一面墙；再退后一米，可能就能照见整栋楼；再退后一些，可能连房子的屋顶、天空的白云、屋前的花草，全部都能拍进去。只有退一步“出世”，才能进一步“入世”。出世的时候，高瞻远瞩，洞悉天下；入世的时候，运筹帷幄，成竹在胸……

如果我们能低下头，反观自己，能够正面认识自己，能做什么，能如何，便会豁然开朗，心头依然会出现蓝天白云、鲜花笑脸。人们总以为人生只能向前，向前才是积极的态度。后退半步都是那么痛苦，那么不情愿。其实，人生有进有退，有高峰也有低谷。人生的有进与有退，才是健全的人生。

“前进”与“后退”并非绝对，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退，反之，若在失败中、挫折里心性有所觉醒，则后退正是前进。这里的“退步原来是向前”正是一种阴柔、内敛而又洞达、通透的人生处世哲学，也是一种生存和处世的智慧。

人生幸福，一半要争一半要随。不是世界选择了你，是你选择这个世界。你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有如愿，不如释然。心善自然美丽，心慈自然柔和。水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚;心慈，自然柔和，心净，自然庄严。静静地感悟，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心，对待生活的所有。

布袋和尚一生传奇，他还有一首佛偈：“吾有一躯佛，世人皆不识；不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色；工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净常皎洁；虽然是一躯，分成千百条。”布袋和尚指出人人自有佛性种子，犹如生活的每一件事，只要认真用心去做，事便自成。

一般人都会认为退就是“败”的体现，但是生活中不乏实例表明退其实是一种成功。不少生活实践告诉我们，农人插秧，一步步倒退，退到最后，秧便插好了，看起来是退步，实则是向前。船舶前行，双桨却往后划动，船夫点篙，双手顺着竹竿一节一节后移。箭拉得越往后，射出的距离就越远。拔河比赛，唯有所有人向后退，才能赢得胜利。兵法谋略，以退为进，“退”就是一种蓄势，更是一种大智慧。一支蜡烛火光闪烁，照亮周边，却使它不断地消减自己。佛教信徒，入寺进香，离开时总是弯腰后退，以示恭敬。后退的美丽和美丽的后退时常相伴着人们，启人哲思……

人世的真知灼见，必须回到大自然的法则里，人与人的相亲相和，要把自我抛却。所以一个人一“低头”时，谦虚了，自我消失了，心中的“我”越少，心中的“天”越大。因为一个人懂得后退，就真正做到了淡定，而对待任何事物都淡定了，就能掌握得与失、取与舍之间的平衡，不因逞能和置气告别当下的生活。淡定的人，不苛求，也不虚荣，一切随缘，有原则线，但更有临界点，这样反因定力深厚，绽放出生命的更多活力和光彩。淡定的人，既敢大胆去爱，也守得住寂寞，最终赢得执子之手、与子偕老的浪漫。

说禅静心，无欲修禅，怡性做人。静乃是禅的精华，是人生的最高境界。进入“静心凝神思大道，详察万物品无常”的境界。说禅守定，性定修禅，淡泊做人。给那颗好胜的心一个休憩的港湾，让它空明通透，真实无妄。说禅思悟，参悟修禅，慎思做人。渐修顿悟，不得其法，不悟其要，不明其义……

作者：冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人，河北秦皇岛人，佛教信徒。被誉为IT培训师、网络分析师、品牌推广人、姓氏文化学者、修谱师。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系（原宗教学院）特聘教授。曾编写《百家姓寻根手册》三百余部，《姓氏填谱手册》两百余部，著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》等。