逐的什么鹿？问的什么鼎？
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米
昨天对我来说是个平常日子，除了朋友圈泾渭分明的两拨人在互相嫌弃，其他照旧：
下午去拔了一颗智齿，晚餐做了全素寿司。
平常日子平常心，让写咱就写，不让写咱就歇着，不写又不会死，犯不着。
今天继续不知道写啥，聊聊《鹿鼎记》吧。
1
中国历史，说穿了就是一部农民起义史。
两千年来，往复循环都是同一路数：
推翻前朝，建新朝；
新朝变旧朝，再被推翻，又再建新的，新的再被推翻，再建新的……了无新意。
伴随这个“推翻与被推翻”过程的，除了权术谋略，烧杀抢掠，死的都是些农家子弟……
哪有什么文明和进步？
无非是冷兵器换了热兵器。
秦没了，汉上；汉没了，唐上；唐没了，宋上……皇帝轮流做，明年到我家。
这其中，也不乏被外族侵略然后又恢复汉人政权的，比如蒙古建立的大元帝国。
元朝被朱元璋干翻了，建立了明朝。
这个过程本没啥稀奇，我只是对朱老人家提出的口号“驱除鞑虏，恢复中华”颇感兴趣。
也就是说，朱元璋不承认“大元朝=中华”，他打出这个旗号，也侧面反映了当时大多数老百姓的心声……有市场，旗号才会应运而生。
稍微有点脑子的人都能想明白：你大元帝国的疆域再广，武力再强又怎样？
跟我老百姓有半毛钱关系？
一段被鞑子奴役的历史有什么好骄傲的？
口号深得民心了，老朱当然就赢了。
至于老朱的大明是不是一个好朝代，今天暂不讨论，但我知道这个朝代有两大发明：
第一是锦衣卫，第二是东厂。
当然了，这两大发明也没能保得了大明江山万万年，最后还是被大清给灭了。
然后，那些不甘心的人们，又开始反清。
2
“反清复明”是《鹿鼎记》出镜率最高的词。
这话，韦小宝说过，陈近南说过，天地会一众好汉说过，云南沐王府的人也说过……
不但说过，而且基本上是挂在嘴边的。
一天不说，就心里痒痒的那种。
在《鹿鼎记》里，对清廷不满或蠢蠢欲动的人很多，比如平西王吴三桂、靖南王耿精忠、闯王李自成、独臂神尼九难、辽东神龙教、蒙古噶尔丹、北方罗刹国……
但以“反清复明”为口号的，只有两拨人：
一拨是天地会，另一拨是云南沐王府。
“反清”好理解，大伙儿都是汉人，不愿做满蒙大清的奴才，进而奋起反抗……
但，“复明”又是什么鬼？
当年朱元璋推翻了蒙古统治以后，并没有再把前朝赵家的子孙们请来坐江山啊。
那为什么天地会和沐王府念念不忘前朝呢？
难道在朱家的统治下，他们日子更好过些？
把这两家的背景一翻，懂了：
天地会的后台是台湾郑家；
沐王府的人都是当年沐英的后代。
郑成功被尊称为“国姓爷”，沐英是朱元璋的义子，这可都是大明王朝的“铁帽子王”。
两家含“朱”量极高，真正的既得利益者！
只是他们拥立的朱氏子孙不同：
一个是朱三太子，一个是朱五太子。
(郑家的公子郑克爽几乎从不提“反清复明”)
3
设想一下：如果“复明”成功，会发生什么？
沐王府会从帮会势力成为权倾天下的王侯。
郑家多半依然还是继续做台湾的地头蛇。
所以，沐王府的积极性那是相当高，个个身先士卒，甚至不惜派人入宫行刺。
郑克爽却没有那么上心，反清也好，复明也罢，都只是把“我郑家”放在第一位。
真正最热血，却又最没有利益在其中的……
反而是天地会那帮英雄好汉。
天地会的汉子们大多心思单纯，陈近南只需调动他们对满清鞑子的仇恨即可。
至于“复明”后这些人何去何从，估计陈总舵主提都不会提，而他们自己多半也没想过。
他们对朱三太子的拥戴，纯粹是郑智正确的问题，至于“复明”后，日子是会好过一些还是会变得更糟，他们没想那么远。
但阿米觉得，无论“复明”与否，他们的日子都不会有太大改变，见识决定了：
他们无法彻底反思“皇帝轮流坐”这种千年痼疾所带来的的苦难和弊端。
他们只是盼着换一个汉人皇帝回来，继续骑在他们头上作威作福……而已。
4
我曾以为，“反清复明”只是一句笑话，是不可能成功的，但事实证明我错了。
中国几千年的历史告诉我：
没有不倒的王朝，也没有谁能千秋万代。
(大清自然也不例外)
但，明朝虽然不会再回来，但它一定会以另外一个名字或另一种方式回来。
还会有新的朱元璋，当然也会新的蓝玉，新的胡惟庸，新的锦衣卫，新的东厂…所以啊：
天地会的好汉们，你们真的可以瞑目了！
你们真的不用去缅怀逝去的洪武大帝，你们想要的大明，一直都在轮回中存在！
所以，我最喜欢的还是《鹿鼎记》的第一章，也就是从来没有导演去认真拍的一章。
这一章，金老寥寥几段点明了全书主题：
「那文士提笔蘸上了墨，在纸上写了个“鹿”字，说道：“鹿虽是庞然大物，性子却极和平，只吃青草树叶，从不伤害别的野兽。凶猛的野兽要伤它吃它，它只有逃跑，倘若逃不了，便只有给人家吃了。”」
「又写了“逐鹿”两字，说道：“因此古人常常拿鹿来比喻天下。世上百姓都温顺善良，只有给人欺压残害的份儿。《汉书》上说：‘秦失其鹿，天下共逐之。’那就是说，秦朝失了天下，群雄并起，大家争夺，最后汉高祖打败了楚霸王，就得了这只又肥又大的鹿。”」
「那小孩道：“所以‘问鼎’‘逐鹿’，便是想做皇帝。‘未知鹿死谁手’，就是不知哪一个做成了皇帝。”那文士道：“正是。到得后来，‘问鼎’‘逐鹿’这四个字，也可借用于别处，但原来的出典，是专指做皇帝而言。”
「说到这里，叹了口气，道：“咱们做老百姓的，总是死路一条。‘未知鹿死谁手’，只不过未知是谁来杀了这头鹿。这头鹿，却是死定了的。”」