书写《心经》多用小楷，而这却是狂草
八公山人狂草六条屏《心经》，每条屏六尺半开，180cmX49cm
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行
《摩诃般若波罗密多心经》，简称《心经》，共54句，260个字，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的佛教经典，为大乘佛教出家以及在家佛教徒日常背诵的佛经，故流传甚广。
《心经》有多种译本，其中以大唐玄奘法师所译为主。它讲述的是只要你按照《般若经》去修，就能达到菩萨的境界，然后更进一步达到佛的境界。
由此可知，这部《心经》最先说出来的人应该是观自在菩萨。这只是她在修行过程中的体悟，然后把它讲述出来了。
识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
佛教从东汉时期传入我国以后，便与书法结下不解之缘，特别是《心经》更是为历代书法家经常书写。其中，影响最大的有两个，一个是初唐时期唐太宗撰文、禇遂良楷书的《雁塔圣教序》；另一个是在此19年后，怀仁和尚用了24年时间集王羲之行书而成的《集王羲之圣教序》。
香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩
历代大书法家都爱书写《心经》，例如欧阳询、褚遂良、张旭、柳公权、苏轼、沈度、文徵明、董其昌、傅山、弘一法师、于右任等等，都曾留下《心经》杰作。不过，除了极少数书法家以外，大多数书法家书写的《心经》都是用楷书或行书书体，
而以狂草书写《心经》难度极高。书写《心经》最大的难题是要面对那些多次重复的语句和文字，同样的语句和文字如何变化创造出不同的书法形象，给观者以复杂多变的艺术美？否则，书写中简单重复就会单调乏味，变成抄书。
提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多
此外，用狂草书写《心经》难在行笔迅疾。唐代孙过庭指出：“草贵流而畅”。狂草行笔急如流星，似骤雨旋风，字与字之间常常上下牵连，连字连画，一气呵成；通篇“唯见神采，不见字形”；但仔细观之，又是“作草如真，点画分明。” 书写时，那辗转飞动的点画线条仿佛从书家心中自然奔泄而出，不假思索。但是，这一切都必须是“随心所欲，而不逾矩。”否则，差之毫厘， 缪以千里。
故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若
今八公山人心怀敬虔，再书狂草《心经》六条屏，了无挂碍，四大皆空，如万斛泉水随地涌出，汨汨滔滔，随物赋形，行于所当行，而止于不可不止。总之，狂草《心经》，仿佛就是一曲起伏跌宕而又连绵不绝的颂歌。