《地理点穴撼龙经》下卷.辩论三十篇

自序予族居，宛陵之东四十里，曰孟邨。先宗公一经世传书史，外无他好也，年十三，攻举子业阅十载，而先严见背，家业渐凋。每仰先世，軏自顾而疑。一日，从识者向先垄，卜之云不吉，予心深痛，而知风水之所关滋大。又伤先严无窀穸处，乃日延相山者，觅吉场以安先灵，访之启遍，率皆模糊，毫无确据，幸婺邑有余心得师善斯道，因敬质之。见予情切，曰：“子有志于此乎？” 吾与子登山试之，指点数月，谓子可教，又数月，跃然喜曰：“如子可望斯道之传矣。”山川情形，千变万化，正正奇奇，巧有独诣。其间师不尽言，言不尽意者，以悟人也。吾愿罄所受以授子。第诀传于口，理究于书，所恨卦例滋惑，时师竞趋崇饰方位，炫耀天星，非分推求，妄加禁忌，以致地理失真。是济世安人之道，而害于惑世诬人之书也。尝集诸书明辨之，如秦之《青乌》，郭之《葬书》，丘之《干枝》，杨之《倒杖》，与夫《疑龙》、《撼龙》，蔡之《发微》，廖之《九星》，余之《入式》，刘之《宝镜》，张之《趟庭》，谢之《管见》，皆地理正宗，不可不读，而要其文简，其义该，集诸书之大成，尽俯察之极则者，唯《雪心赋》为最。惜从来注释妄分章句，谬为支解，详略失宜，引证弗切，以其质于本文，则赋自赋，而注自注也。吾久欲改正精竭，恐不能及，将属望于予。子果发明厥旨，不独卜公雪心人，子亦一雪心人矣。予敬领师授，深感师言，虽谢不敏，敢不拜命，由是潜心于此，垂三十余季，历信师授有征，而于卜赋殚精探索，极意引伸。凡七易春秋，始能因注见赋，因赋见意，索成四卷，而未敢轻易问世。予久徒居和含，和含诸君子知予深验，予素欣然捐资，付之剞劂。予既念师训莫置，又感诸君子婆心，即欲自讳固陋不可得已，天下后世庶亦谅予之心云。