​国展投稿作品,究竟写什么内容最合适?

十二届国展楷书作品入展246件,内容丰富,风格多样,整体呈现出以下特点:一是经典意识突出,对传统古法的开掘与吸纳更为自觉深入。二是取向多元,过去盲目跟风现象有所扭转。小字楷书取法多样、各呈其美;大字楷书入古为新,彰显正大气象。三是追求艺文兼备,在文辞准确、用字规范方面有明显进步。四是新人新作不断涌现,特别是具有高等书法教育背景的作者更多参与其中,显示出新时代书法创作队伍的蓬勃生机和充足后劲。
大家对于入展作品的关注主要集中在作品的技法、设计等方面,对于作品具体素材内容则关注相对较少。
十二届国展隶书、楷书展开幕式现场
二、作品素材分析
本届国展入展楷书作品素材从体裁看范围广泛,内容丰富。笔者主要根据体裁及功能的不同,将素材内容简单分类为散文、诗词、书(画)论、题跋、楹联和文学理论等。需要说明的是,题跋严格来讲也属于散文,由于其特殊性及在书法创作中的重要性,故将其单列。
本届国展楷书作品素材内容可以概括为“五多两少”,古文多(占绝大多数)、散文多(基本是古文)、诗词多(基本是古诗词)、书(画)论多苏轼著作多现当代作品少自作诗文(包括楹联)
作品素材内容绝大部分为古文经典(包括古诗词),比例接近95%;散文有67篇,比例为27.2%;诗词有49篇,比例为19.9%;书(画)论有44篇,比例为17.9%;苏轼著作20篇,比例为8.1%。素材内容为现当代作品(不包括自作诗文)的总共才5篇,比例约2%;自作诗文11篇,比例为4.5%。
十二届国展楷书入展作品

(一)散文

在楷书入展作品中,书写素材内容为散文的数量最多,有67件,占比约27.2%,超过入展作品总数的四分之一。这些散文中绝大部分为古文,不少文章收录在《古文观止》中。
散文作品中苏轼散文出现频率最高,有12次。入展作品有苏轼多篇游记,如《放鹤亭记》(3件)、《喜雨亭记》《石钟山记》《眉山远景楼记》《记游庐山》。此外还有他的其他散文作品,如《前赤壁赋》《潮州韩文公庙碑》《南安军学记》《答秦太虚书》《东坡志林》(今人编,2件)等。楷书作品以苏轼著作入书详见表1。

表1 以苏轼著作入书者一览

楷书作品写韩愈著作的有20件,作品提及韩愈者也多。包括其散文作品《杂说》《进学解》《送李愿归盘谷序》《张中丞传后叙》《送温处士赴河阳军序》等。
此外,散文作品还包括诸葛亮《前、后出师表》、王勃《滕王阁序》、王安石《游褒禅山记》、欧阳修《梅圣俞诗集序》、苏辙《黄州快哉亭记》、曾巩《游信州玉山小岩记》、姚鼐《登泰山记》等。值得一提的是,有一位作者选择了现当代作家鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》。
十二届国展楷书入展作品

(二)诗词

入展作品中有相当比例(49件)选择诗词作为创作素材。且绝大部分为古诗词,极少数为现当代诗词。诗词作品中绝大部分为诗,少部分为词。诗以唐诗为主,词是宋词。
唐诗包括李白《蜀道难》、杜甫《咏怀古迹》和《秋兴八首》、王维《韦侍郎山居》等。其中有一位书家选择王维诗三十首作为创作素材。其他唐诗还包括韩愈《石鼓歌》《山石》、孟浩然《秋登兰山寄张五》、李颀《琴歌》、张若虚《春江花月夜》、寒山子诗二十三首、颜真卿诗等。
十二届国展楷书入展作品
其他诗作还包括屈原《离骚》、《古诗十九首》之《庭中有奇树》、陶渊明《归园田居》、挚虞《答伏武仲诗》、阮籍《咏怀诗》十八首、孙绰《兰亭诗二首》、《乐府诗集·始基乐恢祚舞》、庾信《从驾观讲武诗》和《拟咏怀》二十二首、谢灵运《夜发石关亭诗》、先贤凉州词十五首等。
亦有选择宋诗作为书写内容的,主要包括欧阳修诗选抄、苏轼诗数首、秦观诗数首等。诗作还有元吴镇《秋岭归云》、高明诗一首、明解缙《过茶陵》。清诗有施闰章《燕子矶》、魏源《行路难》、何绍基《东洲草堂诗集》。
十二届国展楷书入展作品
陶渊明的田园诗,语言平淡自然,清新淳美,用作写楷书非常贴切。不过入展作品陶诗不算多,仅有两篇。
词作则全为宋词,数量相比于诗作要少得多。一位作者抄了东坡词八首,另一位作者书写东坡词数首。此外还有张孝祥《水调歌头·金山观月》。
相比于其散文和题跋,选择苏轼词作的作者数量比较少,仅有两位,仅为总数(20件)的十分之一。书法创作讲求内容书体合宜,苏轼作为宋词豪放派的代表人物,其词作入行草书可能更恰当。笔者也统计了本届国展行书入展作品创作素材,发现以苏轼词入行书者有近十位。
十二届国展楷书入展作品

(三)书(画)论

在入展作品中,书写素材内容为历代书(画)论的数量也很多,有44件,占比约17.9%。在这些书(画)论中,出现频率比较高的有康有为《广艺舟双楫》(6件)、董其昌《画禅室随笔》(5件)、项穆《书法雅言》(4件)、刘熙载《艺概》(3件)、孙过庭《书谱》(2件)、山谷论书(2件)、赵宧光《寒山帚谈》(2件)。
其他理论著作还包括张怀瓘《书断》、虞世南《笔髓论》、张彦远《法书要录》、苏轼论书、吴莱论书、李日华论书、张式《画谭》、包世臣《艺舟双楫》、何绍基书论、王文治论书绝句、宋曹《书法约言》。书论中还包括两位当代作者的作品,分别是启功先生《启功丛稿艺论卷》和华人德等编著的《历代笔记书论续编》。
许多题跋亦是书论,如《快雨堂题跋》等。但为方便计,没有将其统计入书论内。
十二届国展楷书入展作品

(四)题跋

入展作品中,书写素材为题跋者,历代著名书法家题跋的数量也较多,有19件,占比约7.7%。其中,出现频率较高的有东坡题跋(4件)、山谷题跋(4件)、王文治《快雨堂题跋》(4件)。此外还有赵孟頫《松雪斋题跋》、文徵明《文待诏题跋》(2件)、王澍《虚舟题跋》、倪云林题跋、吴昌硕论画诗跋等。

(五)其他古文经典

司马迁《史记》是本届国展楷书作者最钟爱的著作之一,有8位书家选择以之入书。包括《史记·田单列传》《太史公自序》《史记·管晏列传》《孔子世家》《伯夷列传》《史记·屈原列传》《史记·仲尼弟子列传》。史学类著作包括司马光《资治通鉴》、吴振棫《养吉斋丛录》、《宋史·文苑传六·黄庭坚》等。
十二届国展楷书入展作品
文学理论(包括诗论等)中,刘勰《文心雕龙》最受书家喜爱,有7位作者选择以之入书。其他文学理论著作还有袁枚《随园诗话》、钟嵘《诗品序》等。
书写素材为美学作品的有文震亨《长物志》(2件)。政论类作品有诸葛亮《便宜十六策》、韩愈《原道》(2件)、曹元首《六代论》、王鏊《亲政篇》等。文字学著作有许慎《说文解字》。
其他古文经典有曾子《礼记·大学》、《黄帝内经》、戴圣《礼记》(2件)、史游《急就章》、曹植《洛神赋并序》、颜之推《颜氏家训》、王勃《慈竹赋并序》、徐渭《牡丹赋》、叶德辉《书林清话》、戴望《颜氏学记》等。
十二届国展楷书入展作品

(六)现当代作品

本届国展楷书作品,选择以现当代著作(不包括自作诗文)入书的作品数量极少,仅有5件。从体裁看,现当代作品已经包含在前面的类别中,但为说明问题仍单列。现当代作品有朱德元帅诗一首、启功先生《启功丛稿艺论卷》、华人德等编著的《历代笔记书论续编》、鲁迅先生散文《从百草园到三味书屋》和齐白石诗。
十二届国展楷书入展作品

(七)自作诗文

本届国展楷书作品,自作诗文数量非常少,只有11件,占比4.5%。体裁有散文、诗词、楹联等,具体内容有学书体会、感想、游记、书论等。
具体看,有6篇散文(其中1篇游记——记夜宿无染寺、3篇学书心得体会、2篇杂记)、1篇自撰诗、2篇书论、2件自撰楹联。自作诗文入书具体内容列于表2。
表2 以自作诗文入书者一览
其中一位书家所写《融斋杂记》十一则,内容是作者日常学书交友中所见所想所感,以古人随笔形式记之,形式新颖。
三、引起思考的几个问题
(一)书法创作素材重要吗?
熊秉明说“书法是中国文化核心的核心”,韩玉涛认为“书法是写意的哲学艺术”。在我看来,书法是中国传统文化最精华的部分——书法中既有中国的哲学,也有中国的文学。
传世书法珍品《兰亭序》《书谱》《黄州寒食帖》等之所以能够成为千古绝唱,不仅仅是因为其拍案叫绝的笔法、技法,也因为其精彩绝伦的内容。黄庭坚在《黄州寒食帖》后跋曰:“东坡此诗似李太白,犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之,未必及此。”当代书法人都知道于右任先生“小处不可随便”的逸事,这也从一个侧面反映书法创作中具体书写内容的重要性。
相较于行草书、篆书、隶书,楷书创作的素材可能更重要一些。楷书作品容易辨认,写什么内容,小学生都能辨别。所以从作品内容对观者的影响来看,楷书作品的影响力无疑更大。当然,其他书体书法作品的素材同样重要,尤其是在展厅时代。
十二届国展楷书入展作品
(二)书法创作写什么?
从本次国展楷书看,作者绝大部分选择古文经典(包括书论、题跋)、唐诗宋词作为书法创作的素材,这无可厚非。古文经典(包括诗、词)是中国传统文化的精华,本身就是取之不尽、用之不竭的宝藏。在具体创作中还要考虑内容与书体和谐匹配问题。楷书作品选择书论、唐诗、散文等作为素材可能很合适。
当前提出“文艺当服务人民,书写时代”,书法如何服务人民、书写时代?服务人民尚好实践,如何书写时代则是需要认真思考的课题。
此外,有关书法时代性的问题,什么样的作品能够反映我们当前的时代,什么样的素材能够反映我们的时代?这些问题同样值得书法人思考。
十二届国展楷书入展作品
本届国展楷书以现当代著作入书者仅5件,数量尚不及自作诗文入书的数量。这的确是个很有趣也值得思考的现象。寇克让认为,书法创作以现代汉语入书很困难。他举例,在现代汉语中经常反复出现的“的”字,较古文中对应的“之”字,在书法创作的时候就非常难处理。
这里我觉得还有必要讨论作品中什么样的内容不太合适的问题。比如本届国展中数次出现介绍苏轼的内容:“东坡,字子瞻,号东坡居士。”从内容来看,毫无问题,但笔者认为像这种基本常识大量出现在国展作品中,是值得商榷的。
十二届国展楷书入展作品
(三)怎样的作品称得上是优秀作品?
戴小京先生认为,一件优秀的作品一定是技法、形式、精神合而为一、综合在一起的。详论之,优秀作品笔法运用熟练得当、单字结构合理、笔画质感优良、书写法度严谨、品位高古、章法恰当、内容书体合宜、融入作者情感等等。简言之,一件优秀的书法作品应该是形式和内涵俱美、和谐统一的作品,即如古人所谓的“文质彬彬”。书法作品素材内容应该是其内涵的重要组成要素之一。
十一届国展时提出“植根传统、艺文兼备、鼓励创新、多样包容”的十六字方针。其中的“艺文兼备”无疑强调的就是书法作品的素材问题,这十六字方针应该是以后书法创作的总的指针和方向。
鲁迅说:“文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。”书法是技术、是艺术,更是文化。书法作品具有教化功能,这种教化功能包括诸多方面,比如提升观者的艺术品位、文学修养乃至思想境界。
十二届国展楷书入展作品
(四)怎样才是一位优秀的书法家?
刘恒先生认为,我们理想中的书法家应该是修养扎实、风格独特、艺文兼备,总结得非常到位。不妨在前面加上一条“品德高尚”,这样似乎更加全面。潘善助先生则提倡要做有修养的书法家。的确,书法要健康发展,首要的是书法家的健康发展。
反观现实情况,书家对于技法的重视远超其他。重艺轻文似乎是书家普遍存在的问题。重视技法层面的东西,因其见效相对较快;忽视文化层面的东西,因其见效相对较慢。
尽管中国书协一直鼓励书家在创作时以自作诗文入书,但是本届国展楷书作品中自作诗文仅有11篇。当然,笔者并不否定书法创作可以书写古人的优秀著作,况且书写古人的经典著作也不是当代书坛独有。前贤的经典书法作品也不乏大量书写古人著作者。
十二届国展楷书入展作品
但是入展作品中抄录经典之众而自作诗文之寡,这种鲜明对比,令人遗憾。当今书家文化素养普遍不足,也是无法回避的事实。时代不同,现在的人们不可能具备古代或者近现代人的国学基础。作诗填词对汉语言文学专业的学生都是难事,更何况普通人?尽管如此,当代书家还是应该重视自我修养,尤其是文化素养。杨耀扬先生认为,中国书协提出“艺文兼备”,这“文”的事情,惟读书养我浩然之气,所谓“读书破万卷,下笔如有神”,舍此别无他途。另一方面,各级书协等相关部门,也要注重书家在文化修养方面的培养。
在入展楷书作品中,还存在个别书写内容有小错误或不太严谨处。如,将张怀瓘的《书断》写为《断书》。班固《汉书·宣元六王传第五十》误为《汉书·宣元六王传弟五十》。楹联“苇缫千顷雪,荷卷一湖天”,应为“苇缫千顷雪,荷卷一湖云”。《古诗十九首》中《庭中有奇树》,误为《庭前有奇树》等。尽管这都是细微的错误,但对于有追求、优秀的书家,在国展作品中出现这样的瑕疵也是令人感到遗憾的。
十二届国展楷书入展作品
四、结语
杨耀扬先生认为“楷书兴则书法兴”,笔者非常赞同他的观点。在国展诸书体中,笔者尤其关注楷书作品的素材,原因如前所述,即易识别、影响大。所以,无论从书家、作品本身考虑,还是从欣赏者角度考虑,书家在进行书法创作的时候,素材的选择不可不慎重,必须仔细考虑周全。
当然,这里强调楷书作品具体素材的重要性,并不是说,行草书、篆书、隶书书家对待其创作素材就可以敷衍了事。
近千年以来,苏轼一直是文人骚客的偶像。人们仰慕其人品、才华、胸怀,其后历代书家也多以其为榜样。当前,国家提倡全面复兴优秀传统文化,书法事业迎来大繁荣大发展的好时机,期待新时期能够早日涌现像苏轼这样全面、完美的书法大家、文化大家。
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