冬吴同学会--1有精度的生命[受体美学]
古今中外，信手拈来，深入浅出，旁征博引，化繁为简，独辟蹊径,妙趣横生，梁冬吴伯凡,坐着打通经济生活任督二脉！为什么说好的阅读体验都来自读者和作者的精神契合？什么是所谓的受体美学？能力本身为什么就是方法？奥斯卡瓦尔德为什么说现代人知道所有东西的价格，却对事物的价值一无所知？
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读书和喫饭
上一期我们聊到关于学习的方法与快乐的问题，提到了一个很重要的观念，就是如果自己对某书中相关问题不思考,不投入,不去感受的话，你是很难读到这书中的快乐的。比如说已经早已看破了人世间的种种爱恨情仇，现在再去看《神雕侠侣》的杨过和小龙女，一般就不会像小的时候看的那样有快乐的！
梁老师记得他在中学的时候读《神雕侠侣》，看到小龙女被那个谁（尹志平）来着，都忘记了名字，总之小龙女惨遭凌辱的时候，真的是三天三夜觉得很难过。现在重新看一遍，就觉得也很自然可能发生的吧，当然这样很招人扁，现在觉得他们（侠侣）不受这样的伤害也是不可能的，梁老师自嘲老男人的悲哀。
话说这个吃字，它的繁体字“喫”是左边一个口，右边是一个契合的契。古人造这个字也很有意思，就是吃东西的吃。梁老师刚才听，以为是“贪嗔痴慢疑”的痴。原来还是吃东西的吃，刚才第一个说吃的时候想到的是吃肥肠，然后马上想是不是应该是“贪嗔痴慢疑”的痴，结果老吴说的还是原始的吃。繁体字喫：左边一个口，右边一个契合的契，也是契丹的契。
这个契（契约）就是古时候做各种交易，尤其是借钱这件事，契是一个类似于一个主板子，有的可能是骨头做的，把其随意剖开，扎开，抛开以后就变成两半了，债权人拿的是左边一半的，债务人就拿右边一半；左边叫左契，右边叫右契。比如说自己跟对方去要债，就可以拿着左契就是要债的纸左契。
《道德经》有一句话叫“圣人执左契而不责”，就是说真正的高人是债权人，而不去讨债的就是有优势，不滥用优势的人才叫高人。这个契就是两个可以彼此咬合在一起的东西，就叫做契合，正好这边是突出的，那边是凹进去。这样凹进去和突出来刚好合起来叫契合。吃“喫”实际上是指人的食欲跟食物之间的契合（Match），所以才有苏轼“晚食以当肉”，就是人吃东西的欲望足够强的时候，而那食物它的效用是最大化的。
读书其实也是个“吃”，“吃”一本书，当要“吃”这本书时，就必须要是跟它有契合性。如果和自己没有契合性的书，对自己来说就谈不上什么营养，最重要的是读它就没有快乐了，索然寡味。就像人吃饱了以后，再吃什么都是没味。需要有欲望，有渴求，这是学东西的前提。小孩为什么学东西快，就是因为他的求知欲极其旺盛。说完他就立即就扑上去了，一下子就契合了，他不会忘基本的欲望。假如一块板子从中间直线锯开，这样其实咬合不上的，有时候阅读和学习基本上是这样平板对平板的状态。
所以由此而引发出了一个讨论，就“温故而知新”的问题，梁冬老师越来越喜欢读一些以前读过的书，反复读，那个获得的快乐和获益比读一本新书要高得多！因为第一次、第二次读一本书，其实不是很熟练的，看不到其中作者表达的东西。梁同学晚上给儿子读《天龙八部》，里面金庸讲的六脉神剑，还有一些中医知识，以前自己没学过中医，看《天龙八部》的六脉神剑，完全就是直接就跟看《蜘蛛侠》一样那个气从手上射出去就完了。现在懂了中医的六经辨证之后，再去读《天龙八部》的六脉神剑，少阴少阳等，包括各个穴位之间的关系，炁（气）是怎么走的，读得真是儿子都读睡着了。说明梁冬同学的求知欲已经超过了小孩了。
02
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受体美学
刚说的契合其实是一个受体的问题，就是原来读过那本书是自己当时的受体能够接受到的一些东西。书中的一些东西它本来存在，由于读者没有这受体，就感受不到它，如同它不存在。甚至觉得这是自己读过的，一看书中还划过道，还做过批注，就是因为自己那时候它的内容跟自己的受体之间的一个契合，所以读已经读过的书并不是在做无用功事，可以让自己受体日益发达。
其实人在不断的迭代和升级自己的认知，与内容厚重丰富的一本书之间的契合，就能把第一次没被自己吸收的（当时没有能力吸收的东西）一下子吸收到。就像动物界的小鸟不怕辣，因为小鸟吃辣椒籽，它没有识别辣椒的受体。
曾经德国还出现过叫接受美学，也可以说受体美学，就是说审美它是有受体的。要从受体的角度来看审美，而不是说一样东西，一出现就是美的。其实不存在什么美的或不美的，如果没有这个辨赏能力，那也就不会觉得美。比如说举个简单的例子，这两天在写毛笔字的时候，写着写着，很多人就发现这个毛笔实在太难写了。在以前不写毛笔字的时候，根本不知道一个好毛笔和坏毛笔为什么差别那么大，为什么一支毛笔可以买一百块钱，还有一些卖一万块钱。已开始不理解，写着写着，毛笔字就能写出来了；就像喝茅台也是一样，喝红酒啊，喝着喝着，就能说出一些红酒的道道来。
初级喝红酒的，说红酒都差不多，什么红酒基本上都是一样的；后来就逐渐发现某某干红是最难喝的，宁可不喝；再后来才逐渐的发现有旧世界的/新世界的，就是旧世界里，还有西班牙、意大利和法国等地域的不一样；然后红酒除了空间的分类还有时间的分类，几几年的逐渐，自己就可以越来越细分，这就是喝酒者的受体变得发达了。如果要说出红酒的各种道道，这就取决于喝酒者自己的受体。
03
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价格和价值
吴伯凡老师回答：阅读有没有什么好方法？他回答是阅读是有一些基本的方法，但是阅读当自己具备了能力以后，就会自然会引领自己去做些什么东西去，这也还是能力的问题。小孩生一下来就会吃奶，也没人教他怎么吃，这叫本能，一生下来就会的本能。除了本能之外，还有后来习得的各种能力，能力本身就是方法。在没有能力之前谈方法，是非常有害的，也是无效的。现在经常碰到一些好学的同学老问 吴老师说：“阅读的方法是什么？快速学习的方法是什么？”其实当问出这句话的人就包含着两个东西，一个是懒惰，一个是贪婪，如果还有第三样东西的话，就是问者还不具备能力。这个能力是要慢慢启动，慢慢的习得的。
当然人的能力在增强的时候，欲望就会增强，就跟那写毛笔字能力增强的时候，自己的欲求就会升级，自己的鉴赏力也会提升，自然就不需要别人指引了。例如写毛笔字的，就会知道找到好的毛笔，好的毛笔是一连串的世界，如果自己从来没写过一天的毛笔字，也要去做毛笔鉴赏，那说不定也可以，最多也只能从价格上来区别不同毛笔了，实在不能告诉其中的价值。但是这个事情其中有太多东西是：“当自己越有品味，越了解他，越和他经常在一起的时候，你就越能够理解它的价值，这件事情其实就是生活的趣味。”
现在有很多人都在谈向外求，去获得各种能力或者怎么样。然而为什么有些人有魅力，喜欢跟他在一起，就在与他某一个领域里面有见地，而这个有见地是长期浸淫其中之后，所产生出来的那种熟练而带来的快乐，整个熟能生巧。
在奥斯卡瓦尔德说的那句经常被引用的话：“绝大多数人都知道一个东西的价格，但只有很少的人知道一个东西的价值。”价格是个通俗的价值标签，一看都知道的，也很容易被理解的。但是价值第一它不通俗，第二就是一个人很难很精确的告诉另外一个人其价值，它只能用模拟的语言去讲。比如喝茶说这个茶有点甜，广东人最喜欢形容一个汤就是甜，其实这个甜并不是用糖熬出来的，它可能是肉熬出来的，但是它也能用甜这个字模拟的可口。比如说一个小姑娘长得很甜，不是说味觉意义上的甜，也不是说一个先天糖尿病患者啥的。
为什么说前三次工业革命分别实现了物资能量和信息的自由传输，而即将到来的第四次工业革命将打破一一传输的樊篱。什么是所谓的心灵超带宽？所有产能过剩的背后为什么都是产能不足？为什么说文学不能带来信息增量，却能带来体验增量？
04
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高带宽传输
聊到阅读的快乐能力和方法，就讲到了“温故而知新”，也讲到了这个反复阅读，包括阅读长篇小说而带来的种种快乐，甚至讲到了自我的提升之后，在阅读过程当中与作者之间默契感：作者他讲出了一句读者自己已经深思了很久的话，但是作者讲得更精妙，还更系统的时候，读者发自内心的向作者他表示一种赞叹地点着头。只能用这种方式来表达，这种快乐简直是不足为外人道，而且更重要的事情是这种快乐因为他无法跟别人讲。如果有另外一个人恰好与自己有类似的感觉的时候，交换眼神的那种快乐，称之为捻花一笑。那种快乐很高级，相互心灵的超带宽，而普通的灵魂与灵魂之间的带宽都是很低的。通过一个眼神本身其实信息量是很少的，但是如果你的带宽足够的大，使得所有的内容通过这一个眼神，一瞬间就完成了一个巨量的信息传输。用现在网络用语来说，就是相当于这边发了一个电影的种子，发了一个超级链接，直接到网上自己去取来看。虽然发过来的那个链接所含的字节数很小，几K都不到，但是那个电影的信息量很大，还是高清的。为什么可以这样子？因为我们有共同的天空和编码方式。
前一阵流行用各种古人的说法，来表达今天人们现在好多话的意思。如“你咋不上天呢？”，古人会说“汝乃天骄，何不上九霄”；还有“有钱任性！”古人会说：“家有千金，行止由心。”这种表达方式如果觉得比较妙的，证明其多少懂些文言文；如果不觉得怎么样，那说明其是没有受体的。
很多时候为什么说不要去外求，更多的是让自己内在的受体慢慢起来，哪怕内求的是一个很普通的内在受体发生，就会在飞机上看到航空日报上的一些普通的新闻，也能解读出很多很有意思的信息。无论是接受信息，还是表达信息的都这样的。刚才说的高带宽传输，就是信息本身也可以压缩，但是压缩幅度（压缩比）越大，信息画质就越差，信息音质就越差，所以现在有人愿意花钱买那种无损品质的歌。
同样有时候人们在传递一个信息，但这个信息是经过压缩的，或者是经过大幅度简化（采样的）的，那这些信息虽然看起来还是那个信息，但是它的非常重要的隐性内容已经没有了。
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