“婚”字里面有乾坤，聊聊古代婚姻大事

导语：中国古人的结婚典礼，一般在傍晚举行，在中国传统文化中，阴阳五行说深入到社会生活的方方面面，男主阳，女主阴，白天属阳，晚上属阴，古字“昏”没有女旁，后人加上女旁，才成为的“婚”字。新娘子像太阳下山一样来夫家成亲了，在暮色中踏进婆家的大门，称为“婚”。古人将婚姻大事看得极重。

《礼记．昏义》当中的一段话：

“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”

由此可见，古人对婚礼的慎重。在他们看来，婚姻是人生大事，也是齐家、治国、平天下的根本。因此，从西周以后历朝历代的统治者，对关系到国本的婚姻制度，尤为重视。西周的一夫一妻、同姓不婚、父母之命，媒妁之言的开创性规定，为后世历朝历代的统治者所继承，并加以发扬光大。大唐对于夫妻双方协议离婚的立法，在中外古代史上是罕见的，反映了大唐统治者的以人为本的人文精神，体现了对妇女权利的尊重。中国古代的婚姻制度历经沧桑终不改,洗尽铅华呈素姿。

传统的婚书

从民国婚书，领略传统文化之美

两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。

这是民国年间一份婚书上的誓词，用语优美流畅，令人如痴如醉。

母系氏族时代的群婚制度

中华民族婚烟制度起源甚早，漫长的母氏社会，人类只知其母，不知有父，处在群婚状态，历时几十万年。母狮出猎，公坐享其食，猛兽之王尚且如此。原始人女性能做事，劳动、打仗和贮备食物、管理老小，权力都在母亲手上，自然在小部落和家庭中占主导地位。孩子的母亲都有名有姓，但孩子的父亲却神秘莫测。中国有文字后一直到西周初年，人的姓氏，仅有二、三十个姓，大部份有女字旁。例如：“姬、姜、姒、妊、好、姚、如、娘、妃”等。在群婚状态中，不可能知道生下的孩子是那一位男性授后代，没有科学知识，也不会推算时间，更不懂血型。只好编故事，如后稷的母亲说她因踩了熊的足迹而生后稷。

《帝王世纪》说：

“炎帝母女登游华阳，感阳而生炎帝于姜水”。老子说:“玄妣之门，而天地生焉。”

《说文解字》说:

“始，女之初也。”伟大的母亲，生养繁衍了千百代子孙。

由此可见，女性在当时的地位，妇女不仅在生产生活还是在民族的繁衍中，都起着中流砥柱的作用。

父系氏族时代，与群婚说再见

时代在变革、演进，户外劳动与战斗大都由男人负担，男人取得了女人手中的财产权，女人在家庭中地位渐渐减弱，自夏、商、周三代以来，中国的父系家庭形成男权社会。母氏社会是部落内婚为主，血亲通婚的弊病和不良后果太多，所以人类几十万年増长极慢。而父氏社会外婚为主，族外婚制，从周朝开始，同姓不婚，现在是出五服，不是亲近血缘关系的可以结婚。从此以后，人的繁衍就加快了，到周朝最盛时，现在的中国区域内已超过一千万人，秦朝二千万人，汉朝高峰时五千万人。从流传的古籍中可以得知，先民们从生殖器的崇拜到创造人，以一为阳，一为阴，创造最先的八个字:天、地、水、火、雷、山、泽、风。以“坎”为中男，“离”为中女，坎离相合，易经的婚姻观对男女婚配有了详细而准确的描述。

《周易.系词》说：

“天地氤氲，男女化淳；男女构精，万物化生。” “云行雨施，品物流行”，“天地不交而万物不兴”。

都是在具体说男女结婚，“交”、“感”、“云雨”就是“婚” 字的术语。

西周开天辟地：对婚姻制度开创性规定，

到了周代春秋战国期间，婚姻制度更加完备。　西周时期婚姻的缔结有三大原则，即一夫一妻、同姓不婚、父母之命，媒妁之言。凡不合此三者都属非礼非法。还要遵循六礼之仪。不但王、贵族、士大夫要遵六礼，中等以上的庶民家庭也行六礼，贫贱的庶民、奴录只能悄悄结婚，礼就简便得多了。这充分说明了当时的社会现实：礼不下庶人。

周礼规定：一夫一妻，男子可以纳妾，但正妻只能娶一个。

同姓不婚。一是防止因近亲结婚出现的遗传性疾病，从而不利于家族血脉的延续。二是通过与异族联姻，巩固家天下的宗法制度。

父母之命，媒妁之言。儿女的婚姻要由父母家长做主，并通过媒人穿针引线来完成。

六礼分为纳采、问名、纳征、纳吉、请期、亲迎等六个环节，一个完美而合法的婚姻必须要经过六道工序。缺少其中任意一个环节，则婚姻是不完美的，不合乎礼制的。请媒提亲谓之纳采；询问女方名字及出生年月，谓之问名，俗称讨八字；男方将占卜的吉兆告诉女方家，谓之纳吉；婚约成立，正式送聘礼谓之纳征；男方择定婚期，通知女家求其同意，谓之请期；新郎亲自迎娶，谓之亲迎。婚姻六礼，一直延续至今，对后世产生了极大的影响，

西周对离婚的规定：“七出”和“三不去”。妻子有如下言行，将被赶出家门离婚。不孝顺父母、无后、淫荡、身患重病、多言多语、盗窃。不过，丈夫在下面三种情况下不得休妻：即 “三不去”。娘家已经绝户，回娘家会无所依靠；妻子为公婆守孝三年；妻子刚过门时夫家贫贱，以后日子过好了，不可以赶走妻子。

大唐对离婚的规定

唐朝的离婚率可以说是极高的。唐代公主中再嫁、三嫁者甚多。仅以肃宗以前诸帝公主计，再嫁者就有23人，三嫁者也有4人。可见当时唐朝社会婚姻相对自由一些。《唐律》对离婚有几条规定：

一、因感情不合而协议离婚。

《唐律》中规定：

“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”

也就是说，当夫妻关系出现了不和谐而离婚，是可以的。但对女性提出离婚的要求非常的苛刻，并且还不允许你不经官家的认定私自离婚。如果妻子忍受不了丈夫的恶行，拍拍屁股走人，是不允许的，一旦被捉回来，是要坐牢的。

二、强制离婚。夫妻双方凡发现有“义绝”和违律结婚者，必须强制离婚。“义绝”指丈夫对妻子的家人、妻子对丈夫的家人犯殴杀、奸杀和谋害罪，夫妻二人同在在一个屋檐下的可能性消失，必须强制离婚。

赵宗敏的《放妻书》

1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文献，里面有一位名叫赵宗敏的《放妻书》内容如下：

凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐;两德之美，恩爱极重，二体一心。三载结缘，则夫妇相和;三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎;一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

翻译成现代大白话大意是：夫妻在一起，无缘不来无债不来，缘至则合，缘尽则散，我们夫妻二人曾经相亲相爱，琴瑟相和，过着神仙般的幸福日子，但是后来，夫妻二人恶语相加，彼此看着对方不顺眼，这都是缘分尽了缘故，一切都是因果。既然缘分尽了，就不要再彼此拖累了，夫妻二人好合好散，我们各回各家，愿娘子离婚后，打扮的漂漂亮亮的，另攀高枝。从此以后，一别两宽，祝愿娘子一切安好，千秋万岁。

职业媒婆

中国古代的媒人：高大上的职业

在古代，媒人有官媒和私媒之分。私媒就是我们常说的媒婆,必须由当地德高望重的士绅推荐，在官府登记造册，也就是职业媒人。在古代，这可是一个高大上的崇高职业。在元代，皇帝特别关心男婚女嫁的问题，所以他要求职业媒婆在官府登记由官府统一管理，说白了就是给媒婆们“事业编制”。古代的媒婆必须持证上岗，还要定期参加培训，集中学习帝国的法律法规，必须依法行媒，如果借保媒而违法乱纪，出现违法的婚姻，媒人是要接受处罚的。

而官媒是官方的婚姻介绍所。据《周礼·地官·媒氏》载：“媒氏掌万民之判（即婚配）”，“凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁”。官媒掌握着全国男女的户籍信息，对于那些没有结婚的适龄男女，官媒会下令他们尽快婚配。当时的官媒，不但为年轻人的婚配操心，还要为鳏夫寡妇的婚姻而劳神。历朝历代，官媒的权力很大。《晋书·武帝纪》载：女子凡年满十七岁，其父母尚未给她选择婆家的，一律交官媒处理，由“媒官”出面，遴选丈夫，纯属“拉郎配”啊。现在我们的年轻人提倡自由恋爱，有很多大龄剩男剩女，已经成为一个社会问题。这种情况放在中国古代，根本不是事。告知官媒，分分钟搞定，官媒老爷们办事效率极高，拿出户籍本，根据你的出身、年龄、学历、财产状况，迅速给你牵上红线。如果拒绝婚配，不单单全家坐牢，还要面临巨额罚款。

《宋书·周朗传》：

“女子十五不嫁，家人坐之。”

目下许多女子，找对象时，对男方百般挑剔，最后嫁不出去，在古代可是要吃官司的。

在清代，大量男子被发配边疆，为了西北边疆的长治久安，政府给他们每年送去大批女子。让他们在西北繁衍生息，以维护边疆的长期稳定，巩固国防。官媒事先进行所谓的“拉郎配”，到达新疆后，被牵线“拉郎配”的男女，必须择日成婚。

中国历史上曾经有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，“好女不二嫁”，讲究从一而终。但是中国官府为了适婚男女的平衡，为了社会稳定而鼓励寡妇再嫁。君不见晚清年间的捻子作乱，一个很重要的原因就是壮年男子人口远远超过女人，导致这群光棍讨不到配偶而犯上作乱。

官媒的设立，有利于解决中国古代人口不足的问题，还为大批单身男女解决了个人的人生大事。

结语：婚姻制度作为事关国本的大事，为历代统治者所重视。一系列关于婚姻的立法和规定，将妇女推进了火坑。在重男轻女的农耕社会，妇女的婚姻自主权受到打压，从而造成一幕幕人间惨剧。读史可以知兴替，今人应该从中得到什么样的启示呢？

婚姻和家庭是家族伦常关系的载体,家庭是社会的细胞，家庭的稳定关系到社会的稳定，事关下一代的健康成长，夫妻双方要彼此忠诚，互敬互爱，培育良好的家风。祝愿有情人终成眷属。