四大名著《红楼梦》国学知识汇总

　　《红楼梦》是和珅发现并予以保护的，后来呈送给乾隆皇帝，乾隆看后感慨道：“此盖为明珠家事作也。”慈禧老佛爷也曾御览过《红楼梦》，并留下批注。不禁让人感叹《红楼梦》之魅力所在。

　　府邸等级观念

　　《红楼梦》第三回写道：“又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。”

　　这里说道，林黛玉行到宁国府门前看见是三间兽头大门。此处大门三间是按照封建等级规定的。清代亲王的王府大门规定为五间三启门，如北京的恭王府。郡王王府的大门规定为三间一启。门前两根柱子之距即为一间。

　　然明朝规定公侯爵位的府邸可建三间一启。宁荣两府都是公爵府邸的规格。同时府在古代也不是一般人的住宅都能称为府，必须是公爵以上的住宅才可称为府。像恭王府、桂公府(慈禧太后的弟弟桂祥(承恩公)的住宅，即使是曾国藩、李鸿章这样的一品大员的住宅也不可称之为府，毕竟级别不够，都是侯爵。只能称之为第或宅。

　　文中写到林黛玉进荣国府，没有从正门进，只是从西边角门进的。此处往往会让读者误以为林黛玉受到歧视。但在古代，世家官宦的大门平常是不开的，即使家里人日常生活中也只是从其他门进出，正门是不会轻易开的，除非遇上节日祭祖，大婚，大丧或重要的贵客，大门才会开。

　　可想而知能从公爵府邸正门经过的人，应是何种贵客了。敕造宁国府为奉诏令建造的府邸，体现皇帝曾经对贾家的恩赐、恩宠。而宁国府在荣国府的东边，两府都朝南背北而建，故东为尊。因宁国府为长房，故府邸在荣国府的东边。

　　祭祀等级有序

　　《红楼梦》中写道“到年三十大清早，贾母率族中有诰封者，按品级着朝服，八抬大轿一字长龙，进宫朝贺，行礼领宴。回来便直接进宁国府贾氏宗祠祭祖。此时家族中所有人皆须到场，“分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池……凡从文旁之名者，贾敬为首，下则从玉者，贾珍为首，再下从草头者，贾蓉为首，左昭右穆，男东女西。”

　　这里写到贾氏宗祠祭祖的情景，宗祠建在宁国府，而有在荣国府，皆因宁国府为长房。在古代，祭祖神圣重大的事情，虽贾敬一心向道，不问世事，然祭祖之事，万不可脱身。因此祭祖，贾敬主祭。但平时，贾敬长居道观，修仙长生，家族之事交于儿子贾珍，因此作为贾家长房嫡系，固然成为一族之长。贾政，贾赦虽比贾珍辈分高，年龄长，但却不是长房，故不可为族长。

　　其中祭祖昭穆顺序有定，不可违之。宗祠同样面南背北，左即东为尊，因此出现昭为一世，穆为二世，昭为三，穆为四……以此类推。东为尊，古时男尊女卑，因此祭祖时男东女西，不可乱之。左右等级之分在不同的朝代有不同的规定。

　　妻妾等级有序

　　《红楼梦》第五十五回写到王熙凤由于身体不适，暂由李纨和探春管理家务。新官刚上任，就遇到一件棘手的事情。探春的舅舅赵国基死了，刚上任的李纨和探春不知道该赏多少银两，由于婆子们极不配合，探春只好按照惯例赏银20两。但探春的亲娘赵姨娘却不同意了，心想自己毕竟是探春的亲娘，赵国基是探春的亲舅舅，现在探春当家，从亲情和私情两个层面上讲也不能按照惯例只赏20两。

　　即使后来赵姨娘来闹，原本想让亲闺女拉扯拉扯，没想到探春毫不徇私，一点也不让步。赵姨娘道：“太太疼你，你该越发拉扯拉扯我们。你只顾讨太太的疼，就把我们忘了?”探春道：“我怎么忘了?叫我怎么拉扯?这也问他们各人。那一个主子不疼出力得用的人?那一个好人用人拉扯呢?”李纨在旁，只管劝说：“姨娘别生气，也怨不得姑娘。他满心里要拉扯，口里怎么说的出来?”

　　探春忙道：“这大嫂子也胡涂了。我拉扯谁?谁家姑娘们拉扯奴才了?他们的好歹，你们该知道，与我什么相干?”赵姨娘气的问道：“谁叫你拉扯别人去了?”读到这里会让一些读者不解，亲闺女口中的奴才，明明暗指自己的亲娘。按今天人来说，自己的亲娘在不对，也不能口口声声称其为奴才。但在等级森严的宗法制下，这就是在情理之中，意料之内的.事，毫无质疑之处。

　　古代男子会依照门第观念娶一妻，但妾是毫无限制的。虽说是妻妾成群，但那只说的是妾可成群，妻自始至终只能有一位。连九五之尊的皇帝老子正妻只有一位——皇后，更别说其他人了。但妾的数量可根据自己的实力，上不封顶。孟子还写道，齐国有个人穷的经常到墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃，不够，又东张西望地到别处去乞讨，像这样的人还有一妻一妾，这让现在人情何以堪。

　　在等级森严的宗法制下，妻和妾的地位可谓差距悬殊。娶妻讲究门当户对，妾就全凭男人的实力、精力和个人爱好。妾对男子来说就是一件玩物，可以随便送人，买卖毫无价值可言。但男子对妻就不能那么随便了，妻不是你想卖就能卖，想送就能送的，当然即使休妻也不能完全按照男子的意愿来。

　　《礼记·大戴礼》云：“妇有七去。不顺父母，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;盗窃，去。”是为“七出”，也就是说，七条中占了一条，男方就可以理直气壮地休女人了。《礼记·大戴礼》还云：“妇有三不去，有所娶无所归，不去;与更三年丧，不去;前贫后富，不去。”是谓“三不出”，也就是女人在三种情况下不得被休。“七出三不出”作为一种道德礼教，最终形成于汉代;唐代时，变成了法律。《唐律疏义》《元典章》和《清律》都把它纳入了法律条款中。

　　妻和妾在宗法制下具体说来就是主仆的关系，妻是主子，妾是奴才。主子和奴才的地位可想而知了，奴才在主子面前只有卑躬屈膝的份，毫无地位可言。读过《红楼梦》的读者都知道，王夫人是贾政的妻子，而赵姨娘只是贾政的妾，当然从姨娘的称谓我们可知道是妾的身份。在王夫人面前，赵姨娘只是奴才的身份，但在自己的女儿口中却还是奴才呢?

　　在宗法制下，妾在正妻死后或者休妻之后，也可被扶正，那样可有幸成为正妻。但，如果一辈子没被扶正，永远都是妾，永远是奴才的命，即使生了孩子也只是庶出。如果正妻没有孩子，妾凭借母以子贵，还可提高地位，但始终位于正妻之下，像西太后屈尊东太后之下，即使自己的儿子当上皇帝。

　　更为悲催的是妾与自己亲生儿女的关系竟然也是主仆关系，自己的孩子在自己面前是主子身份，自己在亲生儿女面前却是奴才的身份。因此，就有上面探春口中的奴才，明里暗里指亲生母亲赵姨娘。放在今天我们可能百思不得其解，但如果了解古代的宗法制，一切都会迎刃而解。

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