建文帝长啥样子？清晰画像首度曝光：永州人将他刻绘在碑上！

先暏为快！下面这张画像就是建文帝当和尚时的照片。够清晰，够帅气吧！那为啥就说这是建文帝像呢？且听梅语给你慢慢道来。

建文帝衣冠冢墓志铭所刻建文帝长相

这是一座古墓中的的墓志铭，古墓是衣冠冢，被盗墓贼掘了个底朝天，而将墓志铭遗弃在盗墓现场。首先，我们可以根据墓志铭确定它是一方衣冠冢：“笑貌依然真面目，衣冠乃是古髡眉”。翻译成现代白话文，它的意思是：这墓志铭上画的是真实的音容笑貌，而这里埋的衣冠则是老和尚智眉禅师的。也就是说，这画像就是智眉禅师画像，这墓也就是智眉禅师的衣冠冢。值得提示的是，髡读[kūn]，古代指和尚。

这座古墓的名字叫汉皇墓，亦称汉皇殿，位于湖南省永州市宁远县桐木漯瑶族乡汉皇殿（山名，山以墓或殿名），海拔1474米。位置截图如下。

宁远县汉皇殿位置截图

汉皇殿的景色在永州是数一数二的，下面也截一张汉皇殿映山红花开时的图给大家看看。

汉皇的衣冠冢就在图中瑶家美女背面50米

汉皇智眉的真实墓葬在哪里呢？它就在距汉皇殿约30千米的宁远县鲤溪镇仙马石村厂[ ān]屋里自然村，其墓塔虽然在1981年拆毁，但墓室部分保存完好，墓塔铭虽被居民砌在墙上，但整体保存完好。见下图。

白掌智眉禅师塔

从《白掌塔铭》中可以看出，这里葬着智眉，墓塔铭还是智眉亲书的“白掌眉叟亲书”。同时从建墓塔人的落款“臣邓林先有朋造”可以知道，智眉与邓林先之间属君臣关系，否则有朋不会也不敢称“臣”。不过，铭文中的“白掌”可能会难倒很多人，因为它是佛教语言。只要翻开佛教词典就可以查到：白指白法，一切慈善大法的总称；掌就是指掌门，经理、总管。从墓塔铭来看，智眉是慈觉山一所慈善机构的总管。这处慈善机构在哪里呢？它就是距白掌塔东约三华里的宁远县大观堡，又称柏晚成（柏万城）、乐善堂等。

智眉禅师所创建的大观堡（慈觉寺）

在大观古堡遗址我们发现了很多的碑刻，其中，就有智眉禅师所说的“白法”即慈善大法的章程碑二方四个章程，其中《施絮章程》、《施棺章程》和《公议章程》公议章程三个章程就是智眉禅师在世时亲自拟定和书定的慈善大法，所以称白法。由于他在此担任总管即经理，所以称慈觉山白掌智眉禅师。下面我们也附出这块由智眉亲书的白法——慈善大法。

智眉生前亲拟的三个慈善章程

我们认真看智眉禅师亲书的《白掌塔铭》，可以看到这样一句话：在“第一世慈觉山白掌智眉禅师塔”后有一句“余位名目另树别碑”，这句话其实是承前文省略了主语，加上主语便是“第一世慈觉山白掌余位名目另树别碑”，即和智眉禅师一起创建大观堡慈善机构的其他人员的名字，就另外附块碑，而这块碑便是前面三个章程的《后补章程》。我们也将碑拓片隐附在下面。

智眉禅师所说的“别碑”

这块别碑与前面所说的三个章程，连在一起，但它们之间又相隔了五十年。前面三个章程叙说了如何进行慈善，后面的后补章程则叙说了如果传承和延续这个慈善机构。并将首创者的名单全部列了出来。“前首事杨依义、王履衢、李王衡等创立乐善堂”，也就是说，大观堡是由智眉禅师、杨依义、王履衢和李王衡等创立的。那么在这块智眉禅师临终前分附或智眉禅师生前书的碑文上，是怎么称呼智眉禅师的呢？我们认真来读读这块碑。

（1）称智眉为“圣帝”。智眉说的“另树别碑”开篇写道：“圣帝之寿诞，为同人之嘉节，首事齐集，虔诚至祭”。智眉死前要求在他死后，要“虔诚至祭”他，而实际致祭的是“圣帝”，加上我们在他墓碑上发现的“臣邓林先有朋造”和汉皇殿称他为汉皇，明变就知道他是皇帝，特别是他成了和尚，说明他当和尚前是皇帝。

（2）称智眉禅师的牌位为“圣位”。“另树别碑”写道：“是日，结数粘列清单，于圣位前鸣誓，以释群疑……”既然智眉生前是大观堡的首创人和总经管人，那么他死后为他立人牌位，是十分正常的事。前文称他为“圣帝”，称他的牌位为“圣位”，理所当然。

（3）正式起誓时时，称智眉为“二帝”，称智眉牌位为“二帝神位”。“另树别碑”写道：“

二帝神位前曰：二帝职司阴鉴……” 这是面对智眉的牌位，而称智眉为“二帝”，明显智眉是明朝第二帝。明朝第二帝是谁啊？正是建文帝。

（4）称智眉师为“上”。誓词中写道：“前首事杨依义、王履衢、李王衡等创立乐善堂，公举上经理堂事”后面“公举上经理堂事”一句，正好与《白掌塔铭》中的“慈觉山白掌智眉掌师”意思一致，内容也正好吻合。这句话的意思是：“大家推举皇上来经营管理乐善堂的事务”，这不说明智眉的真实身份是皇上吗？

“上”被打掉了三分之一，但可辨认

所以说，此智眉即为明建文皇帝，而汉皇殿的画像就是建文皇帝的画像。建文皇帝长啥样子，有了这张像，大家就都能看到了。