秘不外传！《杨家打手要法》
杨式太极拳自杨露禅、杨班侯父子打遍京城，威震江湖，至今广为流传，靠的还是一个“打”字。杨家三代都能打，尤其杨班侯还有“杨无敌”之称。但训练体系，绝少流传，是老师藏秘不肯教的。所以太极拳拳架的书，到处都有。打手的书，实难一见。唯有清著《杨家打手要法》，述班侯传下打手百法，甚为珍贵！
打手五字诀 “薄、顺、短、脆、远”
这「五字诀」是杨家打手法的中心指导要法。
薄
「太极功」功法中，除「鬆功」之外，还有「轻浮功」(训练临皮劲)等功法。「蒲」是不用骨、筋、肉之拙力练功或打手应对，而要求「鬆」到支肤上，用这种「薄」去练功和打手。
顺
我顺人背的意思。在练体时要求顶遂。打手应对时，要用各种方法制人于背以致胜。
短
练用架(快拳)手势要短。即两手不离胸前八寸到一尺。打手发劲必须既短又锐，避免钝拙。所谓「穿透劲」即短锐之劲，故劲愈短锐阻力愈小，杀伤力愈大。
脆
要发寸劲，不可拖泥带水。劲要脆快，发劲时忌滞重迟拙。
远
发放时劲尚远不尚近。能放远又指攻坚，才能做到随心所欲，信手而应也。如何能放远，在发手时与能否把劲全部撒放出去有关。发劲时劲不可回。劲不可残留在自己身上。另外发放时自己的「意」与「神」也应配合放远、否则不易达到放远的效果。
十字诀“准、是、稳、脆、真、恰、巧、变、改、整”
准
目标要准，发手要准。势、劲、气的发放要有准。
是
所打击对方的「势」或「劲」，是 对还是错。
稳
自身要稳。势要稳。劲要坚。气要沉。
脆
不拖泥带水，发劲要脆要快。
真
判断对方要「真」，不可「假」否则出错。
恰
发打要恰当。要掌握时间和火候。
巧
功夫要实，方法要巧。
变
要多变，要善变。要应物自然。
改
不对要快改，调整技法以求全胜。
整
无论势打、劲打、气打，都要完整一气。
十字诀因有些字义颇为相近，经多年实践，提出新的设想，把相关的「两诀」合併去求解释，以供参考。
准是:是中求准。
稳脆:稳中要脆。
真恰:既真又要恰当。
巧变:变时要巧妙。
改整:改之后仍需完整一气。
杨班侯打手八要
心静。心定自然虚静
气沉。鬆淨则气沉于根
胆大。艺高技精自能胆大
身灵。有腾挪闪战之功，步活身灵
眼捷。由顾盼练到纯以神行
手快。看熟而懂劲，则信手而应
步实。气沉则步实，根稳则身手敏捷
劲坚:。刚柔相济，无坚不摧
必须学会「明已知人」
《孙子兵法》曰:「知己知彼，百战不殆。」拳法亦如此。太极功系练功有四步之阶，由练势功;到练劲功;到练鬆功;到练气功。其功法之多，练法之苦，非凡夫俗子所能承受。前辈说:「必须具备万夫不挡的勇气;脱胎换骨的精神;百折不挠的毅力，才能练好太极功。」然太极功之主旨，不外是先求明己，再求知人。因为不能明己，又怎能知人。故太极功系要求练者，由行功和快拳中明己;由练劲功中明己;由练鬆功中明己;由练气功中明己。如能自身达到明察於秋毫，则他人之四肢百骸，与自己无甚异样，自能知人之顺背，察人之虚实。其人之一切动静岂能逃过我之洞悉？加之太极功系之精妙绝伦打法，自可达到全胜的目的。
打手要明「度、量、衡」之法
太极功系裡要求练者在与人进行打手之际，必须要听审对方，弄清对方一切之后，才可以进行「发、拿、打、化」。即当与他人应对之初，应观其势、听其劲、审其机，而后制之，始可言胜。听审的功夫，必须依「度、量、衡」之法行之。
度。度而后知对方之长短。
量。量而后知对方之大小。
衡。衡而后知对方之轻重。
故应对之始、首先要做到明察秋毫，心中有数。练习太极拳推手时，尤为紧要 的是练习「听劲」。「听」而后能「审」；「审」而后能「明」;「明」而后知「尺寸」、知「大小」、知「轻重」、然后才可应对。推手既精 、始可进行脱手之散打练习 。散打精熟 ，技击之术渐达於信手而应矣 。
太极功系以食指为定向器
太极功系裡的太极拳，即十三势 ─「进 、退 、顾 、盼 、定」为五行 ;「掤、手履、挤、按、採、挒、肘、靠」为八门 。
十三势是「拳」在方位空閒之中的变化 ，也是善於利用方位空间的一种拳术 。
十三势的制定 ，是十分科学的佈局，是「人」处在某一中心点上、去应付四面八方的最好方法。太极拳自歷代宗师传承至今 ，已将拳的方位、度数规定得相当精确。所谓「差之毫厘，谬以千里」，非夸张之词 。盖因在练体印致用中 ，方位一变则顺背颠倒，万势皆非。为了精确地定位 ，前辈们在传功时，要求学者以食指为定向器 ，以使其在练体和致用中有「準」可言。当然食指既然可以为自己定向定位，在对待时，也可用它「定」和 「变」对方的位 。能够控制对方时，将「制人於背」施於对方身上 ，使其失控之后则可致胜矣。
「三节」之用
明瞭 「三节」的关系之后，还要训练「三节」之用。各家拳法都有由头到脚的各处用法，太极功更不例外。周身上下 「一处自有一虚实、处处总此一虚实」，就已经说明不仅是「三节」之用，而是由「三节」能用之后，做到周身处处皆可用也。
太极功系有多种操练手、肘、肩、胯、腰、腿、膝、足等功夫。其中包括势功的训练、桩劲功的训练，以达到周身皆用之目的。
太极功系尤其重视「三节」互用之法。如：以根打梢、以梢打根、以中打梢、以中打根等各种变术。谚曰：「如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击其中则首尾俱应。」远充分显示了太极功「节节贯串」又「完整一气」的练法，以及其在推手和技击裡的用法。
打手时须明察对方 「三节」之用
在明「三节」之后，当与人对待时，应以「己」推理及「彼」。即所谓「既知己又能知彼」。当推手或技击时，应仔细察明对方之来势或来劲，他是用手、肘、膝、足等甚么位置攻击我的。然后才能以準确又快捷的打法还击取胜。在推手练习裡，要把明察对方「三节」之用练到精熟。如:彼力由何处而发？由手还是由肩？由腰发还是由脚发？……察明之后，始採取巧妙的方法去应对。对方用「梢」，我或者对待以「根」;对方用「根」，我或应对以「梢」；对方击我「中节」时，我或
以「梢」或「根」变换应对。总之虽变化万千，而理为一贯。
释 「三门制决」
太极功系的先师杨露蝉、杨班侯、杨少侯祖孙三代秘传的打手要法裡，有「三门制法」之术 。
所谓「三门」者 ，主要是对人体上肢而言的。「三门」是：手 (腕）为头门；肘为二门；膀（肩）为三门。
无论是推手还是散打技击，上肢即手、肘、肩是重要的武器。当与人对待时 ，能够制服对方的手、肘、肩是致胜的条件。但是如何制服对方的「三门」呢？简要言之即：头门手（腕)要拿；二门肘要断；三门膀（肩)要制 。在太极功系裡有些势功和劲功是属於制「三门」的功法的。如：劲功中有拿舔手、扭转下擖等功法，都是拿对方手和腕，使其反背甚至断伤。又如：玉女投针之下截手和扭转下博的下擖手，为断肘之法。又如：斩钢截铁的双斩手，是截断肩膀之法。其他如在打手或推手中使用的「穿」、「垫」等技法 ，都是制「三门」的很有效的方法。
打手时宜分层对待
在太极功系裡的打手和技击时，有「分层」对待的技法。 「分层」指的是首先须从生理上懂得自己身体的层次，然后再学会依生理之层次去对待对方。
简要言之、人体四肢由裡及表之层次为：骨髓、骨体、骨膜、韧带、肌肉、真皮、表皮、毛发。故当与人应对时，应当以敏钝的触觉去分辨对方力度。如入我肌肉，我应以肌肉应对；如仅及於我之皮肤，我应以皮肤应对。反之，如果对方之力仅及我皮肤，我以骨去应对则「过」。如果对方之力深入我骨，我以皮肤应对则「不及」。「分层」对待之目的是为避免因应对失误而產生僵、整、弱……等病。「敌重我重」、「敌轻我轻」在应对上可少出弊病。当然功深技精者，在「敌重我轻」或「敌轻我重」时，仍可取胜。道是一般情况下的特殊情况也。