启蒙首在唤醒人性

一旦被算法盯上，技术赋能，极易形成信息茧房，言之凿凿，不断重复，偏见刻意强化，以为自己的三观无比正确，精神世界无限强大。其实每个时代都有自己是算法，有自己的茧房。

齐抓共管，综合治理，时代大幕内，你无处身藏。学校教育、广播喇叭、开会宣讲、报纸社论，传播单一的价值观念、意识主张，耳闻目染既久，近朱近墨，随人之能晓，潜移默化，随教之以道，语言着时代的语言，时尚着时代的时尚，意志着时代的意志，思维着时代的思维。一个时代如鱼得水者，皆按时代量身定制的模具，随形塑造。

一场场运动过后，余下一帮围观群众仍在落寞地鼓掌，风搅雪停时，才意识到自己就是其中的一员，批孔子批武训，评红楼评水浒，为之高亢为之呕心，却与己无涉，自己不过是被提线的木偶，而不知操纵者的意图何在。一盘散沙被组织化后，必然是绝对服从领导，极端依赖单位，且“人一到群体中，智商就严重降低，为获得认同，个体愿意抛弃是非，以智商换取那份让人备感安全的归属感”，无意识的经验进入深层区域，便会成为集体无意识。我曾是游行队伍红旗方阵中的一员，之后从宣传橱窗贴出的活动照片里，竟找到了自己的影子，一颗脑袋，米粒大小，当初学校参与的什么活动，稀里糊涂，不得而知，反正自豪感满满。胸怀祖国，放眼世界，旨在转移视线，克服个人，“不怕牺牲”是个省略词汇，展开为“不怕别人牺牲”，“抛头颅，洒热血”也他指，“不惜一切代价”，原来自己就是代价。群众向由权力门外的普通百姓组成，除却被利用时不受约束的狂热快感，燃烧后速成灰烬，当不具备利用价值时，复又沦为弱势群体，生命中最重要的事依旧是奔波生计。

觉醒之人，以自己的思想对抗着所处时代，此即叛逆者。如何从盲从者羽化为叛逆者，惟有交叉阅读，从咬伤刺痛你的书里，获取不同视角，于破绽处解析密码，辨得真相，方可鉴别之。叛逆者历来为少数，茨威格在其代表作《人类群星闪耀时》序言中尝云：“在一个民族内，千百万人里往往才会出为一位天才。在一个真正具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻出现以前，必须会有漫长的岁月无谓地流逝而去。”以叛逆者的明澈与进取，加之俯首帖耳，摇尾乞怜，定是所处时代的成功者，庆幸一己尚有被利用的价值，但他们选择了不顺应，螳螂挡车，不自量力，欲拯民于水火，度人于暗夜。

指出问题，便是恶毒攻击，必因心怀不满，君王无义，权力无情，控制局面当以霹雳手段，敌人不投降，就叫他灭亡。大逆不道是其张口即来的不二借口，引言获罪，对叛逆者系统性加害，史不绝例，文不忍书。乖巧之人奉迎上意，知道该说什么，不该说什么，神会领悟心照不宣，知道该做什么，不该做什么，至于背后，另当别论。

教育应为思维的拓展，视野的开阔，理性的深化，情感的完善，而不应使偏见顽固，是非混淆。我生有幸，于八十年代受到过零星的启蒙，一语点醒一无所知人，由此获得终身免疫。看到日本电影《追捕》中呈现的繁华富庶景象，对比国人的现实生活，有人模仿时尚，有人咬牙切齿诅咒过去的荒废，抱怨国不能使民温饱，问题并未提错，只是所识不出百年前的洋务派。真假不知，观者自辨，即便蛛丝马迹的发现，也会风起波澜。所谓启蒙，不过就是唤醒人性，而唤醒人性，首在恢复常识，继而恢复理性。真相惨不忍睹，可以充耳不闻；假象温情脉脉，宁愿信以为真。启蒙是一道未完成的方程，启蒙者自觉，主体是少数人，受启蒙者自愿，客体为多数人，故无需以少数人居高临下的姿态，置喙多数人逐利的一面。

人性幽微处，由此有了些许变化。至于审美，脱去蓝绿，趋向色彩斑斓，蛤蟆镜、喇叭裤不仅仅是穿戴，而似宣言，不是那个年代的过来人，真看不明白。至于行为，三句话不和动刀动棒者，开始抛弃干涸的语录体，知道这世间还有略带粤腔粤调的敬语。阅读成为青年人的同好，有阅读便有思考，有思考便有话题，有话题便有交流，有交流便有碰撞，有碰撞便有火花，有火花便有点燃。

受此熏陶者，不才明主弃，自己负责自己的行为，也不再接受任何强加于人的观点，且时刻保持警觉，与自己所处时代保持距离，冷眼观察之，冷静思考之。任何不以说理方式证明的武断，心里必有鬼，任何不容争辩，皆值得置疑。