人性复杂话楚庄
小时候看电影，总要把电影里的人简单地分为“好人”和“坏人”两类，假使没看过电影，也要紧张地问看过的人：好人胜利了吗？坏人死了吗？听说坏人死了，马上兴高采烈，听说好人死了，顿时如丧考妣。
长大后才知道，人是很复杂的东西，很难简单地用“好”和“坏”来定义。比如那些落马高官，在被相关部门带走的那一刻起就成了坏人，那么在带走之前呢，有哪个敢说他是坏人？绝对都是个顶个的大好人哪！而且在没有足够时间沉淀的情况下，好与坏都是上面说了算。
我们今天要谈论的是列入春秋五霸的楚庄王熊旅。他是好人还是坏人？很显然，对历史人物的评价也远远不是“好人”与“坏人”能够概括得了的。在老树看来，楚庄王是集天使与魔鬼于一身的很有个性且复杂多变的人，楚庄王给人性的复杂打上了一个完美标签。
三年不鸣，一鸣惊人
最为大家熟知的故事莫过于“三年不鸣一鸣惊人”了。
熊旅继位时年纪尚幼，朝中基本由楚国最有权势家族若敖氏把持大权。庄王之前的历任楚王无不受若敖氏的牵制。可以说，楚庄王若想当一个太平君主，那么尽可将国事交予若敖家族去做，他们保证做得很好。这是因为若敖家族中能人辈出，从先辈的令尹子文、得臣子玉到本朝令尹斗越椒，无不是治国大才。
但如果要成为一代雄主呢？对不起，若敖氏不会答应。因为楚王要有所作为势必要大权在握，而这必然要损害若敖家族的利益。
方言有“跌跤请坐坐”，偷懒总是人性的普遍弱点，岂但楚庄王然？于是从此楚庄王左抱郑姬右抱越女，一天到晚纵情声色不问国事。如此过了整整三年，就像一只大鸟三年不鸣。
终于有一天这只鸟鸣了，一举打败胆敢趁饥荒侵犯楚国的若干个小国，并把强悍的庸国灭掉了。
不过大家可别误会，难道楚庄王想要一鸣惊人？这是没办法的办法，因为再不鸣的话，不但楚国要灭亡，他这个楚王就更是做不下去了。
所以我们不要被一些成语的表面意思误导，就像我在上一篇里讲到的明明充满贬义色彩后来竟然变成褒义词的“问鼎”一样。
但不管怎么说，这次胜利却让熊旅一下子信心爆棚。于是就有了——
问鼎中原
也许是年轻，荷尔蒙分泌过剩，楚庄王熊旅竟然和周天子开起了不大不小的玩笑。
第一，他在洛阳附近、周天子脚下“观兵”，就是举行阅兵式。楚国那么大，熊旅偏偏要在周朝都城边上阅兵！他是嫌自己的命太长了吗？当然不是，当时楚庄王还很年轻。那他有什么胆量敢在天子脚下撒野？要知道那么多中原国家盘踞在附近，一旦周王室有个什么闪失，很难保证熊旅会活着回到楚国。
老树分析了一下，认为可能出于以下原因。
（一）他算准了中原国家没那么快赶到现场，而且他认为周天子也知道这一点，为了保命，天子只能乖乖地派大夫王孙满前来“劳军”，实质就是求和。
（二）熊旅的嚣张性格使然。这点其实也就是本文要探讨的重点，即楚庄王性格中的多面性。年轻人敢闯并不是坏事，年轻人敢于在老虎头上搔痒，这恐怕不是什么好事，而且应该是有病，得治。周天子虽然奈何不了楚国，可晋郑鲁卫齐宋燕曹陈蔡藤邾等等国家加起来揍他，他不疼吗？
第二，他竟然向周王室“问鼎”。关于问鼎故事，老树的多篇文章已经涉及，此处不再详述。也不知熊旅当时哪根筋搭错了，竟然问起了这个如此忌讳的问题。当然也不是不可以问，但要有个前提，那就是已经从天时地利人和各方面准备好，用“楚朝”替换掉”周朝”，并且已经是万无一失了。可是这个前提成立吗？至少老牌强国晋国第一个不答应，次强国齐国也不会答应。至于鲁卫宋等国那都是坚定的保王派，更不会答应。
所以，历来被传为美谈的“问鼎”中原，在老树看来，其实是楚庄王在一个错误的时间、错误的地点问的一个极其错误的问题。王孙满几句柔中带刚的话就让他吓跑了，熊旅你还问个鸟鼎啊。
不过此次问鼎中原倒是意外地带来了一个副产品：回国途中“狼子野心”的令尹斗越椒造反，熊旅在毫无防备且性命堪忧的情况下竟然再次超强爆发，一举将不可一世的斗越椒全歼，继而将强大的若敖氏灭族。从此横在他面前影响他独裁的一块大石被彻底清除。
可以说，熊旅在做错一件事后紧接着做对了一件事。
得饶人处且饶人
接连发生的“问鼎”与消灭若敖氏这两件事，无不是要押上身家性命的凶险大浪。这两个大浪将熊旅彻底拍醒，楚庄王开始慢慢成熟，变得理智了不少。这从下面这件事中可以看出来。
地处楚国北边和晋国南边的郑国历来是晋楚两国争夺的对象，郑国不得不做起了随风倒的墙头草，朝晋暮楚成了郑国的家常便饭。但郑国的善变也引起了熊旅的强烈不满，从楚庄王8年开始，熊旅几乎年年都在讨伐郑国。
楚庄王17年，熊旅不顾超级大国晋国的潜在威胁，一举出动精锐部队强行围城三月，终于将郑国彻底打服，逼得堂堂国君郑襄公打着赤膊牵着羊，向楚庄王熊旅低声下气求和来了。
当时熊旅身边的各个将领一致认为，楚国耗费了那么多时日和钱粮，终于将郑国打服，就应该把郑国变为楚国的一个县，就像早先将申国变成楚国申县，将息国变成楚国息县一样。
可是楚庄王并没有趁人之危灭了郑国，反而后退30里，与郑国签订了盟约。
熊旅成熟了，变得得饶人处且饶人了。
当然，这个“饶人”却绝不是妇人之仁，而是楚庄王分析形势权衡利弊后作出的一个正确决断。
郑国不但是周天子的同姓国，当时也是晋国的强大同盟国。假如把郑国灭了，那么楚国就将与晋国直接接壤，原先郑国三天两头受的“晋寇”之忧接下来就要由楚国自己承担。而按楚国当时实力，最多大概也就能和晋国打个平手，何况正义公理并不完全站在自己一方。所以放了郑国也是自己放下了担子，不能一口吃成个大胖子不是吗？
楚庄王深知戏文唱半场是效果最好的。
而更加可贵的是接下来发生的事。
姗姗来迟的晋国援军到达郑国后，逼着正准备回国的楚庄王打了一仗，结果晋军大败，连夜渡河逃命。楚庄王并未趁胜穷追猛打，而是听任晋军逃命。
晋军逃亡途中，兵车陷在了泥地里不能动弹，楚国士兵手把手地帮助他们抬出兵车，让他们重新逃命去了。
不得不说，到此为止，楚庄王身上的蛮夷特性已经完全消除一空，蜕变成了彬彬有礼的华夏人。
当时手下将领建议楚庄王将晋国士兵的尸体堆成一座高大的“京观”，树碑立传，炫耀武力，同时光宗耀祖。楚庄王一口拒绝，并说了一番语重心长的话，意思是晋国虽然此战失败，但晋国士兵在战争中仍然甘愿为君主卖命，这说明晋国尚未失德，把晋国士兵尸体堆成“京观”是不祥的，倒反而是我们楚国要加强修德。
更让人动容的是，自谦没有文化的楚庄王竟然说出了一句光辉的名言：
意思是，战争的目的是为了消除战争。如今“止戈为武”已经成了一个汉语成语，记住，它是由曾经的蛮夷楚庄王创造的。
就冲“止戈为武”这句话，老树想给熊旅点个大大的赞：楚庄王，了不起啊！
晚节不保
如果以为楚庄王从此就变成一个好人，那你就错了。要是这样的话，老树还怎么说楚庄王是一个复杂多变的人啊？
楚庄王17年，楚国大胜晋国那年的年末，熊旅又灭亡了萧国。萧国是宋国属国，作为宗主国，宋国当然要去救援。可宋国的救援却引起了熊旅的强烈不满。楚庄王不但在18年讨伐宋国，更从19年开始到20年，对宋国进行了长达9个月的围攻。
似乎史书上并未对此次攻打宋国有所评论，但老树直接定性：此战完全是楚庄王蓄意发动、恶意侵略的不义之战。
此次对宋国的围攻，直接造成了宋国都城内“易子而食析骨而炊”惨剧，大家互相交换孩子吃，把死人骨头劈开当柴烧，怎一个惨字了得！要不是宋国执政华元夜入楚营，逼着楚国元帅子反签订盟约，宋国的灾难不知要到何时才会结束。
自此次围攻宋国后，楚庄王就再也没有在《春秋》中出现过，一直到公元前591年去世。
可惜啊，一代雄主楚庄王的最后记载竟然是围攻宋国这件不光彩的事，老树认为这是楚庄王的晚节不保。
圣人观点
那么，惯用“春秋笔法”的圣人孔子又是如何看待楚庄王这个人的呢？说几点。
一、楚庄王之前的历任楚王，《春秋》一律不写他们的死，直到楚庄王死了，《春秋》才予以隆重记载：
这说明什么？说明楚庄王以前的楚王在孔子心目中从来没有存在过，就是个P！这就是孔子用笔对付蛮夷的独特方式。从主动记载楚庄王去世这件事看，孔子应该是认为楚庄王主动洗清了蛮夷性而重新回归华夏大家庭。这就是春秋笔法对楚庄王的高度认可。
二、楚庄王之前的楚王，孔子基本以“楚人”称呼，极少称其爵位“楚子”。直到楚庄王在位，孔子才称其本来爵位“楚子”。“楚人”和“楚子”一字之差，意义却相差甚远。称“人”泛泛，言下之意你楚王无德，与普通民众又有何分别？更甚者，称你“人”已经很客气了！而称“子”，即是把楚王正式纳入了周王朝的官爵体系，意味着正式承认他是周天子的臣子。
对楚庄王的解读历来以正面为主，但正如我在上面讲的，对一个历史人物既要扬其善，又不掩其恶，方能勉强做到客观和公允。
枯藤老树诗曰：