笔墨与气韵的关系

龚贤“笔墨相得则气韵生，笔墨无通则丘壑其奈何”，与他观点相似的是范玑《过云庐画论》中之言：“用墨之法即在用笔，笔无凝滞，墨彩自生，气韵亦随之”。唐岱则从相反角度来谈论两者之间的关系。唐岱认为“气韵由笔墨而生”；“气韵有发于墨者，有发于笔者”；“气韵有笔墨间两种。墨中气韵人多会得，笔端气韵世每鲜知。”

“气韵出于墨，生动出于笔，墨要糙擦浑厚，笔要雄健活泼”。

他们的学术观念道出了笔墨与气韵在山水画的创作中相互转化的形式、方法及其作用。

张大千 《桐江七里泷》

笔墨与造化的关系。代表性的言论有笪重光《画筌》；“从来笔墨之探奇，必系山川之写照。”他认为唐宋元以来的大画家，都是师造化，才取得成功。

论笔墨与画家性情用意的关系。“笔墨性情，皆以其人之性情为本。”“笔墨之道本乎性情，凡所以涵养性情者则存之，所以残贼性情者则去之。”揭示了笔墨之道与性情雅俗蓄养的内在关系。

钱松喦《华山夕照》

论笔与墨之间的关系。“笔中用墨者巧，墨中用笔者能。墨以笔为筋骨，笔以墨为精英。笔渴时墨焦而屑，墨晕时笔化而熔。”非常精到地将笔中有墨、墨中有笔的技巧奥妙揭示出来了。

论山水画用笔之法。“笔有筋骨皮肉四势。”笔有气谓之活笔，无气谓之死笔。“凡下笔当以气为主，气到便是力到，下笔便若笔中物，所谓下笔有神者。”用笔灵巧之法在于“古人用笔妙有虚实，所谓画法即在虚实之间。虚实使笔生动有机，机趣所之，生发不穷。”

傅抱石《太阳岛》 镜心 设色纸本

论山水用墨之法。“墨分六彩”说，即“墨有黑、白、浓、淡、干、湿六彩”。用墨之法“古所谓用墨不为墨用，即善用墨者。”用墨之法的要点是：“用墨之法曰嫩墨，嫩墨主气韵，曰老墨，老墨主骨韵。”墨法在于用水，以墨为形，以水为气，气行形乃活。揭示了墨法以水为气的奥秘。

笔墨与意、情景的关系。“意为笔之体，笔为意之用。”“山水不出笔墨情景，情景者境界也。境能夺人；笔能夺境。终不如笔境兼夺为上。”道出笔是有情有境之笔。先立其意而后落笔，谓之意在笔先。

吴一峰《望江古塔》

高谈阔论笔墨精论纷呈，大大促进了山水画的学术化