聊聊《天幕红尘》（4）

第六章

1、布兰迪进门，见叶子农穿着拖鞋，就礼貌地问：“需要换鞋吗？”

叶子农关上门说：“不用，我穿拖鞋不是为了干净。”

布兰迪立刻就感到了叶子农的话是正确的，因为这个家确实不干净。岂止不于净，只能用太乱形容了，衣服堆得乱，书籍堆得乱，录像带堆得乱……这里简直就是录像带和书的世界，塞满了各个角落，都是有关马克思主义、共产主义、宗教、哲学、西方政治经济学之类的。3台录像机摆在电视旁边，几乎和电视一样高了，上面落满了灰尘，只有遥控器常用的几个按键还显得有点干净。写字台和电脑桌也同样是灰蒙蒙的，同样也只有键盘和经常写字的地方独成一道风景。这房子虽是两室一厅，但每个房间都很小，只有卧室那间还略显大一点，也只有那张床和床头旁边的衣柜还能透出点居家过日子的气息。

一张低矮的小饭桌也当茶几用了，叶子农拿过一摞套在一起的塑料凳子掰下来一个递给布兰迪，说：“新的，刚才许主席他们四个来没地儿坐，我到楼下买的。”

这叶子农和丁元英的家里就完全是两个极端，我们再看看丁元英的房间：

芮小丹没有马上坐下，而是打量着房间，她被一种叫做简洁的东西吸引了。

卧室一张大床，床单洁白、平整，被子叠得方方正正。东屋一张特大的石面茶几，一套大得像单人床一样的藏蓝色布艺沙发。客厅一套音响，一张同样像床一样大的双人沙发，一张与东屋一模一样的茶几。所不同的是，东屋茶几上放的是两台笔记本电脑，客厅茶几上放的是家庭极少见的上品功夫茶具，特大的竹质茶盘几乎占满了整个茶几。房间里唯一能体现一个“多”字的是客厅里的那套音响，一对小书架音箱居然配置了13台机器，台台都是金色华贵、做工精湛。房间里没有任何点缀，找不到一件多余的东西。在这种个性的背景下，墨绿色的落地窗帘、乳白色的窗纱和藏蓝色的沙发，大版块、极简洁的色调就不再使人感到沉重和压抑了，只有沉静。

这两个人的房间虽然是两个极端，但是却有一个共性，就是找到不一件多余的东西。甚至连多余的凳子都没有，连多余的人都没有，其他人到他家来，他还得现买。我们可以想想我们的生活，有多少“多余”的东西？而这些多余的东西又反映出了什么问题？

当然也许你会说，难道叶子农家乱七八糟堆积的书和录像带就没有一个多余的吗？那是我们说的多余的层面不同，或许叶子农认为收拾这些多余的东西本身就是“多余”的，反正多余的书叶子农也不会看，只要不影响叶子农研究他的马克思主义，这些多余的书或者录像带在不在那都不重要。

写到这里，顺便说一下，两本书的故事时代背景不同，显然丁元英已经是互联网时代了，而叶子农还是录像带时代。所以叶子农获取的知识和信息的主要来源就是书和录像带了。而丁元英的房间里是没有书的，所以他获取的途径是互联网无疑了，但值得注意的是那个时代的互联网并不像现在，可以轻而易举的支付购买各种电子书籍，没有那么发达的电子商务，所以丁元英能在网上获取的信息大概就知道是什么了。但至少说明一点，他不会去看现代人写的书，为什么？当然从缠师的博客我们就可以知道这个答案，他认为更多人写的都是谬误，看他们的书就是多余。（当然这里的谬误是有所指）

2、布兰迪打量着叶子农，下午开会时的那身西装现在换成了一件类似军服的上衣，到处都是口袋，袖子高高挽起，雪白的衬衣也不见了，里面穿一件黑色背心。布兰迪看到，换下了西装的叶子农变得自如了，这才是他真正的自己。

布兰迪坐下，惊奇地说：“你……就在这种地方生活？”

叶子农坐的是一只破旧的木凳子，说：“是的。找我有事吗？”

布兰迪说：“我对你很好奇，想来看看。”

叶子农说：“哦，那就看吧。”

还是多余的话题，到处都是口袋，那是不是有多余的口袋？肯定不是，口袋多就是方便，就像钓鱼的穿的那种马甲。我想对于叶子农来说，出门至少要带钥匙、钱包、烟、打火机。这些东西肯定不是一个口袋装的下的，所以到处都是口袋对他来说其实就是方便，这样他就不用背一个背包（或者斜挎包），因为把那些东西装到包里在背到身上才是多余，远没有装到口袋里随手可以拿出来的方便。

叶子农坐的只是一只破旧的木凳子，叶子农是非常注重实质性的，凳子就是坐的，只要满足了坐的功能，新不新、破不破都不是重要的了。

还有就是那回答布兰迪的：那就看吧。回答的非常实在。一般我们可能不会这样回答，很明显布兰迪来是有事，但叶子农问他有什么事，他又不说，结果就是这样“叶子农般生硬”的回答。这些都从细节体现出叶子农其实也是一个“如是观”的人。

为什么这样说呢？对于叶子农来说，当布兰迪来，就一定知道他有事，但问他他不说，叶子农大概就知道他可能有什么事情了。但叶子农没有挑明去说，因为他“大概知道”不代表就是事实，既然布兰迪来找，那就让他进屋坐，后面布兰迪自然会把他来找叶子农的事情说出来，所以叶子农这时候只需要安静的等待后面事情自然的发生，如是观就好了。不需要猜，也不必猜。

3、老九的身材比布兰迪还高大，单薄的塑料腿在重压下与地面发出“吱吱”的响声，矮小的凳子也使他的身体不得不呈蜷缩状，坐下说：“叶先生这事办得仗义，我挺佩服的，我要不表示表示，这心它落不下。其实也没啥，就是想请你吃顿饭。”

叶子农说：“别，这个我可不受。吃饭可以，到了我这儿我做东，不然就算了。”

老九说：“不给面子？”

叶子农说：“扯哪儿去了？吃了你的饭就默认了仗义，可这事跟仗不仗义的没关系，凭空扣个帽子你受吗？”

我们就经常跟老九一样，老九主观上没有叶子农说的这个意思，只是老九自己没意识到而已。我们也经常是这样，所以说出的话，让听的人觉得很不一样。也就是那句俗话：说者无心，听者有意。

为什么会这样？说到底其实就是老九缺乏当下的自觉能力，说话不过脑子。他在说这句话的当下他没意识到他说这句话意味着什么。我们绝大多数人都是这样。

另外，其实我们来看，叶子农这事情做的确实是仗义，但是叶子农自己不承认，说明叶子农对“仗义”的理解和定义不同。当然文中没有对叶子农的“仗义”做出明确的解释，但后文说明了，叶子农做这个事情是完全基于他和罗家明的那真挚的情感，而不是因为仗义。

4、说到吃，叶子农来了兴致，说：“柏林城别的我不敢说，就对吃有了解，哪条街有什么好吃的我张嘴就说出来，不知道你们想吃什么？”

老九说：“德国除了香肠火腿没什么特别好吃的，要说吃还得是中国料理。”

无论是丁元英还是叶子农都是吃货本质，虽然丁元英没有特别的多的写，但《遥远的救世主》一开始这个谭家官府菜，包括芮小丹、肖亚文和欧阳雪在北京和韩楚风的朋友吃东北菜，我想都体现了应该是人物原型—缠师的吃货本质。

5、叶子农走到路边一辆白色大众轿车跟前拿钥匙开车门，而布兰迪和老九都下意识地打量这辆车。这是一辆最普通的轿车，从陈旧的外观上看已经有些年头了，但却非常干净。

布兰迪笑着说：“叶先生，你的车比你的家干净啊。”

叶子农说：“多说，出了门就是公共规则。”

什么条件做什么事情，这是实事求是的精神所在。在家里自己的条件下，随便乱都可以，但外面有外面的公共规则。

6、老九喝口啤酒，说：“其实这次来谁都没想到是这个结果，都认为最大的可能是你给林雪红扔几个小钱打发了，大家看到罗家尽力了，也就只能这样了。大家这次来真的不是因为有什么希望，只是给罗家一个体面的收场方式，这谁心里都清楚。”

布兰迪说：“是这样的。如果我不是正在休假，我是不会来的。”

老九说：“你这么有办法，之前怎么没干点什么呢？”

叶子农说：“你的问题是个问题了，你在这事里的利害关系不该在意这类问题。”

老九说：“我就是觉得，你不该是现在这样的。”

叶子农笑笑说：“你是非得从我这儿挖掘点自卑才踏实啊。”

老九赶忙说：“不不，真不是那个意思。”

老九说话又不过脑子了，实际上我们看这段对话，老九根本和叶子农就不在一个对话级别上。你老九来找叶子农明明就是有事来，叶子农就说的非常直白了，你在这事里的利害关系，根本不应该关注我叶子农能不能挣多少钱和过着什么样的生活。叶子农这话是一刀就砍到了老九的话眼上了，老九要是读懂了这个话语机锋，有事倒不如直接说来的痛快点，也没必要遮遮掩掩的。

很多时候两个人对话，一看就知道谁在那个水平上，所以叶子农有时候不愿意跟别人讨论，其原因也是在，太累！根本不是一个水平级别的。只是这叶子农知道而老九不知道罢了。

所以自己什么水平就是什么水平，别装这装那，明眼人眼里就是一个笑话而已。只不过很多时候自己不知道自己是什么水平而已。