宋代段子：三世因果，这是个传统的观念，通常用来解释坏人为什么活得欢，好人为什么会遭罪？这样的现实情况。这算是思想安慰剂吗？不同的人会有各自的看法，信不信都凭各人，如人饮水，冷暖自知。
【原文】
绍熙辛亥，黄居家卧病，与往别业就医。历数月，不觉胜常，梦与吴同抵一处，遇黄衣走卒持官文书来追逮。取视之，其上有黄文明、吴如松姓名，相顾愠怒，谓州县不应无故呼举人，又斥诲如此。始犹力拒，俄已随之行。到大第宅，壮丽如官府，窥其户，寂无一人，走卒亦不见。进至中堂，入一室中，望其间设榻，两人共被而寝。近而观之，皆犬首人身，怖汗奔出。转而之他，遇一道人，与之揖，问此为何地，曰：“此往生之所也。”未及再语而寤，以告父及告妻子，深讶朕兆之异。已而病甚，遂卒。如松亦继亡。里中论者以为黄、吴儒生，操持无显过，而身后疑堕异类，若云隐慝，则非外间所知也。
崇仁（江西抚州县名）士子黄文明和吴如松两个人关系非常好，他们都获得了举人资格。宋光宗绍熙辛亥年（绍熙二年，1191年），黄文明在家里卧病在床，家人给他换了另一处住宅居住以方便就医。在那儿待了几个月，病况不见好转，黄文明有天做梦，梦到跟吴如松一起到了一个地方，遇到黄衣走卒拿着官府文书来追捕他们。黄文明拿过文书观看，上面确实有黄文明、吴如松的姓名，两个人相顾，脸上都有懊恼生气之色，他们跟黄衣走卒说：“州县官府不应该无故召呼举人去，而且态度这么恶劣！”开始，两人还强力拒绝，过了一会就跟着黄衣走卒一起走了。他们来到一座大宅第，壮丽气派，就像是个大官府。两人偷窥大门内，一个人也没有，黄衣走卒也看不见了。他们进到中堂，走入一间房内，看到里面铺设着床榻，于是两人上床在一个被窝里睡觉。彼此近前细看，都是狗头人身，两人吓的大汗淋漓，奔跑出来；接着又去了另外一个地方，遇到一个道人，他们给道人作揖行礼，问道人这儿是哪里？道人说：“这地方是往生之所！”还没来得及再说话，黄文明就醒了，他把这个梦告诉了父亲、妻子和孩子，深深惊讶于这么一个奇异的征兆，紧接着黄文明病情加重，很快就死了，吴如松也跟着死了。乡里人聊起黄文明和吴如松两位儒生，平时的人生操守并没有明显的过错。从这个梦来看，他们可能死后堕落为异类（狗）了，如果说有什么隐匿的过犯，那就不是外人所能知道的了。【祥宏点评】：黄文明在梦中经历了“入冥”，这个噩兆显然在暗示他和吴如松有可能下一世是狗身，为什么会这样？一是有“隐恶”，二是前世的因果。从他们异乎寻常的关系来看，这两人因缘甚深；有个情节：官府不能随意呼来唤去的招呼举人到官，说明举人或说士子文人在宋代的社会地位超过平民；黄文明开始严厉拒绝，而后就稀了糊涂就跟鬼卒走了，说明在冥间，人是很难做主的；往生之所，意味着这里是两人下一世的转生地。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之25-《夷坚志》转世轮回事件）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
