世道人心不齐现象背后的本质（下）
第四章 新概念体系下对哲学的再认识
一、再谈哲学的无奈
前面关于哲学的无奈与局限已经表述很多了，可以帮助我们深刻领会哲学知易行难的特点，更可以让我们深刻体会我们现实当中治学与修身难的双重障碍。哲学即人生，充分地理解哲学与人生的这种关系，会更加有利于我们哲学思想的成熟与进步。
哲学之难于推广，除了教与学之间不可完全复制的主观认识困难之外，还有生理上的原因——即便前人已经形成了对公理的正确认知，在人死之后，相应的公理也要在生命的轮回中被反复从零开始被重新学习，就像数学公式一样，光会背公式是不行的，不能应用解题，也是白扯，解错了题，跟不能解是一样的结果，甚至可能更糟。
现实的我们在学与用的两个环节上做得都不够好，所以，任何一个新生命都要从零起步学哲学，或广义的，或狭义的，学习的结果因人而异，参差不齐的水平下，人们的整体价值观依然严重不明确、不统一，世道人心当然难以统一。
在正统哲学不能一统江湖前，这样的混乱不可能得到根本扭转，就像佛陀死后，佛教再也不能根本进步一样，因为再没有人有佛陀一样大的智慧了。
其实我更愿意将其理解成是没有必要再对宗教做什么超越了，因为宗教不可能解决人世的根本问题，相对于正统哲学，宗教所起到的不过是缓和社会矛盾的麻醉作用，而根治世道人心需要的是立竿见影的哲学之药，不是更高效的麻醉剂。过多的麻醉只能让人类觉醒得更晚，甚至死亡！
宗教虽然作用有限，但宗教思想却极有利于帮助人做到自我觉醒与救赎。而哲学常识化就是通过运用一切有效手段迅速地让每一个人都能成长为佛一样有智慧的人。不然人类大同何以实现？
可惜我们每个人心中的理（理念）的形成过程都如同全人类的人之初一样，是从零起步的，同时也是自由心证式的，除了生养他的人以外，别人是无法提前参与的。可在这世界上又有多少父母是已经充分掌握人间公理的人呢？答案不言自明，所以人类只能又悲观了。
本来社会教育可以是家庭教育的必要、有益补充，可是前面已经说过，社会教育有社会教育的无奈，于是，既然解决不了每个人的人之初时教育的正规化，人类的世道人心变齐的前提便永远不能实现。所以，人类在人之初时的思想形成的重要性是不言而喻的，所以，我们真的需要在人一出生的逻辑起点处，让每个人就能直接接受到最基本的共识教育。这就需要哲学普及化教育，前提，依然是哲学的常识化。
可惜的是，由于客观条件限制，并不是所有人都能生下来就接触到正统哲学的正确引导，所以，人的三观形成都是看到什么学什么。因为看到的多是非正统的、消极的伪哲学，所以，人的思想都是从一生下来就开始被普遍污染的，所以需要通过后天修行以修正之。这也就是哲学学习为什么具备一定的热度，但又始终效果一般的原因所在——哲学暂时还不是全能的。
污染容易治理难，这是客观世界的规律，所以，在充满不确定性的精神世界里，精神污染的治理肯定更是难上加难！但再难也要努力修正，因为人类向往幸福与自由的梦想始终都在，差的不过是正确的方向和道路。哲学，尤其是正统哲学，就是最正确的方向，最便捷的道路。
人类数千年的文明史证明，愿意修行的人很多，但得成正果的人属实太少。这是哲学最现实的无奈，因此面对越是无知的人，哲学的说服力越低。因为只要你满足不了人家无比强大的全部功利心，你的理讲得再透彻也是白搭。
哲学真的迫切需要常识化！
二、再谈哲学的统一
前面反复多次提到正统哲学，正统哲学到底是什么？正统哲学肯定能解决一切问题吗？它是怎么解决的？这些其实都没有标准答案，至少在我使用这个词的时候，就没想过用它准确地表达出自己的全部意思。
学过哲学的人都知道，自古以来，在唯心与唯物两派的争论不休中，哲学本身在概念上就从来就没能形成统一的标准答案。
达不成基本共识，是人类和哲学自身能力不足的最直接体现，也是人类不能实现终极理想的直接障碍。但这都并不耽误他们各自以正统哲学自居，因为他们都足够自以为是。
面对这样的现实矛盾，现有的哲学当然难当整合世道人心的大任。所以，凡自称自己代表的是正统哲学者，必直接涉嫌虚伪，因为他只能在哲学的某一派之内正统，而不可能正统于整个哲学。而人类的未来却着实需要有一个超级哲学来统一指导天下苍生。
世上从来没有这个超级哲学，但自从人们普遍接受了哲学这个概念的时候，它就一直存在于一个人们所找不见的地方。个人认为，这个地方就是我们自己的思想，是我们的根本追求，最抽象的那个！
所以，每个学哲学的人，除了在自己的学派之内有个正统的概念之外，在自己的心中也要有个正统哲学的抽象概念，这样更有利于其创新思路的打开，也更有利于学术思想的求同存异和兼收并蓄，当然也更有利于我们克服思路上的狭隘和思想上的偏激，这样的你才能更好地为自己所认定的正统哲学而更好地奋斗终身，一统天下的正统哲学也可能能因为你的努力而早日形成，世道人心才能因你而更早和谐起来。
正因为缺少必要的一统天下哲学的意识，加之哲学内部关系错综复杂，所以哲学界都说哲学不好定义、不便定义，其实不过就是哲学家们都放不下自己心中的偏见而已。所以，正统哲学的概念最宜首先是各自心中的抽象存在，只要能把大家的思想往一个正确的方向领，等时机成熟真正时，一切美好的愿望自然就能水到渠成地得到实现。那是必然的齐心合力，也是齐心合力的必然。
再回到现实，哲学没有统一的概念，除了哲学家们所强调的客观原因之外，或许跟他们不承认伪哲们的思想也是一种哲学、不接受对立派别哲学存在的合理性有很大关系。他们从来战胜不了对立哲学派别，又不屑于研究清楚伪哲，所以他们也无法战胜伪哲——最讨厌人类自以为是的劣根性的哲学家本身竟然也是自以为是的——所以大家就只能徒劳地、抱残守缺地在自己熟悉的领地意淫于自己清高，让自己的智慧蒙尘而死不悔改。这又该是怎样的悲哀呢？！
这一切都充分说明，他们都过于高高在上了，所以才忽略了一件事儿，一件最接地气儿的事儿——哲学的常识化与普及化，所以，无论他们把哲学的概念在自己的学术派别内表述得怎么清楚，都不可能赢得全世界的认可。典型的南辕北辙嘛！
原因依旧，现实的无奈依旧，结果当然依旧，所以哲学便只能在哲学家们自己擅长的领域内“畸形”发展，连个统一的名字都没有，当然更别想得到什么真正的系统化和普及的常识化。
所以，哲学家们只能继续忍受宿命——越研究得深入，反而距离自己终极追求的目标越远。他们想用哲学拯救世人，结果他们的哲学研究得越深入，老百姓越难正确理解和接受，所以只能对他们敬而远之。
如此显而易见且背道而驰的蠢事儿，却是号称最智慧的哲学家群体一直且正在做的。造化就是这样捉弄人的。
既然哲学概念本身如此不堪，什么是正统哲学自然就更难以言说了，所以，无聊且自以为是的我也想狂妄地阐述一下自己头脑中关于正统哲学的概念，以便我更好地在意淫中梦想着哲学世界的统一。
之所以这样说，是因为我就是一个不起眼儿的民间哲学爱好者，不敢自不量力地托大自己，又不得不狂妄地藐视一切哲学工作者。既然他们都能如此扭曲，我为什么就不可以呢？！
所以我要骄傲地宣布，我意念中的正统哲学，就是用以帮助并彻底认清和改造周围那些不胜其烦的伪哲学的！唯物的！和唯心的！只有最大限度地消灭伪哲学的普遍存在，正统哲学的理想与目标才能得到加速实现，这个虚伪的世界才能有机会向好发展！
所以，我建议那些一直以正统哲学自居的哲学家们（无论唯物派还是唯心派），你们越早放下自己潜在的傲慢与偏见，你们得救的也就越早，人类也会因你的觉悟而进步得更快些，因为你们也是人类思想进步的关键少数。
我想我是乐观的，但又时时不免悲观，因为大家在现实中都有这样的经验，想让一个高傲的人放下那些虚假的自尊，只有通过彻底将他们打落凡尘才有机会，而且仍只是可能，不是必然。普通人尚且如此，最具无边智慧的哲学家们就更不用说了。所以，哲学家不首先统一思想，人类世道人心不齐的宿命就只能一直继续下去了。
所以，我仍坚定地认为，正统哲学只能由学哲学的人自己在这两派学说中自己去抽象概括，是这两派的共识部分和各自的精华部分。这既是每个人都应该干的事儿，同时又不是一般人能干成的事儿，所以，真想彻底整治人性扭曲、彻底整合世道人心，就得先整合哲学本身——在科学的帮助下，唯物哲学最终彻底战胜唯心哲学，这是我对未来最乐观的猜想。
所以，我更坚定地认为，只要搞明白了什么是正统哲学，人类在哲学方面的“先污染，后治理”之路也就好走了，世道人心自然也就容易齐了。
从方法论角度看，后天重建正确逻辑起点的学习过程必始于对现实最强烈的不满，成于正确前提批判下的持久正确反思。只有循此路找到并彻底修正好自己的逻辑起点，我们才能重新建立起全新的、系统的、正确的人生观、世界观和价值观，我们才能真正成为哲学化的人。否则，必重新深陷无本之木、无源之水一样的伪哲学之泥潭而不能自拔。所以，经常对自己进行严谨的前提批判，是每个人实现哲学化的不二法门，再苦再难也要坚持下去。
哲学的方法论很多，只要能殊途同归地走到统合世道人心的路上，就都是正统哲学，希望有更多的人摸索出更多这样的路径出来。我代表全人类感谢你。 其实这也是我自己最明智的妥协，因为我也需要苟且偷生。
三、正统哲学框架下的无限可能
人的哲学化过程并不是分步进行的，而是知行合一式边反思边修正的。因为哲学的整个知识系统太过庞大，所以，并不是等所有人都把所有的哲学知识都学完才能实现哲学化，因为没人能真正做到把所有哲学思想都学完整了，实际也不需要那样做。
人的真正哲学化一如佛家的参禅悟道一样，按照正确的路径通过前提批判进行细致缜密的反思，到了一定程度，反思者会自然获得顿悟——提纲挈领地掌握哲学的全部主旨。
这一刻，相当于曾经被搅乱的人生头绪，被突然整理出思路，提纲挈领地全部整合起来，旧有的全部疑惑豁然开朗。这是因为哲学的方法论太多，可以殊途同归地解决人的现实问题，当然也就没有必要把所有的哲学知识全学到位，因为困扰具体人的现实难题是有限的。而哲学要解决的是全体人的全体困难，所以哲学才又是无能为力的。所以，现有人类哲学才对个人修身有余，解决全部人类困难不足。
取得个体顿悟之后的人，相当于用实际行动实现了哲学方面的“继往”，自然也就有能力再用自己的努力去开哲学的未来了。
这时的他，不但自己能在许多方面创新发展旧哲学，而且能切实地帮助更多人同样实现哲学化，前提，是那些人愿意接受他的帮助。这也相当于思想强人以点带面地让社会进入良性循环，世界因此得到积极改造。未来世界，这样的思想强人肯定会越来越多。这也是哲学常识化必然实现的理论基础。
比较于广义哲学，我所谓正统哲学思想，不过是那些具有一定普世性的旧哲学的集合，因为只有普世性的价值追求才能帮助人类实现共同利益的最大化，所以，也可以说正统哲学就是哲学中的哲学，不过只是其中最纯粹的精华部分，除此之外的就是广义哲学中的伪哲了。
但我更要特别强调的是，必须承认伪哲学也是哲学，因为人家一样在指导人们的生活，只不过相对错乱、扭曲些而已，但这是人类哲学从零起步的必然，应该得到合理的待遇——正确理解其合理性和不合理性，才更有利于我们更好地改造他们，没有了他们，就像拿着武器的士兵没有训练场一样。
因为我所说的正统哲学是要统一唯心与唯物两大对立哲学的，所以，在我的概念体系中，唯心与唯物哲学中的正统派也都算伪哲学，谁让他们二者之间永远对立且不可调和呢？！所以，在哲学的终极追求语境的构建中，需要重新定义一下正统哲学的概念，只有这样批判了旧有的僵化，才能获得全新的解放与进步。
同时我也坚定地认为，只有承认了唯物哲学对唯心哲学的彻底改造，人类大同的未来才有希望，世道人心才可以因此而得到彻底拯救。唯心哲学不必要悲伤，因为那时的唯物哲学也必同时消失于无形了。
一旦承认并接受了这样的哲学改造构想，世道人心改造的任务与方法就有了更多现实的可能，因为新的框架下，有太多空白需要填补，机会多多……
或许这就是老子所说的大道至简，这就是我作为一个普通哲学爱好者胡思乱想的结果，不管其合理与否，反正我是说出来了，不管其是否真有现实意义，反正我已经表达出来了，哪怕只能像科幻小说一样给大家带来些许幻觉般的快感，也值了。如果……
我虽然是一微不足道的哲学爱好者，靠自学对哲学获得了一些领悟，但自觉做人的本分不能丢，所以我才在狂妄之后有所收敛与保留，因为我知道我仍是无知的——好像任何正经哲人都得这样谦虚，不然就一定会掉进自己所鄙视的伪哲的深渊。
哲学告诉我，对于哲学的态度，我们任何人都应足够谦卑，因为人类已知的范畴太大，任凭谁也学不过来，更因为未知的比已知的更多，让谁都要失去一切骄傲的资本，所以，真正的哲学家都是谦和的。
但我能体会到，谦虚又不是无原则的，它只适用于形上的哲学情境，对于那些形而下的具体人，还是要区别对待：
对待不懂哲学的，要谦和、耐心；对懂哲学，且能一起正常交流的，也要谦虚谨慎；但对针对不同意见者，在保持足够的严谨的同时，要以更敏锐的观察与思考迅速找到对方的前提性疏漏，毫不留情地一举击溃之，因为真理是需要捍卫的！
正因为我是哲学素人，所以我才在稍微了解了哲学的诸多无奈之后，尽情地嘲笑那些自以为是的哲学家，嘲笑他们的保守，嘲笑他们的无能。
正因为他们的无能，才让我有太多无奈与困惑不能释怀，所以，任何人也都有嘲笑他们的资格，这是哲学家的宿命。所以，只有诚恳地认命，才对他们最有利，因为他们自己的思想解放得还不够，有那么多哲学荒地等待他们去开发，可他们做到全力以赴的却很少。所以，他们只能忍受我这样一个无知者的尽情的嘲笑。
愿这样的嘲笑能带给他们更多的清醒与激情。
四、瞻前不忘顾后
一番恣意过后，我们还得回归现实，毕竟哲学的发展前景再美妙，现实难题还是得我们自己一个一个地解决，就像真正的哲学只有自学才能通透一样，我们现实的苦楚不能转嫁别人，亦不能让别人代替解决。
就拿唯物哲学终极战胜唯心哲学来说，毕竟现在暂时还是不可能的，那是因为唯物与唯心哲学的逻辑起点的根本相反导致的，因为一旦哪个逻辑被先入为主地采信，另一哲学便再难以对其进行相反方向的改造，这是由人类信仰具有强烈的先入为主的自以为是的特点所决定的。逻辑起点是信仰的根基，虽然不是绝对不可改造，但难度确实太大，需要正确面对。
随着文明和科技的进步，尤其是科技是日渐发达，抛弃唯心论的人越来越多，这在总体趋势上是不可逆的。虽然在某些局部会因传教的宗教自由而异常增多，但实际上，能皈依宗教的那些人本来就不必然是唯物主义者，他们只不过是因为传道者的布道而明确一下自己的信仰而已。
人的生活离不开信仰，有明确的信仰总比没有信仰或者没有明确的信仰都要强，这也是宗教之所以被法律所广泛认可的原因所在。系统地迷信总比胡乱、没章法地迷信强，而且强得太多，因为宗教的敬畏心最有利于社会的稳定，符合社会整体利益最大化的需求。
因为哲学是给每个人的存在找理由的，所以，只有抽象的哲学本身（正统哲学）是普世的，而在广义哲学项下的具体唯物、唯心哲学就因理念的互相矛盾而无法普世。所以，普世价值可以有，但普世价值一定不是某一派哲学的专利。
所以，在正统哲学一统天下前，任何一派哲学只可以在自己的学说内阐述普世价值的具体存在，却不可用自己的先天偏颇的理论堂而皇之地推广自己所谓的普世价值。这一点对人际和谐与世界和平至关重要，因为这世界真有人利用自己所掌握的优势在堂而皇之地展示这样的虚伪，更有许多无知的人相信这样的虚伪，而客观规律告诉我们，任何的虚伪行为最终都要有人遭受对等的报应——越大的虚伪，报应得越重。
个人认为，普世价值在哲学不得统一前，只是全人类的共同理想与目标，只宜个人修身思考，任何组织只可用自己的行动去感化对方，不可盲目自信、大张旗鼓地推而广之（信仰相同的人之间相互交流思想除外），因为“政治无道德”是铁律，是人性不完美的延伸与集成。
更深层次的原因是，当今世界仍是私有制的天下，这就使普世价值的社会化缺乏必要的平等的经济平台基础，所以任何政治组织提倡并推广所谓的普世价值都是没有道德基础的欺世盗名，是可耻的！是臭不要脸的！是一厢情愿的愚民行为！
理解了这样的普世价值观，也就可以真正理解中国政府为什么在国际交往中的那些让人“痛心疾首”的消极行为了，比如不主动挑起战争、不做价值观输出等。
我认为，中国政府不像前苏联和西方社会一样，大搞政治理念输出，因为那在本质上是主观的，是自以为是的傲慢与偏见主使的，是不符合中华主体文明的。中国政府因为知道自己当初被这东西害得很惨，又因为中华文明自古以来有足够的道德自律意识，懂得尊重其他国家、社会的民族自决权，所以才不屑于做那样的缺德事儿。
大家要是都明白这样的道理，中国的愤青群体应该会大大消退，整体社会平和度会极大提高，中国人的整体合力会更强，我们的复兴之路就会走得更踏实、更顺畅，你说呢？！
我觉得，在中国政府这样的尊重背后，充分证明了前述普世价值只适合于在个人之间交流的说法。这样交流的合理性一如当初的共产国际的理论宣传，那是民间组织的自发与自觉行为。理论传播到哪里，那里的人们是否相信和采纳这样的学说，应该由这个民族内部进行自决。至于自决过程是和平还是战争，那是人家自己国家或民族内部的事儿，外部势力不能过多干预（联合国的授权下的必要干预除外）。
外部势力没有权力也没有义务干预人家内部事务，是因为外部人并不真正全部了解人家当地的政治生态（含经济和文化生态等）。让人家自决，相当于尊重生态的自调解机制。任何社会都有潜在的自调解机制在起作用，强制施加不必要的外力，只能给人家带来更大的伤害。
尊重每一个国家和民族的自决性，这是一种相当于人权平等的民族平等权，只有这样才符合全人类整体利益的最大化，才更有利于全球政治、经济和文化一体化进程的平稳开展。
这样的自决理论基础同样适用于中国所提倡的和平共处五项基本原则。这应该与中国传统天下观中的天下一家的理念相合，是中国传统文化精华，真正搞明白了这一点，中国的愤青文化同样会得到根治。
正统哲学千方百计寻求的就是人类整体利益的最大化，上述思想原则符合正统哲学的全部要求，所以，只有中国政府的执政党是真正以不作为的方式尊重普世价值的，这样的自律背后体现的则是中国传统思想精华——知行合一——的真正践行。世界其他任何政党暂时还都不具备这样的能力，所以，谁最应该脸红？谁最应该对照这些进行深刻反思？是不言而喻的。
人类从来没放弃过解放自己的努力，只可惜在马克思之前，一直都不得要领。虽然人类整体自由一直在缓慢提高，但始终都没有看到坚定的正确方向。
我们现代人，尤其是中国人，还算幸运，因为有马克思通过洞察整个人类发展史，结合近代工人革命运动规律和趋势，充分认识了人类历史——私有制——的发展规律，合理预见人类会因技术进步而最终消灭所有制，并实现终极人类文明，这终于让人类在历史的迷局中看到一丝希望——共产主义。
当是时，人性重归人的自然属性和社会属性和谐发展的局面，人类自然会重新过上没有内耗的和谐生活，重拾一致对外的人生追求——移居外星球，以消解地球必然毁灭的确定性压力。
所以，人类还是有希望的！不然，大家还活个什么劲儿啊？！
五、人性扭曲的再反思
以上是我在马克思的唯物史观指导下，带着哲学常识化的目的，对人类社会的过去、现在和将来所做的一次再思考和再认识。我深信，如果人人都能形成与我一样的客观认识，世道人心不齐的混乱很有可能在类似思想的指导下得到更快、更有效的治理。即便不能，我也希望通过一种新视角的展示而起到抛砖引玉的效果，让更多人在哲学常识化方向努力作为，让哲学之光照耀更多人，也算为世道人心的进步尽了自己的本分。
二战后的社会主义实践证明，马克思主义完全具备社会发展的宏观指导性，但距离共产主义的真正实现，客观上还有许多微观问题需要有创新理论的指导。
事实证明，就因为不注重与时俱进地发展和丰富马克思主义理论，所以苏联和东欧的社会主义实践失败了。重回资本主义怀抱的他们没能再创辉煌，就是因为再没有新的理论会像过去那样凝聚更多世道人心，整个社会再难形成社会主义运动初期那样的巨大合力和创造力。进步思想是进步行为的先导，僵化思想同样是僵化行为的先导，奈何人类社会从来都是不进则退的，就是因为大家终究还是以自私为主的存在。
比较而言，中国改革开放的创新发展模式雄辩地证明，今天的政治家和哲学家们的马克思主义前沿理论工作仍大有可为。中国政治经济改革的伟大成就证明，先进的马克思主义思想与中华传统文化精华的有机结合，不但可以为社会主义国家提供方向指引，还因“一带一路”新思路的提出为世界未来发展指出了切实可行的方向——基于经济一体化之下的政治一体化，甚至文化一体化。
个人认为，这种理论构想的实现更依赖于思想一体化的形成，而思想一体化概念天然含有哲学的普及化与常识化意涵。所以，人类共同理想的实现，必须要在哲学的普及化和常识化方向上多下些功夫，因为那一定会取得事半功倍的效果。而个人学习哲学的过程，一样是在自己的思想中把深奥的哲学变成哲学常识的过程，所以，哲学常识化不但大有可为，而且必须人人有为。
任何具备真正理性的人，认识并接纳这样的想法其实很容易，因为这些知识都可以通过现代教育体系的通识教育获得，其中的全部思想丝毫没有超出现代教育理念应有之意。我所提出的哲学普及化与常识化构想，完全是出于对世道人心不齐痛心疾首的有感而发，自觉这些也是人类文明与理性发展的必由之路，自有其示范和引领意义。
如果还有其他本质原因存在，那最可能的就是我可能比别人在潜意识里有更多些的大我意识。如果真是这样，那么我们每一个真正有理性的人就都有必要就此而反思这一样个问题：与我一样受过通识教育的人当中，形成与我一样共识的却没有几个，这是为什么呢？！
我认为：
一是因为通识教育体系中的哲学概念本身并不清晰，哲学的整体性无法得到一以贯之的灌输；
二是因为在受社会教育之前的家教中，大家的思想已经被污染得很严重，不是一般的社会教育能轻易纠正过来的；
三是彻底纠正之前的错误系统，需要重新建立起来的正统哲学系统也太过庞大，且在方法论上仍缺少必要的共识，所以导致一般人会因无所适从而难以建构。而且大多数人根本就懒得建构之，因为相比于哲学反思的枯燥，还是数钞票来得更现实，更有意义，不是吗？！
以上三点，是哲学教育普及化困难的主、客观原因所在，它们或单独作用，或共同作用，制约并造成了人们思想的无法统一，使教育的初衷彻底流产，你说世道人心怎么能够齐得起来呢？！
所以，虽然大家都明白教育是百年大计，但是真能抛却全部功利而在教育方面做得明白的，却从来都是少之又少，就是因为实现真正教育的主客观条件太苛刻，完全齐备的老师和学校少之又少的缘故，所以，人性怎能不持久、不可扼制地扭曲呢？！
更可叹、可悲亦可怜的是，自以为聪明无比的人类不但达不成如此简单的共识，还总有太多人不思进取地仅满足于对知识的一知半解。最常见的是，不得系统性的他们，经常错把哲学的局部知识误当成全部真理。于是，一旦无知的他们“正确”了，真理自然就悲哀了，因为他们这些肤浅之人是这个世界上的绝大多数，而且他们还天然具备党同伐异的癖好，于是懦弱的真理也就只能经常无奈于这样大多数的淫威，自然也就经常被吓得不知所踪了！
正因为真理难觅（正统哲学观不易建立和形成），所以，人类只能继续按部就班地“享受”人性恶的内耗加之于每个人的悲剧般的宿命，世道人心只能在无尽的妥协中继续不齐下去。
既然是必然的宿命，认命就是了。不行！因为人类总觉得自己是智慧生命，没有认命的习惯，于是就编出各种谎言来自欺欺人地宣传自己是如何如何地文明，其实难副，于是各种报应不爽事件才能频繁地光顾人类。那伤害的可是所有人，因为人是社会属性的关联存在。报应原来也是负连带责任的，有趣儿！谁让你不积极约束、教育好那些坏人来着！
人类长期自欺的结果导致，越是将指鹿为马式谎言编得越圆，揭露谎言所支付的成本与代价就越大——战争、世界大战、地球毁灭都是可选项。所以，从这个角度看，人类整个历史其实不过是为人类自己一贯的愚不可及在买单。
而且从哲学常识化视角看，越是不深入学习和思考正统哲学者，其为买单所支付的对价与成本就越大，所以，广泛重视教育的现代社会至今仍世道人心不齐，说明人类为此支付的代价与成本还不到位。既如此，那就地继续交呗，反正已经交了数千年，都习惯了。可悲的人类，你的罪要遭到什么时候才是个头儿啊？！
人哪，原来你真的是这样的蠢啊！你咋就不会、不能让自己多省点儿心呢？！
六、人性虚伪的再反思
既然人性如此一贯地扭曲，就说明大家在本质上都是一样的“不真好”，可就是这群普遍“不真好”的人又能长期相安无事地在一起生活，这是不是很矛盾啊？如果是，这样的矛盾是怎么得到调和的呢？既然这样的矛盾能够得到调和，为什么世道人心却又从来不齐呢？答：此皆人性虚伪之功啊！
前面已经说过，人性从来不是单纯的恶，人性的本质毕竟还有社会性互助的善的一面儿。出于协作需求的必然性，人类若想通过发展让自己能有一个更好的生存环境，就无一例外地需要别人的帮助或者与别人协作开展生产。说白了，就是每个人在客观上都是有求于人的。
求人就得支付成本，这与人性的贪婪所最期待的万事不求人是矛盾的，但这样的想法即不现实，又见不得光，所以，为了掩盖矛盾，人们自然而然地学会了虚伪，并用以掩饰自己都不好意思赤裸裸地展示、又摆脱不了的人性恶的贪婪。
这样的虚伪其实根本不可能完全掩饰得了，只不过大家都不得不这样做，彼此都心照不宣，自然也就见怪不怪了。
正因为大家都这样虚伪，人与人之间的矛盾才能得到不经常激化的经常性妥协，人类社会才能经常得以“正常”发展。于是大家很自然地就把这套看似好用的虚伪套路直接上升为道德，甚至是法律，于是这些“不正常”现象就此披上了“合法”又“合理”的外衣，传承数千年。
所以，大家一定不要过度迷信道德和法律的现实积极性，从而忽略道德和法律这种先天的消极性，因为它们的产生都根源于人性的虚伪。当然，它们也将随着人性的不虚伪而消失……
人类什么时候才能不虚伪呢？肯定是世道人心齐了的时候啊！可世道人心什么时候才能齐啊？肯定是人人都不虚伪的时候。这不是废话吗？当然不是了！
法律和道德虽然先天虚伪，但人类目前还真摆脱不了，所以，只要大家愿意，道德和法律一直延续下去根本不是问题。只是，若真的那样了，大家哲学上的终极自由就永远也实现不了了。
所以，人类欲实现终极自由，一定要努力提高自己的道德水准，争取让法律和那些伪道德尽早自行消失。
正因为虚伪从来只能暂时性地掩盖矛盾，所以，只要矛盾依然存在，且不断蓄积，终有掩盖不住的那一天，因为自私的人总是贪婪无度的。于是，我们就能总结出一条真理出来：矛盾根本不可能永远得到掩盖，迟早要暴发。
事实也是如此，人类历史从来都不缺少因社会矛盾总暴发而升级为更暴烈的战争行为，在巨大的破坏中，人性的虚伪总算得到一次又一次稍有成效的被动整治，但最终又必然因为缺少必要且、足够的主观能动性而半途而废，所以人性的虚伪从来得不到根治，仅能在剧变的阵痛后稍稍喘息……
在如此这般的反复剧变中，人类社会总会适时诞生出一批划时代的“政治家”或者“哲学家”，他们总能想出这样或那样的方法使社会总矛盾得到适当缓和与调整，进而达到修养生息的目的，使国家和社会暂时重回“正轨”上来。
可惜的是，一旦社会稍微稳定之后，愚昧的人们又总是与更愚昧的统治者一道恶习不改地重归虚伪的老路上来，于是社会只能静待下一次暴发的重复上演。类似这样的人间悲剧，莫不以残忍、冷酷的形象，在家庭、社会和国家间反复上演，要多大规模就有多大，要多惨烈就有多惨烈……
所有的历史都是这样循环往复地发展着，其中虚伪的人性却不得纠正分毫，所以世道人心也就只能徒劳地继续“异彩纷呈”下去！
说人性的虚伪得不到分毫纠正，其实是情绪化的，真正得不到纠正的只是世道人心的不齐根源，而人性和世道人心一直在随着历史的缓慢进步而逐渐向好地发展的，尤其体现在社会制度的变迁和人类整体文明程度的稳步提高。也正是在这样的变迁和提高中，其中能够用语言和文字抽象表达的那部分，就是哲学，而且一定是其中的正统哲学部分。
只是正统哲学进步得太过缓慢，这才让横行无忌惯了的世人接受不了，因为他们不会考虑人性和世道人心发展的历史渐进性，他们武断地认为，只要人性不能一步到位地得到彻底改变，我就有自暴自弃的理由，至于那些所谓的正统哲学，既然暂时也解决不了根本问题，那就一样滚得离他们越远越好。
所以，正统哲学又只能继续以小众文化的形象，在角落里暗自神伤！所以，非经哲学的普及化和常识化，根本不可能改变人类和哲学如此这般的被动局面。
所以，哲学界才更需要整体反思，现在的时机也让哲学界到了该做出整体反思的时候了，只是哲学家们，你们真的都准备好了吗？
七、又谈哲学的无奈
原来，世道人心不齐现象真的与哲学家群体的集体性不作为——对人性扭曲和虚伪无能为力——有莫大的关系，过去是，现在也是，将来还是吗？当然不！因为当今世界经济一体化趋势明显，政治思想一体化必然随之而来，这其中，哲学家的作用不可或缺，只是哲学家整体觉醒尚待时日。至少我是这么认为的。
因为正统哲学自身发展有太多不足，在漫长的人类史中，人们对世道人心不齐现象渐渐也就见怪不怪地习以为常了。思想上的麻木，自然而然地会让绝大多数不会思考的人误将这些本不正常的整体扭曲错误地定义为正常现象。伪哲学就是这样产生的。
正因为有人顽固地将伪哲学视为真理，所以他们才一定要将其当成真理一样昭示给子孙万代，而且还要再特意强调一些类似“祖宗之法不可变”、“法律是神圣不可侵犯的”……各种诸如此类颇具指导意义的话。实则都是为了保护他们的既得利益。
在伪哲面前，正统哲学还真就常常只有被藐视和不屑一顾的份儿，而且反击乏力，真不知这究竟是尴尬了谁？我只知道，哲学常识告诉我们，这世界从来就没有一成不变的东西，所以，我一直热切地期待哲学彻底翻身的那一天——哲学常识化。
哲学常识的普及率很高吗？当然不！因为人们从来没把哲学当成生活的必须品，所以，愚蠢的世人只能因生存的容易就选择性地忽略并回避了造成自己生活不易的那些主客观原因，而这些主客观原因却正是正统哲学所必须研究和面对的全部内容。真、伪哲学就此分野。
所以，愚蠢的世人只能继续习惯于伪哲学的自欺欺人和自我麻醉。所以，不唤醒人类的整体良知，人类便只能继续“享受”世道人心不齐所带给人类的变态的快感。这该是怎样徒劳的人世和人生呢？！
这样的世道之下，哲学家们虽然一时还没有什么更好的办法来根治这一切乱象，但必须继续积极作为，因为这是使命！
可人们早已经习惯了妥协，道德和法律的规范作用已经强大到不可或缺，这些都直接导致每个人从一出生就开始饱受伪哲学的污染，而且这样的污染一旦形成，不但终生难以治理，而且沿袭数代不止亦是寻常事。这一切都迫切需要哲学彻底改变小众文化的形象，才能以大干快上的气度横扫一切积弊。
但希望归希望，现实的困难是明摆着的，哲学家群体未见得都是带着实现哲学终极追求的目标来展开自己的学术研究的，哲学界有太多“头疼医头，脚疼医脚”的现象，所以，只要哲学没有根本转变，世道人心求同这事儿就快不起来。
人类社会从来只有少数人有幸得到学习正统哲学的机会，也从来不是每个学过哲学的人都必然通过哲学获得彻底解放，因为通过哲学实现人性不扭曲的圣人从来少之又少，这是不争的事实。更多人学哲学的目的只为获得方法论上的简单提升，因为这符合他的逐利需求。
旧习难改，人们实难完成世界观的根本改造，首先，放下不当欲望是很难轻易做到的，需要有坚定的拨乱反正之心；其次，人的哲学化过程从来是个系统性的漫长过程，没有几人能轻易坚持到底；再次，正统哲学本身是一个抽象概念，凡搞哲学的，都自认为自己是最正统的（前文已对哲学内部是如何分裂的进行过详细论述），所以，一旦有人试图评定谁是正统哲学，结果弄得一地鸡毛算好的，血流成河亦不夸张。这样的学术痼疾不过是人性之恶在哲学上的延续。
任何一个人的哲学化过程都是通过持续性反思来彻底纠正上述伪哲与常识性错误的过程，这种过程性难度从来都是不可想像地大，真正的成功具有时间上的偶然性——真正哲学化的那一刻，需要在长时间反思的过程中，将真知积累到一定程度后，再通过一个偶然的顿悟，使自己思想内部的所有困惑都豁然开朗地得到解释，然后才获得的。
所以，正统哲学一定是人类史意义上的对哲学整体（哲学史上的所有正确与谬误）的抽象认知与概括确保，不但要认识正确的——正确的是如何正确的，更要认识错误的——错误的是如何错的，只有这样才能确保顿悟具备足够的前提条件。这个前提的形成过程通常会很长，非坚强的意志和决心是坚持不下来的。所以，哲学才如此难学。
不得顿悟，总是如此轻易地将更多人拒之于哲学化门墙之外，这就更增加了人的哲学化的难度，所以，并不是所有学哲学的人都一定可以通过哲学实现大彻大悟。所以，个人的自我救赎难！人类整体救赎就是难上加难！
因为积累真知的不易，所以，在哲学求学这条路上，仅满足于一知半解就洋洋自得的大有人在，自以为是地走火入魔也是寻常事儿。这样的人和事儿在现实中从来不少，过去多，现在更多。
哲学学习需要经常将自己的思想与别人进行交流、碰撞，这有利于思想的整合与提高。现代社会，信息技术发达，自媒体迅猛发展，这些都给哲学的传播和哲学爱好者的自学都提供了巨大的便利。
基于互联网的各种哲学交流群比比皆是，但其中能平心静气地开展哲学交流者少，形形色色的哲学爱好者尽在其中，一知半解者众，而且越是这样的人，就越爱显摆自己独创的救世哲学，实不知自己已经走火入魔甚深。至于轻微入魔者，就更数不胜数了！
这一切，都是哲学不能常识化所造成的。要是哲学常识化了，哲学也普及率上升了，世道人心也就齐了，我们的哲学氛围就能风清气正了，那样的世界该有多好啊！
第五章 马克思主义哲学对世道人心的巨大改变
－、贵族的没落与平民化时代预示着私有制的必然消失
“私有财产神圣不可侵犯”，是人类上升到用法律武器来保护的一种正常的非正常现象。
说其“正常”，是因为这种现象是历史性存在，有“存在的就是合理的”逻辑前提，也更因为这符合了“少数服从多数”的现代议事规则，所以我们必须承认并继承历史。
说其“不正常”，那是因为矛盾的普遍性告诉我们，在私有制合法化的“正常”外衣下，必有难以发现的真理等待我们去发掘。
正因为人类始终在努力探求这种不易见的真相，人类文明才一直得以缓慢、艰难的步伐进步与发展着，人类因此才能以不易察觉的速度离终极文明再近一点儿。
正是对这一面儿的发掘让我们发现，原来在那些所谓正常的、合理的历史现象中，人性从来难掩妥协的无奈与苟且的虚伪！如此看来，哲学还担负着认识并抑制人的虚伪的任务。只要人类继续普遍虚伪地存在着，就足以反证人类哲学水平仍然不高。
在哲学的视角下，人类社会在本质上是灵魂大范围扭曲的非正常存在，扭曲的本质原因有二，一是客观上的物质资源的匮乏，二是主观上的公平分配机制建立的不能，从而导致因分配不公所产生的私有制现象的必然、长期存在，这是人类不是宿命的宿命——当下的不可改变与历史性的必然消失。
之所以说私有制是不正常的，那是因为“私有财产神圣不可侵犯”实际只是人类发展史上又一次无奈的集体妥协，是人类社会发展到资本主义民主法制社会才有的现象，是随着有平权意识的中产阶级的壮大而一起产生的，是私有制发展至顶峰的必然。
这样的口号，警告并打压了贵族势力，同时也提醒了马克思为新生资产阶级敲响了丧钟。这样的口号消灭了旧贵族政治，使平民时代成为必然，也注定了资产阶级存在的时间不会太长。
平民时代的特点是平均主义，极点是绝对的平均主义，因为资本主义社会生产力水平迅猛发展，物产的丰富与工人地位的提高，使物资分配相对于封建社会在分配形式与结果上，均等化程度均绝对提高。照这样继续发展下去，随着生产力进一步发展，分配的均等化当然可以绝对提高。高到一定程度时，自然没人再愿意费心费力地独自保管过剩的资产，因为别人那儿也都过剩了。
这样的逻辑足以证明马克思主义预言的合理性。只是受时代发展局限，这样的可能性还不能立刻变成现实性而已。
相对于资本主义社会，社会主义社会的“罪过”不过是人为加速了这种分配形式的提前发生，结果虽然以整体试验失败告终，但仍在斗争过程中促进了世界整体分配机制的进步——资本主义高福利社会。
唯物辩证法三大规律的必然性告诉我们，凡事一旦进入高潮，也是其走向衰落的开始（中国的易经和道家思想也是这样说的）——资本主义的社会化大生产撼动了私有制产生的全部主、客观原因。
时至现代社会，“私有财产神圣不可侵犯”的不合理性，已随着科技进步及其所带来的社会运动形式的变革而逐渐清晰显现——客观上的物质资源的匮乏可以通过机器化大生产得到彻底改变，人类生存客观条件的绝对改善和提高，给人类在主观上建立起全新的公平分配机制提供了一切可能。
这种现象背后的本质过早地被敏锐的马克思所捕捉到，并用一套宏大的理论将之系统性地论述清楚，从而建立了历史唯物主义的唯物史观，这使人类的认识能力和被统治阶级的斗争精神一起提升到一个全新的层次和水平。就这样，从公元前五世纪左右开始的哲学第一次高潮算起，经过了近三千年的发展，人类总算看到世界大同的希望了！
个人认为，后人学习马克思主义，最难形成的就是这样清晰的唯物史观，因为阻碍这种思想深入人心的直接障碍就是每个人心中那压抑不住的贪婪本性，更因为这需要每个人必须和马克思一样高度抽象地概括掌握整个人类史——只有学会跳出历史看历史，才能真正看清楚人类社会的全部本质，否则便仍只能是盲人瞎马。
知道并舍得花大气力这样做的人历来少之又少，于是马克思主义也常常被那些仅满足于一知半解的人所曲解，这样的人用马克思主义思想指导的社会运动也就必然因此而遭受挫折。这一点，苏联与东欧社会主义国家的解体就是最好例证。
中国也曾多次犯过一样或类似的“左”倾冒进的错误，好在中国人有极强的自我调整能力，总能在最关键的时刻守住最后的底线，这才让我们国家有了今天这样的繁荣发展的大好局面，这背后多有中华传统文化底蕴深厚之功。
上述种种消极后果同样是人性不完美的必然，可是很多人在过了很多年后仍不能理性地接受这样的必然，着实可惜、可怜又可叹，因为这同样是人性不完美的另一个必然——臭不自觉。
人类历史就是在无数个类似的必然中无奈地轮回着，只要人类一天不整体觉醒，人家就继续折磨你……
二、我看中国对马克思主义的创新发展
由不觉悟的人类群体演绎的历史轮回当然太过消极，好在人类历史在消极中同时从来不缺少积极的一面儿，比如，我们中国共产党的第二代领导集体就用高超的政治智慧发现并弥补了上述不足，通过全新的社会主义实践让中国经济重新走上正确的发展道路，其本质无非是抛弃了超前的空想，让社会整体理性重新回归现实——在物质基础不发达的基本条件下，国家全部上层建筑重回必须尊重大多数人的理性能力依然不健全的正确轨道上来。
新的发展模式下，我们坚持了该坚持的——执政党必须信仰并继续推行马克思主义；我们也调整了该调整的——在法律的实际操作层面上向绝大多数人的贪婪本性做应有的妥协，确立了中国特色市场经济条件下的“私有财产神圣不可侵犯”的法律基本原则。这种做法表面上是开历史的倒车，实际上尊重了客观事实和规律，当然最有利于生产力的解放与发展。可就有人看不懂这种以退为进的方略的深义，非要死乞白赖地用自己的肤浅表达自己的不满。
从自由的角度，我们的改革是渐进式的，这严格区别于那些剧变国家的一步到位的改革。渐进式改革的好处是，缓步释放人们的自由，能确保社会的平稳发展。持续不断地改革有利于随时调整方向、纠正错误和改进不足。
而人们的任何错误的发生都是基于人性的不完美所产生的，是不可避免的，所以，我国改革的本质在于对整体人性的随时调控，为的是确保世道人心能始终有个正确的发展方向。而这种调控能力是社会主义体制集中力量办大事的独有优势。
所以，只有这样的改革才能有效避免所谓的绝对自由化之下的一盘散沙状态，才能继续发挥我们集中力量办大事的优势，才能在适度压抑自由的基础上实现全民族利益的最大化——我们在鸦片战争以后的国际竞争中一直处于被剥削地位的，直到被压榨得一穷二白，只有这样改革，才有助于我们最高效地积累复兴的资本，才能逐渐争取与别人平等的经济地位，民族复兴才成为可能。
不然，一盘散沙的社会与国家最符合剥削阶级的利益，因为那既便于他们统治，又利于他们剥削，当然也更有利于国际资本对我们的剥削。看到这一层，相信真有家国情怀的人便不会再空喊绝对自由了，因为那是愚弄傻子的。
所以，我要诚恳地规劝某些人，且莫再选错了立场，不明立场的空喊口号只能悲哀了自己，成全了国内、国际动势力。这些人也要清醒认识种族歧视，那是基于经济基础之上的傲慢与偏见，在经济不平等的条件下，所谓的自由、平等与博爱都是逗你玩儿呢，那是让你心平气和地接受剥削的一个幌子而已！
认识了这些，我们就能充分体谅政府改革的小心翼翼和举步维艰。党和政府之所以必须做各种妥协，是因为我们的国家与民族在独立之初，完全处在“一穷二白”的社会主义初级阶段，现实的窘迫决定了，我们距离实现人性群体性终极解放的主客观条件方面，还差得太远，我们不能再犯严重脱离实际地“大干快上”的“左”的错误了，因为人的主观能动性不可能无限度地超越低端的客观物质基础而被盲目拉抬过高，那是严重违背人性发展规律的。
可类似这样的各种左的错误，在我们建国史上犯的属实太多，导致我们为此所支付的试错成本实在太大，终于在文化大革命之后，大到再也犯不起的程度了。这也可以称得上左的错误发展到极致的情况下，在给国家和社会带来巨大伤害之后所带来的物极必反的积极意义所在，我们当然更要加倍珍惜。
人们在新中国成立后，因为翻身得解放的政治实惠的获得，使得全国人民爱党、爱国热情空前高涨。由于自上而下地在思想方面的盲目冲动，大家多次共同向“左”的治国理念做了太多的妥协与让步。在这样的妥协中，获得的结果也是两面性的，一方面我们的国有化经济基础逐步建立起来，这使民众的妥协具备足够的历史积极意义，但另一方面国民的政治、经济热情却在日益恶化的生活环境中被消耗殆尽，尤其是那些极左错误经历，严重透支了人民的信任。
所以，妥协就是妥协，终究不可能因妥协而获得最终的和谐。妥协从来都是有限度的，超过了必要的限度，人性必然因虚伪而致狰狞，人们必然一起遭受任性的报应，于是世道人心重归不齐就成为今天的必然。
这样的矛盾如果不能妥善处理，社会当然不可能得到持续稳定的发展，我们这样从零起步的国家更不能例外——国民性格从建国后的整体纯真复归于今天的整体复杂，是我们挥之不去的伤痛。因为国际敌人的存在，纯真也不是社会主义的必须品。
所幸，我们的矛盾更多只是人民内部矛盾，统一和谐的美好愿望仍然是大家一致的需求，只要实现美好愿望的基础条件仍在，差的只是实现愿望的方式的调整。这样的调整，只要重新认识并尊重客观发展规律即可。马克思主义恰恰就是最善于批评与自我批评的，中国共产党也从来不缺少这样的自我改造精神，所以，关键转折的时机一到，中国智慧就又能焕发新的生机了。
客观、理性地认识了这些，你便不会再无端轻易指责我们的党和政府了，除非你的立场是站在人民的对立面的，你有另一样的家国情怀，要为资产阶级代言。
这也是为什么社会主义国家依然会有敌人存在的根本原因，其实那是国际剥削依然存在的必然，也是人的社会属性决定的必然——只要全人类人性不得彻底救治，我们便不能独自前进，全人类是一荣俱荣、一损俱损的！这也是由人的社会属性所决定的。
人的社会属性不是一家、一国的，乃是全人类的。全世界人民都需要建构起这样的天下一家概念，我们这样的传统已经延续了几千年，我们有义务教会全世界人民建立这样的意识，这是人的社会属性所决定的。
实践证明，中国特色社会主义属实再次极大地释放了生产力，这让我们在政治、经济和文化等方面普遍取得举世瞩目的成效，反而在短时间内让马克思主义理想变得更具像化，让人类对实现终极理想的预见更具体而微了，美丽的中国梦也益发显得不那么遥远了。
尤其要重点强调的是，因为中国梦是由马克思主义指导的，所以，它同时又必然是个世界梦，所以，中国人现在所见的政治稳定极具哲学终极意义，这是实现人类终极和谐的曙光。
基于此，我们当然可以乐观地预见：在社会主义社会的后期，由于社会化大生产的高度发展，物资生产与消费的极大丰富，当按需分配成为可能时，丰衣足食的人们，自然也就无需表现那些基于财产私有的逐利性需求，当然更没必要表现基于逐利而必然导致的贪婪与虚伪。作为人社会属性的至善一旦有更多机会得以充分显现，人类社会自然也就能轻易地实现大同理想了。
所以，我们现在推行的中国特色社会主义理论，是在系统性掌握人类历史演化规律的基础上，在结合中国传统文化精华之后，通过创造性地发展马克思主义方法论才发展起来的，是古今中外先进哲学的集大成。
尽管我们仍然需要对人性做局部妥协，但正因为我们暂时承认了“私有财产神圣不可侵犯”存在的合理性，所以我们才能再次充分调动人们的生产积极性，这样我们才能通过仍然大量存在的社会主义公有制经济与之进行完美的互补，使得整个社会的生产力水平得到更大发挥。这样的社会生产才能在产出方面满足全体人利益最大化的物质基础，这也是我们的思想和制度优势的全部理论基础所在。
正因为我们始终在追求社会整体利益的最大化，这是我们党不变的情怀。这样高尚的情怀，也是我们每个个人应该具备的，没有这样的大我情怀，其实你在做人方面是不大合格的，因为你的小我意识过剩了，你最希望别人迁就你，而你……
事实证明，社会主义体制对生产力的促进作用一点儿也不比资本主义体制弱，甚至更强些！只有这样才能凝聚更大合力以扼制私有制的先天消极性，反而更有利于我们在物质极大丰富的基础上将私有制彻底消灭。这才是真正按规律办事。
当然，真到了那个时候，私有制的消灭形式很可能已经不是主动的、激烈的、残暴的肉体消灭了，更多可能是在尊重规律和意思觉醒基础上的自消自灭。而这才是本文的中心思想所在。人类现有的文明已经接受不了残酷的肉体消灭的，人类文明已经到了协商一致解决全部争端的时候了。
这样的预言体现着人类思想解放的主观能动性，是基于对历史规律正确认识的基础上的顺势而为，是顺水推舟的加速演变——人类终极文明的实现只能是非暴力的自然而然，这是人类理性发展的必然要求和必然结果，当然也符合资产阶级自己标榜的文明。
从这个角度看，哲学就是调整、提升人类主观能动性的学问。
前述美好愿景实现的前提仍是建立在充分认识世道人心不齐现象的本质基础上的，然后再将这样的本质形成常识在全人类中普及开来。这样的常识普及了，世道人心自然也就齐了，人类的终极理想自然也就实现了。
三、资本主义该到走下坡路的时候了
在资本主义意识形态里，私有制被错误地宣传成天经地义的，这分明是统治阶级利用人性的弱点，“明目张胆”地歪曲事实的行为，它表面上符合全体人利益，背后却只符合统治阶级利益的最大化，他们当然愿意通过系统性愚民措施让身处其中的人永远不明真相。所以，他们国家和社会的哲学怎么可能有正确的发展方向，那是他们所绝对不允许的。
任何欺人者最终一定被自己的欺骗行为所累，这是由人的社会属性所决定的亘古不变的因果报应。因为大家都在自欺欺人，所以，私有制条件下的所有人的人性必然要表现得更虚伪、更无知，而这样的错乱又必然要给生产力发展带来更消极作用——暴力的、残酷的、无情的……
残酷的事实再次证明，随着现代民主与经济全球化的大发展，资本主义国家通过剥削全球来反哺本国国民福利能力日趋变弱，由此引发的社会动荡正像传染病一样在西方世界蔓延，这在本质上是对其人性虚伪的必然报应！
这样的报应来得如此迅猛、真切，暴露了西方政治哲学在先天理论上的自相矛盾，例如他们的难民政策所导致的两难境地，现实地让整个欧洲失去了安全感和方向感，更没了传统的优越感。
幸好有中国在通过经济上的互补带动西方世界继续共享全球发展的红利，“一带一路”的宏大也足以使他们重新看到新的发展方向和希望，虽然不至于像以前那样暴利，但至少会通过缓冲降低他们没落的速度，让他们有时间寻找新的解决方案。主动投降永远是他们的可选项。
在一个平民化时代，它们的出路只有向人民做更多妥协，不然，等待他们的便只有灭亡。灭亡的前提是他们果然因为不能自控而变得更疯狂，可现实的他们似乎也没那么蠢。
现代世界已经足够文明，正义力量也足够强大，足够压制那些过分贪婪之人掩抑不住的暴力冲动。这也是为什么世界上只有局部热点冲突，而没有大国直接冲突的原因所在，他们的有所顾忌的。
但是，中国政府具有普世情怀的善举却仍要遭致西方顽固派的无端怀疑，这就不得不让西方的理性派有了重新审视自己的机会。
我觉得，他们最应该反思的是，指导中国经济发展的马克思主义思想本来是脱胎于他们自身社会体制的，是他们社会发展规律的演进方向，他们完全有理由通过转变思想来重新拥抱马克思主义……
这当然是基于理论假设上的猜想，现实的可行性极低，但他们的理性派应该通过自己的努力，至少先将这样的可行性变成现实的理论冲动。中国今天的繁荣就是集全民族的智慧和力量，通过不懈的斗争，一点一点地发展起来的，他们当然也可以，所要做的不过也是如何一点一点地想办法战胜保守派而已。能不战而屈人之兵当然最好了！
二战以后，东西方两个意识形态之间进行了长期对抗，结果导致社产主义与资本主义之间早已是“你中有我，我中有你”的融合发展态势了。资本主义社会早就融入了大量的社会主义福利政策，正因为他们有先进的经济基础条件，所以才能用完备的福利所展示出来的优越性拖跨了以苏联为首的僵化的社会主义体系。但这样的胜利不可能是最终胜利，因为剥削与被剥削的根本矛盾仍在。
而今看来，正是中国智慧摆脱了旧有的僵化（有效地利用了资本主义的某些制度优势），并再次激发了社会主义优越性，才有机会在资本主义发展至穷途末路——资本主义对生产力解放的积极性全部发挥完毕，开始扼制生产力的时候——让中华文明为整个世界向前发展指明新方向。
我认为，这是两种制度体系同时竞争的必然结果。当社会主义的优越性彻底显现的时候，资本主义社会的被统治阶级当然要表现出足够的不满，如果他们的统治集团不能积极应对，后果恐怕不堪设想。个人认为，与其被动消灭，当然不如主动投降。这是所有正义力量最乐观的期待。
综上，互相融合、借鉴发展就是历史发展的规律。进一步也可说明，马克思主义从一诞生开始就在以其特有的方式改造着整个世界，而且是在东西方两个阵营中“方式交叉、苦乐交替”着进行的。这也是历史的必然，人类总要为自己的进步支付必要的成本与代价，不论我们喜欢与否，我们总要学会在剧痛中进行深刻的反思与反省，然后给自己找到正确的方向。
既然如此，我们为何不早点承认马克思主义思想一直在对世界进行着整体改造呢？！早点儿接受人类大同的必然性，人类共识也可以更早得以形成，人类的全部主观能动性也能更早、更好地得到发挥，世道人心当然也就能更早地齐了，人类哲学的终极追求当然也就更早地得以实现，何乐而不为呢？！
第六章 哲学常识化与终极问题的解决
一、哲学常识化是终极解决问题的好方法
世道人心变齐，需要人类有更多的主观能动性，成败与否只在人们的一念之间，道理如此简单，差的似乎就只有人类如何认识与对待这样的思想了。
这样的美好构想肯定不能轻易实现，因为有顽固不化的贪心之人太多且难以改造的原因，所以，哲学的全部任务就是让人类找到终极改造人的方式方法。借用冯友兰先生的概念，就是用哲学让每个“作为人”的人都能轻易地“成为人”。
人类寻找上述方法的路程走了太长也太久了，或许世道人心的大同真的需要一个强有力的道德领袖的出现，只要他一指责，便能让有问题的人脸红心跳，并心悦诚服地改正，然后世道人心也就齐了，世人最终因此普遍走上人间正道！怎么可能呢？我这只不过是打趣地、唯心地意淫一下而已。
上述种种想法，完全是我基于哲学常识化和普及化理念下的正常推理的结果，自觉其理论依据没有任何超越现代通识教育之外的新奇之处。
如是观之，遵循哲学常识化的路径，通过极大地提高人的主观能动性，私有制强加于人类的报应便一定会有彻底解除的希望，因为人在根本上就是思想性存在，是可以通过教育实现自我改造的。
由此可见，哲学所最难解决的就是那些因立场和私心而瞪眼说瞎话的人，这个你懂的！或许你就是这样的人，如果真的是这样，那么你是否会因我而有所改变呢？
哲学告诉我，我们做出的任何改变，都不最终取决于别人，做最终决定的一定是我们自己内在的价值观上的判断，所以，你千万不要因为我这样的小人物而伤了您高贵的自尊，您还是参照我的标准，衡量一下自己的价值观是不是需要适当地微调一下，再看看自己增加点儿大我意识会不会也崇高和自豪起来，如此这般，你的文明程度一定是又高了一大截儿，那我就提前恭喜你了！
回过头来再看，人性本来就是善的，要不是客观条件有限，谁也不好意思赤裸裸地展示自己的万般罪孽？！再者说，以当今人类整体科技水平，让全世界的人都过上更舒服些的生活，已经是轻而易举的事儿了，之所以不能实现，完全是那些私心重的人的变态心理阻碍着人类的终极进步，是他们放弃不下旧有的那些变态的快感，从而让他们仍在继续制造矛盾与冲突，甚至发动无谓且残酷的战争。继续这样做，有意思吗？没意思，自作孽啊！早晚要遭报应的！
这些心理变态的人，其实是人类社会的关键少数，他们这样做孽的本质仍是人类整体主观能动性不足的缺失，是完全可以通过教育彻底解决的。一旦这些人全体幡然悔悟，当然就再没有人有必要再继续赤裸裸地展示自己的自私与贪婪了，世道人心自然就齐了，世界当然也就大同了。
这虽然仍是暂时不可能实现的设想，但搞哲学的就是要先构建如此这般的理论假设，这是每一个哲学工作者的义务！缺位多时的西方哲学工作者就更应该有所担当了。
人的变态心理既折磨别人，又折磨自己，那样的滋味其实并不好受，你说呢？！贪婪的人儿啊，早点悔悟吧，自利利他，自度度他，自觉觉他，方得大自在，何乐而不为呢？！人类必须有这样一厢情愿的乐观憧憬，都学会这个了，哲学自然也就常识化了。
残酷的现实是：因为言论自由，现实当中有许多人明确否定马克思主义的合理性，认为那是极端虚伪、不切实际的假道学。这从他们的自身的立场上看，当然是有道理的，但从社会整体利益上看，当然是不合理的。这些人都是些极端自私的利己主义者，因为他们不是既定的即得利益者，就是极端羡慕并追求即得利益者腐朽生活方式的那部分人群，这是他们作为人的自然属性的极端、变态发展的必然。所以，污名化马克思主义，本质上是暴露施污者自己人性的不完美，是典型的臭不要脸的变态行为！
人类文明属实已经发展到彻底蜕变的前夜了，主客观条件都已基本齐备，无论是社会主义还是资本主义，都已经极大地促进了人类文明的跨越式发展。物质文明与精神文明成果的丰富积累，真的推动人类文明发展到跃迁的关键时刻了——彻底纠正人的行为中畸形发展的自然属性，彻底实现均衡发展人的自然属性与社会属性。世道人心因此而变齐。
人从来都是社会属性的存在，这是任凭那些人怎么自私也拒绝不掉、排斥不了的，所以，人世间真的已经到了彻底纠正因私有制的无奈而必然遭受报应的时刻了。所以，为了不受或者少受不必要的报应，建议大家还是要对自然、对社会、对他人多点儿敬畏心才好，这样你自觉接受哲学改造的意识也就更容易形成，亲身践行哲学知行合一的劲头才能更足。
因为无知，人类已经自欺欺人地活了数千年，如今看来，所犯的其实都是些常识性错误。这或许就是老子骑牛出关的原因所在，因为它实在忍受不了世人普遍的蠢了。以人类现在的哲学水平，只要克服了那些因自私而产生的傲慢与偏见，现有的唯心与唯物哲学都能让大家不再犯这样的低级错误了。
哲学，尤其是正统哲学的常识化，是治人类之愚的治本之策，需要的只是一点觉悟而已！如果大家的觉悟都能像我一样形成上述常识性正确认识，我们也就没有必要再把人性扭曲的原因全都归在私有制身上，我们就能多从自身找原因，然后通过自己的主观能动性积极改变之，这样，世道人心不齐的窘境才能因我们的主观能动性的最大发挥而更快得到改变。
毕竟人类是有思想的文明物种，我们真的需要当得起、配得上自己所拥有的无边智慧啊！
二、存在的，既是合理的，也是不合理的
——哲学的两难的终极化解
存在的，真的绝对合理吗？
当然不！
存在的，从来只在其内在矛盾的某一方面是合理的，在其矛盾的另一面儿，它又一定是不合理的，例如刚批判过的私有制。从认识论的角度，这是最应该首先得到普及的哲学常识，可实际呢？！
所以，人类和人类所营造的整个社会从来不完美，无论谁，只要他想当然地对任何人、任何事进行求全责备了，那蠢的便肯定首先是他自己！可现实中总爱犯这样错误的人实在太多，放眼皆是，而这一切不过都是辩证法不得常识化惹的祸。
辩证法是唯心和唯物主义哲学家共同留给人类的宝贵遗产，看似深奥，实则从来是难者不会、会者不难的，当然极具推广普及价值。可就是价值如此巨大的唯物辩证法，却要在其原生地被虚伪的西方世界因偏见的意识形态冲突而轻易抛弃（个人臆断），所以，他们不蠢，谁蠢？！他们不遭报应，谁遭？！
然而，他们人性扭曲，遭报应的却是全世界，这仍是由人的社会属性决定的，也是由矛盾的普遍性所决定的，似乎也是人类迈向政治、经济和文化一体化所必须支付的成本。看来哲学真是无小事，牵一发时，动的真是全身啊！
人类到底在什么时候才能都有“天下一家”的觉悟呢？这个我不知道，我只知道老天爷可不管这个，反正你们一天不形成共识，我便毫不客气地折磨你们一天。
这世间，帮助人们形成共识的只有哲学。这时有人或许会说，科学是最容易推广的共识！那我诚恳地告诉你，科学只是人类形成共识的一个工具，因为其中只有理性和简单的逻辑，没有价值观，没有人性，所以，科学只能共知，不是共识。万请大家再不要错把手段当成目的了，那最终欺骗的主要是你自己，然后才是别人，咱就别再给这个世界填乱了好吗？！
哲学的发展历程历来是凌乱的。到了近现代，哲学与科学共同作用，使人类文明属实提高了一大步，但让人继续无奈的是，在唯心与唯物哲学的纷争依然不可调和之外，又新添了哲学的语言转向和实践转向的分歧。
西方现代哲学的语言转向自有其现实合理性，但相对于马克思主义的实践转向，终究还是偏离了人类哲学发展的正确轨道，因为只有实践转向才最接近哲学知行合一的内在本质要求，当然也是距离哲学所追求的天人合一式终极和谐最近的（为什么只有中国能创新发展马克思主义？道理就在其中！）。
由此也可以断定，西方世界在意识形态上的狭隘，完全是其统治阶级人性的历史性扭曲与虚伪的现实性表现——只有掩盖更多本质与真相，愚昧的被统治阶级才更便于他们统治。
所以，只有越早实现哲学方面的拨乱反正，西方世界的整体虚伪才能越早得到根治，他们所遭受的报应才能早日得到解除，人类共同繁荣之路才能因此走得更顺畅些！这就是人类迈向终极文明的一层窗户纸，捅破它，很容易。做到了，自然也就过渡到了。
在西方主导的现代世界秩序中，从来隐含着他们通过经济全球化剥削全球的狼子野心，在过去与现在的世间制造了太多全球性罪恶，但是他们这样的行为背后同样既有不合理的一面儿，同时又有合理性的一面儿：不合理的是他们打着伪善的旗号做了太多罪孽；合理性在于他们通过市场的全球一体化发展趋势，间接整合了世界文明，给中华文化历来追求的天下大同理念的推广提供了最基本的现实基础。
不能全面认清资本主义的上述本质，我们在现实生活中必然要经常陷入无畏的争端与冲突当中。我们许多国人就经常盲目地信仰西方的所谓自由与文明，却不知人家的自由与文明从来没想过要与你平等地分享。
由于对历史真相的无知，许多人根本不能深刻理解这样一个残酷的现实——正是西方文明的扩张与侵略，才造成了中华民族一度彻底地没落。忽略了这样的基本前提与立场，却要妄谈绝对民主与自由，我还真不知道这该是怎样的无知与悲哀？！
我们可以羡慕强者的强壮，但我们不能因为这个而全盘接受人家的扭曲，那不是正确的价值观，也不是做人的本分，这样的人，咱可真的丢不起啊！
正因为国际资本剥削全球的贪婪与扭曲，所以他们的统治阶级才希望世人都像他们的国民一样，大家都不理性，一直唯心地相信宿命才好。这样，世人永远不能自拔于自己的愚蠢，才更有利于他们的统治与欺骗。典型的强盗逻辑嘛！
正因为是强盗逻辑，所以那些品性不端的人才羡慕并全盘接受这样的逻辑，因为人家具备强烈的当强盗的全部冲动，所以小强盗必须要接受并学会大强盗们如此这般的混蛋逻辑，而且还要做得比老强盗更坏、更狠，这样他才能早日翻身当成大强盗啊！这样的人不通过教育或其他手段彻底清除，人类便永无安生之时。
无度的贪婪是人的本性，是由人的自然属性决定的，是自然属性变态（过度）发展的必然，哲学的终极发展就是能让人轻易形成默契的如潜意识一般的自控能力，使其回归正常状态，所以，以现在的文明水平，世道人心当然暂时还齐不了！
人终究是不可能都去当强盗的，大多数人是可以通过教育而向善的。哲学告诉我们，人的善必以真为前提，不然就很容易成为伪善。伪善所做的孽从来不比恶人、恶事少，就是因为人们求真的能力从来不强，而且很弱，这也是亟待通过哲学常识化来解决的关键问题。
世间最能让人透过现象看清世界本质的哲学，只有马克思主义学说，尤其是其中的唯物辩证法。
面对哲学这面照妖镜，也只有我们自己能看清我们的本来面目。我们自己到底是个什么妖，也跟我们自己的哲学修养层次直接相关，修养的层次越高，我们对自己了解的越全面，越接近真实。
这一点，我相信圣人们也不例外，因为他们也有难言之隐，更有许多说不清、道不明的地方（这个你懂的），因为他们若能把一切都说清楚了，哲学的终极追求便早就实现了，当然也就没有我在这里唠唠叨叨的机会了。
也正因为如此我才知道，原来哲学只有通过自学才能真会、真懂的，这也就是人常说“师父领进门，修行在个人”的真谛。这也充分说明，那些没有超越老师的信心的人，学了哲学也白学！因为你根本看不清世间真相，看不清真相，你的行为怎么可能正确？！
一旦世间全部真相都能轻易被人看清，这一定损害那些最想掩盖真相的群体的整体利益，所以，最能提示世界万象本质的辩证唯物主义哲学当然是他们的死敌。因为他们掌握了全部国家机器，所以他们当然不能允许由马克思开启的哲学实践转向在他们的国土上生根发芽，所以，一个有着强大生命力的哲学便只能开展曲线救国——与中华文明进行有机结合。
所以，马克思主义哲学与中国传统哲学合流才成为可能，中华文明没落而后的复兴才成为过去的可能和今天的现实。
所以，西方的所谓自由只是表象上的，绝不会是实质上的。至少在纯粹哲学和社会实践方面，他们无法真的自由起来。于是，在暴力集团的淫威下，西方哲学就只能在唯心哲学的基础上，继续不得不只搞些细枝末节的语言转向，以释放那么多哲学爱好者们那无处安放的创新冲动。所以，（西方）哲学家们就像一群阉人，本质上和大家一样，是苟且的存在。
这里必须强调一下，相对于终极哲学的终极自由，每个人，无一例外地，都是苟且的存在！所以，请那些每天盲目地过得美滋滋的人还是稍微收敛些，多研究些严肃的、严谨的哲学，让自己能够再深刻一些才更好，因为只有这样，你才能过得相对更自由——高级思想（哲学）指导下的心无挂碍。
任何宗教给予人的自由都是这种思想上的无挂碍，只不过宗教达成所愿的方式是消极的，而正统哲学的方式则积极得多。
哲学就是让人类生活实现更大的自由的，可是现实的每个人却又不得不苟且地存在着，这该是怎样的矛盾呢？所以，哲学的发展怎能不万分艰难？！
哲学进步之难，从来体现在唯心与唯物两派的对立统一中——从哲学史上看，唯心与唯物两派都在拼命维护自己存在的合理性，却又不得不向自己的无能和现实的残酷相妥协，他们在现实生活中都必须无奈地接纳对方的合理存在。只是在必需通过理论表明自己的立场时，他们才必须厚颜无耻地展现自己的全部虚伪且无能的理论——明知说服不了对方，还要徒劳地说。
人类哲学的发展，从来没离开这两派之间在相互斗争中逐渐培养出来的共性，就是这样的共性进步提升了人类的整体文明，也只有这些共性才是真正的正统哲学，其他一切都可以归于伪哲学。也正是基于对人类整体文明共性的科学展望，我们才可以预言，人类的思想终归是要统一的，最终统一形成超越唯物与唯心两派的超级哲学（以唯物哲学为主，吸收唯心哲学精华）。
任何事物都具有矛盾的两面性，但对立的矛盾通常只在内部剧烈地冲突着，而外在却从来按部就班地呈现稳定状态。微观粒子世界是这样的，人类社会亦是如此，大家彼此小心翼翼地通过妥协维持着社会的相对稳定，一旦遇到无底线的厚颜无耻者打破这个平衡，人类便一起跟着遭殃，人类历史就是在因此导致的分分合合中，宿命般地循环发展着。只要大家都放弃自己的傲慢与偏见，人类哲学早已经足够化解你内心世界的一切冲突，让你能平和地与任何人相处。
合理性与不合理性同时并存的认识模式，本来是最简单的哲学辩证思维，中国传统易学和道家文化早已论述得很详细，中国人早已运用得很熟练，是“难者不会，会者不难”的，只不过受科技水平和人类整体文明进程所限，没有马克思主义哲学这样清晰而已。
基于人们惰性的普遍存在，号称人类中最智慧的哲学家们，在推广这样辩证的思维方式时，面对群众的普遍性愚鲁，总是错误地选择退避三舍。所以，哲学从来只是表面风光，其实难副。
所以，哲学家群体性更多表现为经常性的顾影自怜，也就再正常不过了，因为他们所掌握或发现的理论常常只能解决哲学宏大系统的一个小局部问题，从来没有任何一门哲学和任何一个哲学家能解决好哲学的全部问题。
所以，哲学家的理论通常只能让少部分同趣者理解，而其他普罗大众是舍不得花大量时间干这样“无聊”的事儿的。只有那些少数把自己的思想以某种方式变成常识一样指导普通人日常一部分生活的人，才被从哲学家的群体中升格为圣人。由此可见，哲学的常识化虽然重要，但亦非普通人所能轻易实现啊！
正因为普罗大众不舍得花时间研究“无聊”的哲学，所以世界的本质便始终不能如常识般被全社会所轻易掌握，所以，世道人心就只能在扭曲的人性中继续被被凌乱地撕扯着，人们仍需要为自己的任性付出本不该付的代价——继续无奈地用法律来维护私有制的合法地位。
殊不知，那法律强力维护的却是人类自身的无知与无奈，所以，在人类自身不得彻底解放思想之前，法律当然是神圣不可侵犯的，因为任何神圣都是人造的，当然任何神圣也整治不了造就自己的“主人”的愚蠢。神既然救不了人，那人就只能求自己，用唯物哲学的手段。
从历史的角度看，法律和道德中的全部伪道德绝对是人性堕落所造成的暂时、偶然的现象，任何马克思主义者都明白这个道理，因为人类智慧发展的目的性与方向性决定了人性不可能永远堕落！
可惜不是所有的马克思主义者都能透彻地明白这个道理，所以当不得不面对那些只想蘸着他们的血吃馒头治病的群众时，他们常常也是说不清、道不明，因为论证一个混蛋是混蛋永远比单纯地认识一个混蛋要难上无数倍，于是人类也只能无奈地继续妥协下去，人类不是宿命的宿命便永远有大把机会在社会主义社会继续重复上演。
必须再次申明，我说的这些，除了哲学的常识化和普及化之外，真的都是我的肤浅学识下对哲学所做的常识化解读，毫无任何新意，而且我肯定也不是什么圣人，因为我没有人家那样无边的智慧。
但我可以明确告诉你的是，只要能把哲学领会到和我一样的常识化程度，你的自由人生层次一定低不了。
我从来讨厌做非黑即白式简单判断与推理的人，因为他们曾经现实地给我带来了太多的困扰和痛苦，但在习得辩证法的奥妙后，我却学会了同情与可怜他们，因为他们的无知不是他们自己的罪过，更多却是那些对其负有教育义务的人的无能所造成的必然，他们也是彻头彻尾的受害者。
对此我就感触良多，因为现实生活中，我对周围那些至亲至爱的人的肤浅也是无能为力，即使我在因他们而觉悟之后，带着最诚恳的交流意愿也不行，所以，我只能无奈地把自己的见闻和心得变成这么多无聊的文字，因为越是愚蠢的人就越不容易接受你直接的批评与指正，因为你这样的行为一定是否定了人家存在的几乎全部的合理性，人家当然要奋起反抗。这样我就没有时间和机会把这样复杂的问题全面系统地讲清楚了，于是只有付诸纸端
因为再不敢当人家的面儿乱说，因为那样做必定伤人害己，所以唯望这样的文字能激起更多人发自心底的认同感，然后再与我一直推广哲学常识化，一定就会有更多人因此而重获新生。善哉！
真的，矛盾的两面性决定，凡事都即有合理的一面儿，又有不合理的一面儿。由于水平有限，我只能做这样的解读，大家可以怀疑我的能力和水平，但请务必同时也对自己也保持适度的怀疑，我们自己的全部所思所想真的不一定全部天然正确，我们真的需要经常对自己进行反思与前提批判，也只有这个，我们才可能是“真”的，而不是曾经一如既往的虚伪。
所以，我们也一定要相信这样一句话，不经反思的人生不值得活，善哉！