闲言碎语（六十六）

无论主动还是被动，人生都是一场修行。除社会主义哲学是在全力铺就人类整体解放之路外，其他哲学最多只能帮助修行者个人实现小我意识上的圆融与自我满足，也就是个体意义上的自由最大化，这与人类整体意识圆融——整体自由——是部分与整体的关系。

例如宗教，虽然在教义中也都追求人类整体解放，但那只是虚幻的空想，因其在过程和结果上只能让个人获得基于禁欲的自我圆满与超脱，至于那个整体得救的宗教追求就只能缘木求鱼了。

宗教在人类的整体超脱上没有什么具体举措，因为人类整体解放只能是当下欲望的全部有效满足——应该是一种理想化并可控制的现实满足——而禁欲只对个别自制力强大的人有效。

比如男女出轨这一古老的道德难题，从来就未被有效杜绝过，人们历来是穷也出、富也出，任凭怎样的严刑峻法也杜绝不了。曾经富裕的西方无奈喊出性解放的口号，最终仍然解放不了，因为性自由不但受财产关系影响，更受思想自治能力影响。当思想能力不均衡——哲学不得普及——的时候，人们的自律是无法达成一致的，道德与法律只能形同虚设。

中国现在整体富裕度提升很快，经济自由度的提高也使婚内外人群在性方面显得过于感性了些，需要通过整体思想素养的提升恢复人们的理性。这也是哲学普及化的一种潜在驱动力量。

人类的整体解放必须像大禹治水一样，不能靠封堵来强制实现，只能靠疏导给予自由，不能把个别、特殊性经验当成一般、普遍性经验去推广，而宗教就恰恰犯了这样的主观主义错误。

宗教一直试图通过教义的传播来实现个体解放经验的推广，事实证明这是不现实的，因为不是所有人都能有创教者那样深度觉解的机缘，所以宗教只能停滞于建立初期的水平，也就是守成，不可能再有任何根本上的创新与发展，因为对教主的偶像崇拜是他们翻不过去的山。

是故，说宗教为抱残守缺亦无不可。所以，宗教传播有哲学普及化的形，而不具备哲学普及化的质，因为它不可能实现哲学常识化，因为宗教理论成立的基本逻辑前提是神的存在，说神与人是不同维度的平行存在，而神是超人的存在，人因为原罪而只能是神的奴仆，人的一切希望只在于来世。

既然从根本上就已经脱离了现实，走进了不可知的神秘化，怎么可能常识化呢？！而哲学的常识化又是普及化的前提。哲学常识化和普及化必须是现世的，要满足人们的现实需求。

既然最接近哲学普及的宗教哲学都无法实现真正普及化，其他哲学就更没有希望了，因为他们都无法跨越阶级性这个坎儿——一个理论体系，如果不能实现泛阶级化，就无法普及。

中国文化特有的礼治天下是泛阶级的，其实现的社会整体和谐虽然是整体性的，但无法帮助每个个体生命实现思想解放是其软肋，而今能与马克思主义进行完美融合，也正是因为其具有非宗教的泛阶级性经验能与马克思主义形成完美互补所致。

如今这种互补实践所形成的巨大创造力正以不可置疑的巨变在撼动一切顽固派的信念，一旦最终让这些顽固派彻底投降，那就是哲学普及化的春天真正到来的时刻。