恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来
恬淡虚无，真气从之，
精神内守，病安从来。
「夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。」
“虚邪贼风，避之有时”，圣贤告诉大家：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。明知道迷恋网络不好，还要放纵自己，这就是“以妄为常”，就是专往“贼道”上走。最关键的是“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。《黄帝内经》第一篇不是单纯从医学角度告诉大家怎么治病，而是先告诉大家怎样能够不得病。
那么，怎样才能不得病呢？就是要做到 “恬淡虚无”，这可是个很高的境界。现在，各种专家都在谈论我们人一定要追求一种淡定的状态。淡定怎么追求?谁能定下来?
大家都知道苏东坡很有修为，他曾经作过这样一首诗： “稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”。“八风吹不动”意思就是说无论人间的贪、嗔、痴、名、利、毁、誉等，还是宇宙之风、四面八方的风都吹不动他。
苏东坡认为这首诗写得太好了，于是就让书童把文章送到江对岸的一个老和尚那儿。
老和尚看后，回了一个'屁'字。
苏东坡看了非常生气，马上过江去找老和尚评理。
他愤怒地对老和尚说：“我如此淡定之境界，竟然让你说了一个'屁’字!”
老和尚一听就笑了，并在上面又加了一话：“一屁过江来”。
老和尚嘲笑说：“一个小小的'屁’字，就让你跑来了，你定在哪儿？”
这就体现了苏东坡对名的欲念和强大的好胜心。风和屁哪儿能比呢？！所以说，淡定是很不容易达到的境界。
思想的妄动引发了形体的妄动，然后是精气的妄动，人焉能不病?那么，怎样才能够淡定呢?答案就是 “精神内守”。精是肾，肾精要足才可以定心神。这是一种心肾相交的能力，这种能力增强了，我们才能淡定。而想让这个功能强大，就必须要锻炼我们心肾相交的能力。如何去锻炼呢?有一种方法很简单，就是用我们的手去搓我们双脚的脚心。
因为心包经的脉是通过劳宫穴的，劳宫穴在我们的手心里。而肾经是斜走于足心，在我们的足心有一个穴位叫涌泉。如果想让我们的心肾相交，就可以用我们的劳宫穴和涌泉穴对搓。总而言之，精神内守就是当你的精和神都特别足的情况下，你才可以淡定，才可以达到恬淡虚无的境界。
总之，“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是境界，“真气从之”是结果，没有病是目的。一旦达到恬淡虚无的境界，真气就可以从之。真气就是元气，“真气从之”就是说元气可以按照自己的本性去运化和收藏，而不需要外在的东西来控制。“病安从来”，意思说，如果你心肾相交能力很强的的话，你的病还从哪儿来呢?其实，这话也是中国古代所有修炼身心方法的一个总原则。
「是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲皆得所愿。」
“志闲而少欲”，“闲”在古代是界限的意思，“志闲”就是说人的理想和抱负要有一个界限，不能什么都
追求；“少欲”就是人不要有过多的欲望，要让所有的欲望有一个界限，这样就能做到 “心安而不惧”。肾主志，自己不动肾精了，心也会安定下来，就不会恐惧了。
'形劳而不倦”，就是让身体经常地有所劳作。这里涉及体育锻炼的问题。那我们现在应该怎么锻炼呢？中国古代锻炼方式的基本原则是不主张出大汗，因为“汗为心液”。在这里，我们要说说五脏所对应的五液： 心对应汗，肝对应泪，脾对应涎，肺对应涕，肾对应唾。
“唾液”是从哪儿来的呢？它是从肾精来的，是太阳膀胱经气足气化而带上来的。如果唾液很少，口唇比较干燥，这是因为膀胱经气不足，也就是太阳的经气不足，不能炼精化气，肾精上不来。
“眼泪”是从哪儿来的呢？肝开窍于目。所以泪水都是从肝那儿来的。如果迎风流泪，那就说明肝有问题。肝在中医里属厥阴，迎风流泪就说明厥阴不收敛。
“鼻涕”是从哪儿来呢？鼻涕是肺气的外现，我们感冒的时候打喷嚏是属于肾，但是流鼻涕是属于肺。流鼻涕是肺受寒造成的。
“涎”就是口水，涎从脾来。小孩特别爱流口水，中医认为脾属于后天，小孩脾胃发育尚弱，故有此相。脾最喜欢甘甜类的东西，小孩子脾胃虚，所以他的脾胃需要用甘甜类的东西来进补，因而小孩子爱吃糖是一个正常的现象。
“汗”——它是心血的变现。由于心主血脉，血全身无处不有，汗水也可能全身都出。所以中国古人的锻炼原则是“形劳而不倦”，再怎么活动也不能让人体超负荷地去运转，所以不可以大汗淋漓。
中国古代锻炼方法的要求是微微出汗，叫 “沾濡汗出”，出一层细汗，对人体是最有好处的。因此，我们在锻炼的时候，应保持这个原则，不要出大汗，这样的话就会 '气从以顺'。我们人体的气脉如果非常畅通，那么各个脏腑能满足自己的欲望，得到自己想得到的。
养身的最高境界就是养心。
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