滴天髓征义——第十三章 论运岁

一、运岁

[原文]

休咎系乎运,尤系乎岁,战冲视其孰降,和好视其孰切。

富贵虽定乎格局,穷通实系乎运途,所谓“命好不如运好”也。日主如我之身,局中喜神用神是我所用之人,运途乃我所临之地,故以地支为重;要天干不背,相生相扶为美。故一运看十年,切勿上下截看,不可使盖头截脚。如上下截看,不论盖头截脚,则吉凶不验矣。

如喜行木运,必要甲寅、乙卯,次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯;喜行火运,必要丙午、丁未,次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳;喜行土运,必要戊午、己未、戊戌、己巳,次则戊辰、己丑;喜行金运,必要庚申、辛酉,次则戊申、己酉、庚辰、辛巳;喜行水运,必要壬子、癸亥,次则壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁使天干生地支,弗使地支生天干;天干生地支而荫厚,地支生天干而气泄。

[今译]

休咎决定于运,尤其决定于岁。如果相战相冲,就看谁投降;如果彼此和好,就看谁切近。

富贵虽然决定于格局,穷通却实在决定于运程,所谓“命好不如运好”。日主如同我本身,命局中喜神和用神是我所用的人,运途是我所到的地方,所以以地支为重,但也要天干不违逆,相生相扶才理想。所以一步运看十年,千万不要上下割裂了看,也不可以有盖头或截脚的现象。如果上下割裂了看,那么不论盖头还是截脚,其吉凶就都不能应验了。

如果喜欢行木运,必须甲寅、乙卯,其次是甲辰、乙亥、壬寅、癸卯;如果喜欢行火运,必须丙午、丁未,其次是丙寅、丁卯、丙戌、丁巳;喜欢行土运,必须戊午、己未、戊戌、己巳,其次是戊辰、己丑;喜欢行金运,必须庚申、辛酉,其次是戊申、己酉、庚辰、辛巳;喜欢行水运,必须壬子、癸亥,其次是壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁可使天干生地支,也不要使地支生天干;天干生地支的荫庇丰厚,地支生天干则泄气。

[原文]

何谓“盖头”?如喜木运而遇庚寅、辛卯,喜火运而遇壬午、癸巳,喜土运而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未,喜金运而遇丙申、丁酉,喜水运而遇戊子、己亥。

何谓“截脚”?如喜木运而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳,喜火运而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥,喜土运而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申,喜金运而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子,喜水运而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

盖干头喜支,运以重支,则吉凶减半;截脚喜干,支不载干,则十年皆否。假如喜行木运,而遇庚寅、辛卯,庚、辛、酉为凶运,而金绝寅卯,谓之“无根”,虽有十分之凶,而减其半;如原局天干有丙丁透露,得回制之能,又减共其半;或再遇太岁逢丙丁,制其庚辛,则无凶矣。寅卯本为吉运,因盖头有庚辛之克,虽有十分之吉,亦减其半。如原局地支有申酉之冲,不但无吉,而反凶矣。

[今译]

什么叫盖头?比如喜欢木运而遇到庚寅、辛卯,喜欢火运而遇到壬午、癸巳,喜欢土运而遇到甲戌、甲辰、乙丑、乙未,喜欢金运而遇到丙申、丁酉,喜欢水运而遇到戊子、己亥。

什么叫截脚?比如喜欢木运而遇到甲申、乙酉、乙丑、乙巳,喜欢火运而遇到丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥,喜欢土运而遇到戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申,喜欢金运而遇到庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子,喜欢水运而遇到壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳,这些都是。

盖头喜欢地支,行运注重地支,所以吉凶各减一半;截脚喜欢天干,如果地支不承栽天干,就会十年都否塞不通。假如喜欢行木运,却遇到庚寅、辛卯,庚、辛、酉为凶运,而金绝于寅卯方位,叫做“无根”,虽然有十分的凶险,却要减去一半;比如原局天干有丙丁火透露出来,克制庚辛金,凶险又减去一半;或者再遇到太岁为丙丁火,去制伏庚辛金,那么没有什么凶险了。寅卯本来属于吉运,但是由于有庚辛金的盖头相克,即使有十分的吉,也要减去一半。如果原命局地支中有申酉相冲,那就不但不吉,反而凶险了。

[原文]

又如喜木运,遇甲申、乙酉,木绝于申酉,谓之“不载”,故甲乙之运不吉。如原局天干又透庚辛,或太岁干头遇庚辛,必凶无疑,所以十年皆凶。如原局天干透壬癸,或太岁干头逢壬癸,能泄金生木,则和平无凶矣。故运逢吉不见其吉。运逢凶不见其凶者,缘盖头截脚之故也。

太岁管一年否泰,如所遇之人,故以天干为重;然地支不可不究,虽有与神之生克,不可与日主运途之冲战。最凶者天克地冲。岁运冲克,日主旺相,虽凶无碍;日主凶,必罹凶咎。日犯岁君,日主旺相无咎,日主休囚必凶;岁君犯日,亦同此论。故太岁宜和,不可与大运一端论也。如运逢木吉,岁逢木反凶者,皆战冲不和之故也。依此而推,则吉凶无有不验矣。

[今译]

又比如喜欢木运,遇到甲申、乙酉,木绝于申酉方位,叫做“地支不承栽”,所以甲乙运不吉。如果原命局天干又透出庚辛金,或者在太岁的干头遇到庚辛金,那么必凶无疑,所以十年都凶。如果原命局天干透出壬癸水,或者太岁的干头遇到壬癸水,能化泄金而生扶木,那就和平而不凶了。所以运吉不见得吉。运凶不见得凶,就是盖头截脚的缘故。

太岁管一年的吉凶,像所遇到的人一样,所以以天干为重,但是地支也不可以不推究。地支即使有与其他神相生克的现象,也不可以与日主和运途相冲相战。最凶的是同时遇到天干相克与地支相冲。岁运冲克而日主旺相,即使看去凶险,实际上也无碍;如果日主休囚,那就必定遭遇凶祸了。日主冒犯了岁君,日主旺相,无害;日主休囚,必遭凶险。岁君侵犯日主也这样推论。所以太岁适宜平和,不可以与大运一样看待。如果行运遇到木吉,岁遇到木反而凶,那都是相战相冲的缘故。这样推论,吉凶就没有不应验的了。

[原文]

庚 丁 庚 丁

辰 亥 辰 丑

戊己庚辛壬癸甲

子丑寅卯辰巳午

庚辰日元,生于亥月,天干丁火并透,辰亥皆藏甲乙,足以用火。初运戊子己丑,晦火生金,未遂所愿。庚运丙午年,庚坐寅支截脚。天干两丁足可敌一庚,又逢丙午年克尽庚金,是年进而中。丁未又连捷,榜下知县,寅运官资颇丰;辛卯截脚,局中丁火回克,仕至郡守;壬辰水生库根,至壬申年,两丁皆伤,不禄。

[今译]

庚辰日出生于亥月,天干丁火从两处透出,地支辰与亥中藏有甲乙木,足以以火为用神。初运为戊子己丑,减弱火势而生扶金,没能实现志愿。庚运的丙午年,庚坐于寅支,属于截脚。天干中的两个丁火足以抵敌一个庚金,又遇到丙午年克尽了庚金,这一年中了举人。丁未年又接连考中了贡士和进士,出任知县;寅运官资颇为丰厚;辛卯为截脚的金,命局中丁火相克,官位达到郡守;壬辰运水得到库地而生根,到壬申年两个丁火都受了伤,死去。

[原文]

乙 戊 庚 丁

未 子 辰 丑

丁丙乙甲癸壬辛

亥戌酉申未午巳

庚辰日元生于子月,未土穿破子水,天干木火皆得辰未之余气,足以用木生火。丙运入泮,癸酉年行乙运,癸合戊化火。酉是丁火长生,均以此年必中,殊不知乙酉截脚之木,非木也,实金也。癸酉年水逢金生,又在冬令,焉能合戊化火?必克丁火无疑。酉中纯金,乃火之死地,阴火长生之说,俗传之谬也。恐今年八月又建辛酉,局中木火皆伤,防生不测之灾。竞卒于省中。

[今译]

庚辰日主出生于子月,未土克破子水,天干乙木得到辰的余气,丁火得到未的余气,足以以木为用神来生扶火。丙运成为秀才。癸酉年行乙运,癸水与戊土相合而化为火。酉是丁火长生的方位,人人都以为这一年必定中举,却不知道乙酉属于截脚木,其实质不是木而是金。癸酉年水遇到金的生扶,又在冬季,癸水怎么会与戊土相合而化火?无疑会克制丁火。酉中纯金,是火的死地,丁火在这里长生的说法是俗传的谬误。恐怕今年八月辛酉,命局中的木和火都受到伤害,必须防止发生不测的灾祸。后来竟死在省城。

[原文]

戊 乙 丙 丁

子 卯 寅 酉

丙丁戊己庚辛壬

辰巳午未申酉戌

丙寅日元生于卯月,木火并旺,土金皆伤,水亦休囚。运丙辰丁巳,遗业消磨;戊午己未,燥土不能生金泄火,经营亏空万金,逃出外方;交庚申辛酉运,竟获居奇之利,发财十余万。

[今译]

丙寅日主出生于卯月,木和火都旺相,土和金都受到伤害,水也处于休囚状态。丙辰丁巳运,祖上留下的产业都耗费光了;戊午己未运,燥土不能生扶金而化泄火,经营中亏空上万,逃到了外地;交庚申辛酉运,竟因为囤积奇货而发财十余万。

[原文]

丙 癸 丙 甲

申 巳 午 午

甲乙丙丁戊己庚

午未申酉戌亥子

丙午日元,生于巳月午时,群比争财,逼干癸水。初运甲午,刃劫猖狂,父母早亡;乙未助刃,家业败尽;丙申丁酉火盖头,且局中巳午火回头克金,贫乏不堪;交戊戌稍能立脚。

[今译]

丙午日主出生于巳月午时,众多比肩争夺财星,使癸水干涸。初运为甲午,阳刃劫财猖狂,父母早早去世;乙未运扶助阳刃,家业败落穷尽;丙申丁酉运火盖头,而且命局中巳午火回头克金,贫困不堪;交戊戌运才稍稍能够立足。

二、战和

[原文]

何为战?

战者,克也。如丙运庚年,谓之“运克岁”,日主喜庚,要丙坐子辰,庚坐申辰,又局中得戊己泄丙,得壬癸克丙则吉;如丙坐午寅,局中又无水土制化,必凶。如庚运丙午,谓之“岁克运”,日主喜庚则凶,喜丙则吉。喜庚者要庚坐申辰,丙坐子辰,又局中逢水土制化者吉,反此必凶。喜丙者依此而推。

[今译]

什么叫相战?

战是克的意思。比如丙运的中庚年,叫做“运克岁”,日主喜欢庚金,就要丙火坐于子辰支上,庚金坐于申辰支上,又在命局中得到戊己土而泄丙火,得到壬癸水而克丙火,这样才吉;如果丙火坐于午寅支上,命局中又没有水的克制、土的化泄,那就一定凶险。比如庚运中的丙午年,叫做“岁克运”,日主喜欢庚金就凶,喜欢丙火就吉。喜欢庚金就要庚金坐于申辰支上,丙火坐于子辰支上,另外在命局中遇到水土的制化,这样才吉,反之一定凶险。喜欢丙火的情形依此而类推。

[原文]

辛 甲 丙 庚

卯 午 辰 寅

癸壬辛庚己戊丁

巳辰卯寅丑子亥

丙火生于午月,旺刃当权,支全寅卯辰,土从木类,庚辛两不通根。初交癸巳壬辰,金逢生助,家业饶裕,其乐自如;辛卯金截脚,刑丧破耗,家业十败八九。庚运丙寅年克妻,庚坐寅支截脚;丙寅岁克运,又庚绝丙生,局中无制化之神,于甲午月木从火势,凶祸连绵,得疾而亡。

[今译]

丙火日主出生于午月,阳刃当权,地支形成寅卯辰东方一气,其中辰土也从木而为同类,庚辛金都不通根。最初交癸巳壬辰运,金遇到生助,家业富裕,快乐自如;辛卯运是截脚的金,人口刑克,钱财损耗,家业败去了十分之八九;庚运丙寅年克死妻室,庚金坐于寅支被截脚,丙寅年岁克运,另外庚金遇到绝地,丙火得到生扶,命局中没有制化之神,这一年的甲午月的甲木又从火势,凶搞连绵,得病而死。

[原文]

辛 甲 乙 乙

卯 午 卯 酉

癸壬辛庚己戊丁

巳辰卯寅丑子亥

乙木生于午月,卯酉紧冲日禄,月干甲木临绝,五行无水,夏火当权泄气,伤官用劫,所忌者金。初运壬辰癸巳,印透生扶,平顺之境;辛卯运,惟辛酉年冲去卯木,刑丧克破;至庚运丙寅年,所忌者金,而丙火克去之,局中无土水泄制丙火,又火逢生,金坐绝,入泮,得舒眉曲也。

[今译]

乙木日主出生于午月,酉金贴近了冲击卯木,去掉了日主坐下的禄位,月干甲木临于绝地。五行中没有水,夏季火当权而泄日主的气,伤官而用劫财,所忌的是金。初运为壬辰癸巳,印绶透出干头而生扶日主,属于平安顺利的境遇;辛卯运中的辛酉年冲去卯木,人口刑克,钱财破败;到庚运丙寅年,丙火克去所忌的金,命局中没有土水化泄和制伏丙火,丙火又遇到生扶,金坐于绝地,这才成为秀才,舒展了久皱的眉毛。

[原文]

何为冲?

冲者,破也。如子运午年,谓之“运冲岁”。日主喜子,要干头逢庚壬,午之干头逢甲丙,亦无咎;如子之干头遇丙戊、午之干头遇庚壬,亦有咎。日主喜午,子之干头逢甲戊,午之干头遇甲丙,则吉;如子之干头遇庚壬,午之干头遇甲丙,则凶。如午运子年,谓之“岁冲运”,日主喜午,要午之干头逢丙戊,子之干头遇甲丙,则吉;如午之干头遇丙戊,子之干头遇庚壬,必凶。余可类推。

[今译]

什么叫相冲?

冲是冲破。比如子运中的午年,叫做“运冲岁”。日主欢子水,在天干中就要遇到庚金壬水,午火的干头遇到甲木丙火也无害。比如要子水,而干头遇到丙火戊土,午火的干头遇到庚金壬水,也有灾祸。日主喜欢午火,子水的干头遇到甲木戊土,午火的干头遇到甲木丙火,这样才吉;如果子水的干头遇到庚金壬水,午火的干头遇到甲木丙火,则凶。比如午运中的子年,叫做“岁冲运”,日主喜欢午火,就要午火的干头遇到丙火戊土,子水的干头遇到甲木丙火,这样才吉;如果午火的干头遇到的是丙火戊土,子水的干头遇到的是庚金壬水,必定凶险。其余可以类推。

[原文]

何谓和?

和者,合也。如乙运庚年,庚运乙年,合而能化,喜金则吉;合而不化,反为羁绊,不顾日主之喜我,则不吉矣。喜庚亦然,所以喜庚者必要木金得地,乙木无根,则合化为美矣。若子丑之合,不化亦是克水,喜水者必不吉也。

[今译]

什么叫相和?

相和是相合的意思。比如乙运中的庚年,庚运中的乙年,相合而又能化,喜欢金就吉;相合而不化,反而成为羁绊,而不顾日主的喜欢,这样就不吉了。喜欢庚金也是这样,所以喜欢庚金的,一定要木和金都得地。如杲乙木无根,就以相合而能化为好。倘若是子丑间的相合,不化也克水,喜欢水的一定不吉。

[原文]

何谓好?

好者,类相同也。如庚运申年,辛运酉年,是谓真好,乃支之禄旺,自我本气归垣,如家室之可住。如庚运辛年,辛运庚年,乃天干之助,如朋友之帮扶,究竟不甚关切,必先要旺运通根,自然依附为好。如运无根气,其见势衰而无依附之情,非为好也。

[今译]

什么叫相好?

好是同类关系。比如庚运中的申年,辛运中的酉年。这是真正的相好,因为地支是天干的禄旺位,属于自己的本气归位,如同家中可以久住。比如庚运中的辛年,辛运中的庚年,属于天干相助,如同朋友间的帮扶,毕竟不太切近相关,必须旺相的运先通根,这样自然相依附而为要好;如果行运没有根气,看到势力衰弱而没有依附的情意,就不属于相好。

三、贞元

[原文]

造化起于元,亦止于贞,再肇贞元之会,胚胎嗣续之机。

易元亨利贞者,生生不息循环无端之谓也。佛典言世界,则曰成住坏空;言人生,则曰生老病死,盖以造化之机,必经过此四程序。如以八字言,年为元,月为亨,日为利,时为贞。年月吉者,前半世吉;日时吉者,后半世吉。如以大运言,则初十五年为元,次十五年为亨,中十五年为利,后十五年为贞。元亨运吉者,前半世吉;利贞运吉者,后半世吉。皆贞元之道也。

循环之理,盛极而衰,否极而泰,不特人生在世,运有吉凶顺逆,即寿终之后,而行运仍在,观其运之吉凶,而可知其子孙之兴替。故其人既终之后,而其家兴旺者,身后运必吉也;其家衰败者,身后运必凶也。为人子者不可不知考之年,而善继述之。若考之身后运吉,自可承先启后;如考之身后运凶,亦可安分经营,挽回造化(身后之运,当然有子孙本身自己之运参加,须活看,不可执着)。若祖宗富贵,自诗书中来,子孙享富贵,即弃诗书者;若祖宗家业,自勤俭中来,子孙享家业,即忘勤俭者,是割扶桑之干而接于文梓,未有不槁者,其本源各自不相附耳。学者当深思之。

[注释]

①易元亨利贞:《周易》所说的“元亨利贞”。元亨利贞是乾卦卦辞,有大亨而利于正、生长成终、春夏秋冬、木火金水、仁义礼智等多重涵义。

[今译]

造化起始于元,又终止于贞,然后再从贞到元,就像从胚胎开始继续父母的生命一样。

《周易》中所说的元亨利贞,是生生不息、循环无端的意思。佛教经典谈世界,就说成住坏空;谈人生,就说生老病死,因为以造化的机缄,必然经经过这四个程序。如果拿八字来说,年为元,月为亨,日为利,时为贞。年月吉的,前半生吉;日时吉的,后半生吉。如果拿大运来说,则最初的十五年为元,其次的十五年为亨,再次的十五年为利,最后的十五年为贞。元亨运吉的,前半生吉;利贞运吉的,后半生吉。这些都是贞下起元之道。

循环的道理,盛极就会衰落,否塞极了泰运就会到来。不特人生在世的运有吉凶顺逆,即使人死去以后,所行的运也还在继续,考察继续的运的吉凶,可以了解死者子孙后代的兴衰。所以如果人死后他的家兴旺了,一定是他身后所行的运吉;他的家衰败了,一定是他身后所行的运凶。作为儿子的不可以不知道父考的年寿,从而好好地继承他的志愿。倘若父亲身后所行的运吉,自然可以承前启后;假如父考身后的运凶,也可以安分地经营自己的生活,以挽回造化的趋向(身后的运,当然有子孙本身的运参加,必须活看,不可执着)。佛若祖宗的富贵是从诗书中来的,子孙享受这种富贵却抛弃诗书;祖宗的家业是从勤俭中来的,子孙享受这种家业却忘记了勤俭,那就像截下扶桑的干而嫁接到文梓上去,没有不枯槁的,因为它们的本源各是一回事,无法勉强附在一起。读者应当深思这一点。

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