滴天髓征义——第十三章 论运岁
一、运岁
[原文]
休咎系乎运，尤系乎岁，战冲视其孰降，和好视其孰切。
富贵虽定乎格局，穷通实系乎运途，所谓“命好不如运好”也。日主如我之身，局中喜神用神是我所用之人，运途乃我所临之地，故以地支为重；要天干不背，相生相扶为美。故一运看十年，切勿上下截看，不可使盖头截脚。如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣。
如喜行木运，必要甲寅、乙卯，次则甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火运，必要丙午、丁未，次则丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜行土运，必要戊午、己未、戊戌、己巳，次则戊辰、己丑；喜行金运，必要庚申、辛酉，次则戊申、己酉、庚辰、辛巳；喜行水运，必要壬子、癸亥，次则壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁使天干生地支，弗使地支生天干；天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。
[今译]
休咎决定于运，尤其决定于岁。如果相战相冲，就看谁投降；如果彼此和好，就看谁切近。
富贵虽然决定于格局，穷通却实在决定于运程，所谓“命好不如运好”。日主如同我本身，命局中喜神和用神是我所用的人，运途是我所到的地方，所以以地支为重，但也要天干不违逆，相生相扶才理想。所以一步运看十年，千万不要上下割裂了看，也不可以有盖头或截脚的现象。如果上下割裂了看，那么不论盖头还是截脚，其吉凶就都不能应验了。
如果喜欢行木运，必须甲寅、乙卯，其次是甲辰、乙亥、壬寅、癸卯；如果喜欢行火运，必须丙午、丁未，其次是丙寅、丁卯、丙戌、丁巳；喜欢行土运，必须戊午、己未、戊戌、己巳，其次是戊辰、己丑；喜欢行金运，必须庚申、辛酉，其次是戊申、己酉、庚辰、辛巳；喜欢行水运，必须壬子、癸亥，其次是壬申、癸酉、辛亥、庚子。宁可使天干生地支，也不要使地支生天干；天干生地支的荫庇丰厚，地支生天干则泄气。
[原文]
何谓“盖头”？如喜木运而遇庚寅、辛卯，喜火运而遇壬午、癸巳，喜土运而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜金运而遇丙申、丁酉，喜水运而遇戊子、己亥。
何谓“截脚”？如喜木运而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜火运而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜土运而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜金运而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜水运而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。
盖干头喜支，运以重支，则吉凶减半；截脚喜干，支不载干，则十年皆否。假如喜行木运，而遇庚寅、辛卯，庚、辛、酉为凶运，而金绝寅卯，谓之“无根”，虽有十分之凶，而减其半；如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又减共其半；或再遇太岁逢丙丁，制其庚辛，则无凶矣。寅卯本为吉运，因盖头有庚辛之克，虽有十分之吉，亦减其半。如原局地支有申酉之冲，不但无吉，而反凶矣。
[今译]
什么叫盖头？比如喜欢木运而遇到庚寅、辛卯，喜欢火运而遇到壬午、癸巳，喜欢土运而遇到甲戌、甲辰、乙丑、乙未，喜欢金运而遇到丙申、丁酉，喜欢水运而遇到戊子、己亥。
什么叫截脚？比如喜欢木运而遇到甲申、乙酉、乙丑、乙巳，喜欢火运而遇到丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥，喜欢土运而遇到戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申，喜欢金运而遇到庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子，喜欢水运而遇到壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳，这些都是。
盖头喜欢地支，行运注重地支，所以吉凶各减一半；截脚喜欢天干，如果地支不承栽天干，就会十年都否塞不通。假如喜欢行木运，却遇到庚寅、辛卯，庚、辛、酉为凶运，而金绝于寅卯方位，叫做“无根”，虽然有十分的凶险，却要减去一半；比如原局天干有丙丁火透露出来，克制庚辛金，凶险又减去一半；或者再遇到太岁为丙丁火，去制伏庚辛金，那么没有什么凶险了。寅卯本来属于吉运，但是由于有庚辛金的盖头相克，即使有十分的吉，也要减去一半。如果原命局地支中有申酉相冲，那就不但不吉，反而凶险了。
[原文]
又如喜木运，遇甲申、乙酉，木绝于申酉，谓之“不载”，故甲乙之运不吉。如原局天干又透庚辛，或太岁干头遇庚辛，必凶无疑，所以十年皆凶。如原局天干透壬癸，或太岁干头逢壬癸，能泄金生木，则和平无凶矣。故运逢吉不见其吉。运逢凶不见其凶者，缘盖头截脚之故也。
太岁管一年否泰，如所遇之人，故以天干为重；然地支不可不究，虽有与神之生克，不可与日主运途之冲战。最凶者天克地冲。岁运冲克，日主旺相，虽凶无碍；日主凶，必罹凶咎。日犯岁君，日主旺相无咎，日主休囚必凶；岁君犯日，亦同此论。故太岁宜和，不可与大运一端论也。如运逢木吉，岁逢木反凶者，皆战冲不和之故也。依此而推，则吉凶无有不验矣。
[今译]
又比如喜欢木运，遇到甲申、乙酉，木绝于申酉方位，叫做“地支不承栽”，所以甲乙运不吉。如果原命局天干又透出庚辛金，或者在太岁的干头遇到庚辛金，那么必凶无疑，所以十年都凶。如果原命局天干透出壬癸水，或者太岁的干头遇到壬癸水，能化泄金而生扶木，那就和平而不凶了。所以运吉不见得吉。运凶不见得凶，就是盖头截脚的缘故。
太岁管一年的吉凶，像所遇到的人一样，所以以天干为重，但是地支也不可以不推究。地支即使有与其他神相生克的现象，也不可以与日主和运途相冲相战。最凶的是同时遇到天干相克与地支相冲。岁运冲克而日主旺相，即使看去凶险，实际上也无碍；如果日主休囚，那就必定遭遇凶祸了。日主冒犯了岁君，日主旺相，无害；日主休囚，必遭凶险。岁君侵犯日主也这样推论。所以太岁适宜平和，不可以与大运一样看待。如果行运遇到木吉，岁遇到木反而凶，那都是相战相冲的缘故。这样推论，吉凶就没有不应验的了。
[原文]
庚 丁 庚 丁
辰 亥 辰 丑
戊己庚辛壬癸甲
子丑寅卯辰巳午
庚辰日元，生于亥月，天干丁火并透，辰亥皆藏甲乙，足以用火。初运戊子己丑，晦火生金，未遂所愿。庚运丙午年，庚坐寅支截脚。天干两丁足可敌一庚，又逢丙午年克尽庚金，是年进而中。丁未又连捷，榜下知县，寅运官资颇丰；辛卯截脚，局中丁火回克，仕至郡守；壬辰水生库根，至壬申年，两丁皆伤，不禄。
[今译]
庚辰日出生于亥月，天干丁火从两处透出，地支辰与亥中藏有甲乙木，足以以火为用神。初运为戊子己丑，减弱火势而生扶金，没能实现志愿。庚运的丙午年，庚坐于寅支，属于截脚。天干中的两个丁火足以抵敌一个庚金，又遇到丙午年克尽了庚金，这一年中了举人。丁未年又接连考中了贡士和进士，出任知县；寅运官资颇为丰厚；辛卯为截脚的金，命局中丁火相克，官位达到郡守；壬辰运水得到库地而生根，到壬申年两个丁火都受了伤，死去。
[原文]
乙 戊 庚 丁
未 子 辰 丑
丁丙乙甲癸壬辛
亥戌酉申未午巳
庚辰日元生于子月，未土穿破子水，天干木火皆得辰未之余气，足以用木生火。丙运入泮，癸酉年行乙运，癸合戊化火。酉是丁火长生，均以此年必中，殊不知乙酉截脚之木，非木也，实金也。癸酉年水逢金生，又在冬令，焉能合戊化火？必克丁火无疑。酉中纯金，乃火之死地，阴火长生之说，俗传之谬也。恐今年八月又建辛酉，局中木火皆伤，防生不测之灾。竞卒于省中。
[今译]
庚辰日主出生于子月，未土克破子水，天干乙木得到辰的余气，丁火得到未的余气，足以以木为用神来生扶火。丙运成为秀才。癸酉年行乙运，癸水与戊土相合而化为火。酉是丁火长生的方位，人人都以为这一年必定中举，却不知道乙酉属于截脚木，其实质不是木而是金。癸酉年水遇到金的生扶，又在冬季，癸水怎么会与戊土相合而化火？无疑会克制丁火。酉中纯金，是火的死地，丁火在这里长生的说法是俗传的谬误。恐怕今年八月辛酉，命局中的木和火都受到伤害，必须防止发生不测的灾祸。后来竟死在省城。
[原文]
戊 乙 丙 丁
子 卯 寅 酉
丙丁戊己庚辛壬
辰巳午未申酉戌
丙寅日元生于卯月，木火并旺，土金皆伤，水亦休囚。运丙辰丁巳，遗业消磨；戊午己未，燥土不能生金泄火，经营亏空万金，逃出外方；交庚申辛酉运，竟获居奇之利，发财十余万。
[今译]
丙寅日主出生于卯月，木和火都旺相，土和金都受到伤害，水也处于休囚状态。丙辰丁巳运，祖上留下的产业都耗费光了；戊午己未运，燥土不能生扶金而化泄火，经营中亏空上万，逃到了外地；交庚申辛酉运，竟因为囤积奇货而发财十余万。
[原文]
丙 癸 丙 甲
申 巳 午 午
甲乙丙丁戊己庚
午未申酉戌亥子
丙午日元，生于巳月午时，群比争财，逼干癸水。初运甲午，刃劫猖狂，父母早亡；乙未助刃，家业败尽；丙申丁酉火盖头，且局中巳午火回头克金，贫乏不堪；交戊戌稍能立脚。
[今译]
丙午日主出生于巳月午时，众多比肩争夺财星，使癸水干涸。初运为甲午，阳刃劫财猖狂，父母早早去世；乙未运扶助阳刃，家业败落穷尽；丙申丁酉运火盖头，而且命局中巳午火回头克金，贫困不堪；交戊戌运才稍稍能够立足。
二、战和
[原文]
何为战？
战者，克也。如丙运庚年，谓之“运克岁”，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，又局中得戊己泄丙，得壬癸克丙则吉；如丙坐午寅，局中又无水土制化，必凶。如庚运丙午，谓之“岁克运”，日主喜庚则凶，喜丙则吉。喜庚者要庚坐申辰，丙坐子辰，又局中逢水土制化者吉，反此必凶。喜丙者依此而推。
[今译]
什么叫相战？
战是克的意思。比如丙运的中庚年，叫做“运克岁”，日主喜欢庚金，就要丙火坐于子辰支上，庚金坐于申辰支上，又在命局中得到戊己土而泄丙火，得到壬癸水而克丙火，这样才吉；如果丙火坐于午寅支上，命局中又没有水的克制、土的化泄，那就一定凶险。比如庚运中的丙午年，叫做“岁克运”，日主喜欢庚金就凶，喜欢丙火就吉。喜欢庚金就要庚金坐于申辰支上，丙火坐于子辰支上，另外在命局中遇到水土的制化，这样才吉，反之一定凶险。喜欢丙火的情形依此而类推。
[原文]
辛 甲 丙 庚
卯 午 辰 寅
癸壬辛庚己戊丁
巳辰卯寅丑子亥
丙火生于午月，旺刃当权，支全寅卯辰，土从木类，庚辛两不通根。初交癸巳壬辰，金逢生助，家业饶裕，其乐自如；辛卯金截脚，刑丧破耗，家业十败八九。庚运丙寅年克妻，庚坐寅支截脚；丙寅岁克运，又庚绝丙生，局中无制化之神，于甲午月木从火势，凶祸连绵，得疾而亡。
[今译]
丙火日主出生于午月，阳刃当权，地支形成寅卯辰东方一气，其中辰土也从木而为同类，庚辛金都不通根。最初交癸巳壬辰运，金遇到生助，家业富裕，快乐自如；辛卯运是截脚的金，人口刑克，钱财损耗，家业败去了十分之八九；庚运丙寅年克死妻室，庚金坐于寅支被截脚，丙寅年岁克运，另外庚金遇到绝地，丙火得到生扶，命局中没有制化之神，这一年的甲午月的甲木又从火势，凶搞连绵，得病而死。
[原文]
辛 甲 乙 乙
卯 午 卯 酉
癸壬辛庚己戊丁
巳辰卯寅丑子亥
乙木生于午月，卯酉紧冲日禄，月干甲木临绝，五行无水，夏火当权泄气，伤官用劫，所忌者金。初运壬辰癸巳，印透生扶，平顺之境；辛卯运，惟辛酉年冲去卯木，刑丧克破；至庚运丙寅年，所忌者金，而丙火克去之，局中无土水泄制丙火，又火逢生，金坐绝，入泮，得舒眉曲也。
[今译]
乙木日主出生于午月，酉金贴近了冲击卯木，去掉了日主坐下的禄位，月干甲木临于绝地。五行中没有水，夏季火当权而泄日主的气，伤官而用劫财，所忌的是金。初运为壬辰癸巳，印绶透出干头而生扶日主，属于平安顺利的境遇；辛卯运中的辛酉年冲去卯木，人口刑克，钱财破败；到庚运丙寅年，丙火克去所忌的金，命局中没有土水化泄和制伏丙火，丙火又遇到生扶，金坐于绝地，这才成为秀才，舒展了久皱的眉毛。
[原文]
何为冲？
冲者，破也。如子运午年，谓之“运冲岁”。日主喜子，要干头逢庚壬，午之干头逢甲丙，亦无咎；如子之干头遇丙戊、午之干头遇庚壬，亦有咎。日主喜午，子之干头逢甲戊，午之干头遇甲丙，则吉；如子之干头遇庚壬，午之干头遇甲丙，则凶。如午运子年，谓之“岁冲运”，日主喜午，要午之干头逢丙戊，子之干头遇甲丙，则吉；如午之干头遇丙戊，子之干头遇庚壬，必凶。余可类推。
[今译]
什么叫相冲？
冲是冲破。比如子运中的午年，叫做“运冲岁”。日主欢子水，在天干中就要遇到庚金壬水，午火的干头遇到甲木丙火也无害。比如要子水，而干头遇到丙火戊土，午火的干头遇到庚金壬水，也有灾祸。日主喜欢午火，子水的干头遇到甲木戊土，午火的干头遇到甲木丙火，这样才吉；如果子水的干头遇到庚金壬水，午火的干头遇到甲木丙火，则凶。比如午运中的子年，叫做“岁冲运”，日主喜欢午火，就要午火的干头遇到丙火戊土，子水的干头遇到甲木丙火，这样才吉；如果午火的干头遇到的是丙火戊土，子水的干头遇到的是庚金壬水，必定凶险。其余可以类推。
[原文]
何谓和？
和者，合也。如乙运庚年，庚运乙年，合而能化，喜金则吉；合而不化，反为羁绊，不顾日主之喜我，则不吉矣。喜庚亦然，所以喜庚者必要木金得地，乙木无根，则合化为美矣。若子丑之合，不化亦是克水，喜水者必不吉也。
[今译]
什么叫相和？
相和是相合的意思。比如乙运中的庚年，庚运中的乙年，相合而又能化，喜欢金就吉；相合而不化，反而成为羁绊，而不顾日主的喜欢，这样就不吉了。喜欢庚金也是这样，所以喜欢庚金的，一定要木和金都得地。如杲乙木无根，就以相合而能化为好。倘若是子丑间的相合，不化也克水，喜欢水的一定不吉。
[原文]
何谓好？
好者，类相同也。如庚运申年，辛运酉年，是谓真好，乃支之禄旺，自我本气归垣，如家室之可住。如庚运辛年，辛运庚年，乃天干之助，如朋友之帮扶，究竟不甚关切，必先要旺运通根，自然依附为好。如运无根气，其见势衰而无依附之情，非为好也。
[今译]
什么叫相好？
好是同类关系。比如庚运中的申年，辛运中的酉年。这是真正的相好，因为地支是天干的禄旺位，属于自己的本气归位，如同家中可以久住。比如庚运中的辛年，辛运中的庚年，属于天干相助，如同朋友间的帮扶，毕竟不太切近相关，必须旺相的运先通根，这样自然相依附而为要好；如果行运没有根气，看到势力衰弱而没有依附的情意，就不属于相好。
三、贞元
[原文]
造化起于元，亦止于贞，再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。
易元亨利贞①者，生生不息循环无端之谓也。佛典言世界，则曰成住坏空；言人生，则曰生老病死，盖以造化之机，必经过此四程序。如以八字言，年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉；日时吉者，后半世吉。如以大运言，则初十五年为元，次十五年为亨，中十五年为利，后十五年为贞。元亨运吉者，前半世吉；利贞运吉者，后半世吉。皆贞元之道也。
循环之理，盛极而衰，否极而泰，不特人生在世，运有吉凶顺逆，即寿终之后，而行运仍在，观其运之吉凶，而可知其子孙之兴替。故其人既终之后，而其家兴旺者，身后运必吉也；其家衰败者，身后运必凶也。为人子者不可不知考之年，而善继述之。若考之身后运吉，自可承先启后；如考之身后运凶，亦可安分经营，挽回造化（身后之运，当然有子孙本身自己之运参加，须活看，不可执着）。若祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，即弃诗书者；若祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，即忘勤俭者，是割扶桑之干而接于文梓，未有不槁者，其本源各自不相附耳。学者当深思之。
[注释]
①易元亨利贞：《周易》所说的“元亨利贞”。元亨利贞是乾卦卦辞，有大亨而利于正、生长成终、春夏秋冬、木火金水、仁义礼智等多重涵义。
[今译]
造化起始于元，又终止于贞，然后再从贞到元，就像从胚胎开始继续父母的生命一样。
《周易》中所说的元亨利贞，是生生不息、循环无端的意思。佛教经典谈世界，就说成住坏空；谈人生，就说生老病死，因为以造化的机缄，必然经经过这四个程序。如果拿八字来说，年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉的，前半生吉；日时吉的，后半生吉。如果拿大运来说，则最初的十五年为元，其次的十五年为亨，再次的十五年为利，最后的十五年为贞。元亨运吉的，前半生吉；利贞运吉的，后半生吉。这些都是贞下起元之道。
循环的道理，盛极就会衰落，否塞极了泰运就会到来。不特人生在世的运有吉凶顺逆，即使人死去以后，所行的运也还在继续，考察继续的运的吉凶，可以了解死者子孙后代的兴衰。所以如果人死后他的家兴旺了，一定是他身后所行的运吉；他的家衰败了，一定是他身后所行的运凶。作为儿子的不可以不知道父考的年寿，从而好好地继承他的志愿。倘若父亲身后所行的运吉，自然可以承前启后；假如父考身后的运凶，也可以安分地经营自己的生活，以挽回造化的趋向（身后的运，当然有子孙本身的运参加，必须活看，不可执着）。佛若祖宗的富贵是从诗书中来的，子孙享受这种富贵却抛弃诗书；祖宗的家业是从勤俭中来的，子孙享受这种家业却忘记了勤俭，那就像截下扶桑的干而嫁接到文梓上去，没有不枯槁的，因为它们的本源各是一回事，无法勉强附在一起。读者应当深思这一点。