【汗滴化雨伴笔耕】王伟//渭南山水之侧浅谈中国历史与文化（系列） / 四六文摘

渭南山水之侧浅谈中国历史与文化（系列）

第二章乱弹（dan)随感讲------两个历史推演的过程

第四节史学研究所需的科学推演法

题记：

当宇宙的空间之大的未知未定，在物质分布的数量级上，对于空间便不得不做一至少理论的填补。

当时间可以被塑形弯曲弧线型的出现，那么别的形状的时间模式似乎也值得思考。

历史四分法陈列：封建以前封建时期封建帝国时期近现当代......

（接上期2017/8/17）

历史的物性即研究蓝本来源于《史记》资料-------这个过程不同于普通的感觉理解感情用事，即感觉巧合恰合刚好之类，这一点仅作史学研究的结果在此提出。即使”大风起兮云飞扬安得猛士兮守四方“这一句歌谣刘邦所唱，普百童子。作者在随后篇章还要再出一观史所感，可完归作者旗下的史学发现，当仁不让，咬定青山----我的发现。

回过头来我们继续谈刘邦，貌似乐天个性的那个刘邦，在他必须的言谈举止之外，我想他呀~真的会某一时刻立于咸阳宫殿心中窃喜且感叹征战岁月打天下吾岂非时代真英雄！另一原由在于他那可爱的敌人确实和他不属一个级别的，即历史当时的潮流民心所向是停止西周以来及秦朝统治时期的混战与酷吏之治，战国时期的七国没有办法达成此项和平的协议即各有自己的小算盘小算计营私做盘，最终由秦国完成雏行了这样的一种国家形制，然而因战争所带来的民不聊生人口锐减饿殍郊野残兵败将，在大秦帝国初起国家形制之时，六国身份的各自认同认可还是不可忽视的依然存在，这些因素所在，使秦最终选择了那个时代的法家路线--------------在这里作者必须强调一下是那个时期即两千多年前的历史时期的秦法路线，因为当时的秦法不是现今当代之人可以理解的一部律法，另一点出于朝廷稳固的考虑秦帝国也同时重用儒生，儒生的身份又是何其的混杂，至始皇帝彻底砍掉数目众多的战国儒生，天平便一边倒的开始给他彻底的倾斜，当这一状况高层出现，感同身受的谁可知道？陈涉知道（所以司马迁将陈涉列为世家其一是已经给予了他足够的尊敬，我们要知道《史记》的成书无论经过了怎样的艰难曲折最终可说是经过刘氏家族集团审核了的一部史书，将陈涉与他们刘家的高祖同列“世家”汉武帝竟然同意默许了！！！雄才大略的武帝把持最终的威权且少读各种书籍，这事他竟然能不加以思索思考！）同时沛县最低级别十里一亭的亭长（即秦帝国最低级别的安保总长------实则规定上也属于大秦律法连坐及屠的管理监视官）知道了，同时项羽听说了，这就引来了一句俗话，不打无准备之仗，历史是由人民书写的.刘邦的准备备课相比较下来实际最为充沛，我们说的是两千年前的刘邦及他的团队及刘邦的直系后人。在阅读阅览及理解方式过速跃升似发展的现今当代，这一点是必须要说明的！---------最后他成功了，史料记载，是时一会的小得意，而他的演出背景所在的时代是“尊为天子亦不得四批同色马车”的时代呀~那么这种汉高层的演出就很有安抚民心日子欢乐快过源自民众的市场性基础需要及必要，演出的过程还包括过了头的，包括一个将军被给了个“差评”未达预期的心理期望及物质地位的要求，拔剑怒目，直接砍柱。刘邦后来以狗鹰与人，论他旁萧的给萧何戏谑的削他，且嘿嘿的得意-------这样的演出循环，让长期关注研究孔教仪轨加塞进庭礼沐孔子教导的儒生又看不下去了，他这个人真是笨的让我儒某某都尴尬-----------”我这个时候给他参上一本定成我儒某某儒家历史的新地位“的由此设计了一套会议礼仪，且以风水所论成功鼓动刘邦迁都咸阳安宁，刘邦静坐示威且又得意。得意，小心且得意是刘邦时常外在的表象，在《高祖本纪》刘邦早年的表情包里就已经包含在内，譬如：高祖乃心独喜，自负。譬如：高祖心喜。不过对于国家建制这一重大事项，历史上的刘邦他的个人态度实际上还是长时期的谨慎，形态后观，实处摇摆不定的状态，即秦的“中央集权郡县之治”在当时即公元之前221-226在建制的实际技术层面有许多技术性的“不可能完成”的时代前因及后果的限制，即先秦之前的东周是春秋与战国的处于长期的诸侯战乱状态，战国时期的战争规模早已经摒弃了很久之前春秋战事的贵族角斗的后礼规则而发展成为真正的战争形态，这个残忍的发展与伤害其过程流有一个故事即可说明即“仁义之师”即在这个发展与伤害的历史过程流中，真有一国之君对此认识不清的采用春秋贵族角斗的战争形制，而非一个后世将此仅当作说笑笑谈的故事。战争规模发展的同时是各国对于战争器械要求的大胃口般的饕餮增加，当时的秦国即以战马强战车设计多端，箭弩设计科学且射程远，箭头硬度高且带多种形状的回钩如同渔具之于江海天下，更加秦人非常明白国之根基即仓栗这在秦国是一个宏观概念的广泛教育，即说明粮食的重要性，既是如今也要说的长话”粮食是金贵的珍惜粮食人人有责“。

始皇帝是雄才武功甚或可以说是精明强干的封建帝国时代的第一帝。未不足，在于他没有机会看到，一场胜仗过后，士兵将士收囊兑现了征战许诺军功实奖的狂喜过后，擦拭伤口的痛苦.差至午夜时分，当月亮升起，寂静的军营里那痛苦的呻吟，及遥望天上明月人之常情的眼泪。战争的大一统虽是历史的曾经，那个时期的必然，不过它属于民众对长期诸侯混战私切盈利昏庸短见的战国各诸侯集团的失望所生，不然，各诸侯国的才干精英不会远去走秦，任怎样外交“合约”把他们也凑不到一块！！！这岂非奇怪！这一国西走一个人才，那一国西走一个人才，这些可不是短时间的粮食，饿了需，不饿不需！(当时的六国之君就有依此短见作正见欺哄喂民者的依此治下邦国----孟子见他几番言论便点出其---本不爱民---的迂腐短见的本质）而重点关注此类走向的，作者可说，正是深切关注他们邦国前途的有志之士普通民众，而此时走一个那国又走一个这样的概念冲击便渐成腐蚀与颓唐。举个典型的例子，譬如：摇桨划船谈话屈原的渔夫---这个人即已经有史学家研究认为并非一介渔夫作者略同意认为那个渔夫实则应该归属散见于山水田园乱世生活时楚国的有学之士，这一风格时尚早在夏商周即已经出现，其所继承的处世生活态应说更加的久远---------即后世所说的“隐士文化”这种文化态至唐依然有模有样有型有态，且相对于大唐绚烂丰富，他们素瘦的体征依然起到了不可替代的作用，----------这个渔夫想必既是当时楚国那一圈里的智者隐者即友学之士，派出的是个渔夫，在中国历史上的那个时期很多词汇字词发音还不胜多多，即渔夫划桨前去，本身即是一种自我的否定，其与屈原谈话的规格，考虑之细心周全对于屈原是属礼敬且体贴，而非信口左右，投机取巧，后世我们可以仔细想，另从语言风格看实属宽慰他心。在此期间七国各国历史上那曾经的静好岁月及由此倒映在民众心理的一种期望，这一点历史上的心坎过不去有点冉的，作者推荐可熟读高中必背古诗词里的书生之见---------《过秦论》及苏洵《六国论》。然而，此空头支票对于古秦之将士天假且款巨，月落日出，当秦人先祖再次铠甲着身，抱团吼风，那些月下悲怜的心情随即烟消云散甚或自我嘲弄怎地昨夜妇孺之态，对于将士征战那是他们曾经的历史职责，对于家园妇孺的爱怜那是人之常情。这一点始皇逐理随想，在宫深居，很难亲见进而放在心上！

而沛县亭长，对此真实心情可谓得天独厚的拥有最真切的感知，实际早年生活一介平民，秦朝小官干部的真可谓感同身受！也许因此，刘邦所出的观点想法作为人之个体自然会存在许多“历史盲点”的却似任然脉准了历史的真实及真需！

在技术层面的构架，始皇帝却可谓极尽心力，且很多天才的设想构建皆出自他，秦国立结束了战国时期诸侯混战的局面，“车同轨，书同文，度量衡”的意见采纳可谓世界性的创举，功绩久远！！！此既是他的努力，另一个似乎被史学家提起不多的技术构建是始皇帝的行政管理一贯传承秦先祖恢宏志愿的主动吸纳六国人才且委以重任，这些细节的用心，渐确定了历史的性格------并且此后以统一为常情，分裂为变态-----（摘自黄仁宇作品《赫逊河畔谈》）富足幸福安康为追求，嚣张跋扈不算青春也非另类的同义词汇且仅作为真有个性的人生经验及感悟的安哄荷尔蒙+多巴胺，雄性激素及雌性激素。

对于中国古代史上的历史人物的物性品评至关重要的一点是依据史料动态中的添加及丰富而不可轻易满作定论即所谓功用性的”以史为鉴“品鉴悟是关键点----这亦是唯物理论分析之大法。

一个有力的例证及至五六年前我们现今当代的人还未曾了解得知秦朝宫廷里的娱乐项目里有”禽类的舞蹈者“可以伴着音乐的节拍而翩翩起舞可以想见的它们伴着音乐之清波舞动一曲舞姿定也是婀娜多姿，当时的秦国皇族的观赏者以什么样的欣赏眼光评定此“禽类舞者”演出的精彩以怎样的标准打分评定，如同“禽类舞者”的怎样调教培训同样的可称为“未解之谜”！

--------来源"西北大学历史考古系”考古发现！

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