“你凭什么跟我儿子离婚”，儿媳：我把他当老公，他却把我当下属

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

在《三十而已》后半部分，王漫妮从上海逃回老家之后，被安排了相亲，遇到了张志，这两个人的感情值得单独讲一下。

这样的情况很现实，有些在外地打拼的人，因为种种原因回了老家，按照老家人的观念，应该结婚成家过日子。但是，总会存在观念不合的问题。

有的人是因为心气太高，仗着在大城市待过就心高气傲，处处看不起老家人。有的则是如王漫妮一般，不仅融不进去，而且不甘心。

当然，人无完人，要说王漫妮一定没有看不起老家人的心思，也不现实，只不过这个角色呈现出来的更多是“不相容”，无关对与错。

当时看剧的时候我在想，如果她遇到的不是张志那样的人，而是一个跟她的观念相对合拍的人，她会留在老家吗？或许会，或许两个人会一起出去打拼，也有可能不会。

这些假设和结论都不重要，重要的是她是否有自己的思考，是否想过自己到底想要什么。关于这个问题，她内心的答案有个渐渐清晰的过程，身边的人和事在一点点激发她内心自我的觉醒。

父母催婚是压力，父母对她太好是压力，张志对感情急于求成是压力，同事的热情是压力，张志喜欢打官腔也是压力，这些压力加上那位理发店的老伯的助力，就成就了再次出走的她，即便她没有跟顾佳和钟晓芹一起出差去湖南，应该也会再次离开家。

在张志看来，王漫妮是针对他，其实不是，她是针对自己，她那颗不安分的心觉醒了就再难安眠，她深思熟虑过，有自己的思考，所以才选择“不合群”。

即便她就是针对张志，也是合理的，因为三观不合的两个人不适合在一起过日子。朋友欢欢就经历过这样的婚姻，在被婆婆问及凭什么离婚时，她详细解释了原因：“我把他当老公，他却把我当下属，不是一意孤行，就是对我发号施令。而且，我极其讨厌他对我的称呼，我没有名字吗？为什么总是喊我小王？我是一个独立的个体，不是你儿子的附属品，他事业做得再好，职位再高，在我看来都不是合格的丈夫！”

离婚也是一种“自我出走”，从她说的话就可以看来，她也有过深思熟虑，最终也做出了“不合群”的决定。

倒不是说女人不嫁给类似张志的人就是“不合群”，不合群是一种思想的独立，是一个人有主见的标志。跟张志这种人结婚的人也有，他们感觉幸福，也是因为“不合群”。

比如《蜗居》中的宋思明，也是一个跟张志类似的人，虽然看起来比张志聪明，职位要高，但从他和姜淼淼的日常生活就可以看出来，他也是一个喜欢发号施令的人，即便他懂得克制，但依然有所显现。

姜淼淼选择跟他结婚，也做到了“不合群”，包括郭海藻掺和进去以后，她依然不想离婚，而且在闺蜜劝她离婚的时候算了一笔账，说离婚对自己不利，这些都是她“不合群”的证据，因为她一个人的时候深入思考过这些问题。

还有《小欢喜》中的季胜利和刘静，也是这一类的夫妻，相比之下，刘静比姜淼淼更聪明，因为她有温婉贤淑的一面，相较于姜淼淼的强势来说，更容易抓住丈夫的心。

说到“不合群”三个字，人们最先想到的是性格孤僻的人，其实这只是一种常规的理解，跟孤僻放到一起，不合群就显得很另类。除了这种理解之外，不合群还有另外两个层面的含义。

理想主义的不合群。

对理想主义比较执着的人，往往会不合群，因为他们理想化的期待，反倒现实中往往不被理解，他们不合群不是因为性格孤僻，而是因为有自己认为有意义的事要做。

那些名垂青史的大艺术家，往往是这样的人，外人可能会觉得他们性格孤僻，其实他们自己知道自己并不孤僻，在自己的理想世界中反而很饱满，让他们一直一个人待着也能待下去。

这种不合群不适合普通人，更不适合现实主义的人，因为这两类人要么不敢对理想执着，要么觉得现实才是最重要的，让他们一直活在理想世界中，他们会发疯。

存在主义的不合群。

比较容易被大众所接受的“不合群”，是存在主义的不合群，用蒋勋的话来说就是：“存在主义非常喜欢谈'荒谬’这两个字，处于生命荒谬的情境中，就是人们思辨的时机。因为荒谬本身代表着不合理，所以你可以开始思考为什么会产生荒谬感，荒谬感从何而来，如何处置这个荒谬感。”

这种不合群重点在于“独立思考”，对自己感觉到的荒谬只是提出质疑，哪怕面对的是被很多人认可的人和事，只要自己觉得荒谬，就会思考为什么荒谬，合不合理。

思考的过程，是一个重新确认的过程，不仅思考的过程本身是“不合群”的，而且重新确认出的“结论”，作为一种全新的结论，也是不合群的。

判断一个人聪明与否，不在于智商有多高，记性有多好，而在于是否懂得“独立思考”，是否会对生活中的荒谬存疑，是否能够让自己做个一个独立的个体去看待群体和自己。所谓大智若愚，也是建立在思考的基础上，如果一个人连自己的独立思想都没有，就无所谓“智”，也无所谓“愚”了。