国之贫于师者远输，远输则百姓贫，近于师者贵卖，贵卖则百姓 财竭，财竭则急于丘役，百姓之……戟楯蔽橹，丘牛大车，取敌之利者，货也。

经文注解：国1之贫于师2者远输3，远输则百姓贫，近4于师者贵卖5，贵卖则百姓财竭6，财竭则急于丘役7，百姓之费，十去8其七。甲冑矢驽9，戟楯蔽橹10，丘牛大车11，破军12罢马13，公家14之费，十去其六，故智将务食于敌15，食敌一钟16，当17吾十钟，箕杆一石18， 当吾二十石。取敌之利者，货也，故车战19得车十乘以上者，赏其先得者，而更其旌旗20，车杂21而乘22之， 卒善23而养之，是谓胜敌而益强24。

注解

1，国:指国家的财力。

2，贫于师:贫，贫困。于，表示被动。师，军队。被军队拖累而贫困。

3，远输:長途运输。

4，近:靠近。

5，贵卖:贵，价格高。卖，买卖。指物价飞涨。

6，财竭:财力枯竭。

7，丘役:丘，旧时称兵为“丘八"(丘字下边一个八字成为兵字，贬义)，所以兵役贬称为丘役。:

8，去:失去。

9，甲胄矢弩:甲，铠甲，古代军人打仗时穿的护身服，多用金属片缀成。胄，头盔，古代打仗时戴的保护头的帽子，多用金属制成。矢，箭。弩，弩弓。打仗穿的头盔铠甲和箭和弩弓。

10，戟楯蔽撸:戟，古代兵器，把矛和戈结合在一起，具有刺击和钩杀双重功能。楯，同盾，盾牌。蔽撸，屏蔽用的大盾牌。

11，丘牛大车：丘，义同7。丘牛，兵牛。:春秋时代称牛拉的重型兵车。

12，破军:破，破损，使动用法，使…破损。使军队遭到破损。

13，罢马:罢通疲，疲劳，使动用法，使…疲劳。使马匹变得疲惫。

14，公家:国家、机关、企业、团体区别于“私人"。

15，食于敌:于，向。向敌方掠夺食物。

16，钟:引申义，指古代的一种量器。

17，当:相当。

18，箕杆一石:箕通芨，芨芨草。芨杆，指喂牛马的草料。石，容量单位，10斗等于一石。

19，车战:春秋战国时代以车辆作为战争主要工具，因此称车战。

20，旌旗:古代一种旗杆顶上用彩色羽毛做装饰的旗子。

21，杂:混杂。

22，乘:乘坐。

23，卒善:善卒的倒置，善待战俘。

24，益强:益，更加。强，强大。自己更加强大。

译文

运送物资那么就使得国家的老百姓贫困。靠近军队的作战的地方物价飞涨，物价飞涨那么老百姓财力枯竭，老百姓财力的枯竭就会因兵役而变得急躁发怒，统计老百姓的财力浪费，十份失去了七份。铠甲头盔，箭和弩弓，各种兵器和盾牌，各种用丘牛拉的重车等等，在战争中遭到破损，战斗使牛马疲惫不堪，统计公家的浪费开支，十份损失六份，所以说智慧的将领务必向敌方掠取食物，掠取敌方的一个钟的食物，相当于得到我方十个钟的食物，掠取敌方一石的草料，相当于我方供给的草料二十石。夺取敌人利益的东西就是货物，所以在车战中取得敌方车辆十辆以上的人，奖赏那个先取得战车的人，而且更改敌方车辆的旌旗，把更改旌旗的敌车混杂在车队之中乘坐使用，善待战俘而且精心培育为我所用，这就称为战胜敌人而使自己更加强大的方法。

解读

一个“丘"，让多少注解《孙子兵法》的人犯难，中华文明创造了多么灿烂的文化，因为讨厌兵役，把兵字分解为“丘八"，意为“王八”的兄弟，因为把“兵役"贬为“丘役"把“兵牛"贬为“丘牛"，这可能不是孙子的创举，但是孙子在此连续用了两个“丘"字，足见对其抒发了自己的情感，可见兵圣写兵法，绝不是好战，而是对战争多么地无奈和厌恶的心情流露。

这与道家老子的“兵者，不祥之器＂，对战争的厌恶相似程度如此之高。

而现代人对战争的看法就完全不一样，战争胜利的喜悦，这是在不同程度上赞美战争，也在一定程度上催生了战争。

为什么这么说呢？

你庆祝战争的胜利，把胜利当成一件荣耀的事，这样会助长人们对战争胜利的崇拜，这样形成恶性循环，这种恶性循环太可怕了！

所以道家的老子认为战胜，以丧礼处之，具有无比优越性！

这里不是公刘在夸张地说明“兵者，不祥之器＂，这种观点的无比优越怯，而是这种观点实在太可贵了，一旦这种观点根深蒂固，形成人人厌恶战争的社会风气，这离远离战争的和平世界不远了。

这才是经典所独具的无限魔力！

兵法中的一个“公家"两字，让公刘思绪万千，孙子的“公家”二字到底是什么呢？就是我们今天说的:指国家、机关、企业、团体(区别于私人)呢？在封建社会中，把五等爵位的第一等称为“公爵"又到底意味着什么？

本段作者以军队远征造成因长途运输，物价飞涨说起，论述战争给老百姓和国家带来的危害，在论述危害的同时说明了该如何处理军需物资的获取的方法，不仅抒个人厌战的情绪，写明了战争的危害，而且论述了军需物资获取的方法，一举三得，构思巧妙。